Úvod:
V biblickém příběhu o Ježíšově narození v Betlémě představuje jeho zrození na Zemi jeho zrození v našich srdcích. Jeho narození v nás je stvořením nesobecké lásky v našich srdcích. To nemůžeme vytvořit; jen on to dokáže.
Než k nám může přijít, musíme udělat svou část - poslušnost Jeho zákonu, vyhýbat se zlu zakázanému v Desatero přikázání, dělat to nejlepší z našich schopností. Příběh Jeho narození sleduje tyto činy v našich životech.
Lukáš 2:1„V těch dnech vyšlo najevo, že vyšel dekret od Caesara Augusta, že by měl být zaregistrován celý svět. Toto sčítání lidu se poprvé uskutečnilo, když Quirinius vládl Sýrii. "
Řím byl tehdy pozemskou vládou. Přinesl řád - podléhal jeho rozmarům. Představuje vnější vládu naší vlastní uvažovací síly - uspořádaného, logického procesu, který může nashromáždit legie myšlenek ve vzorcích a zaútočit na problém bezohlednou silou.
Císař nazval sčítání lidu. Chtěl vědět, kolik lidí měl, aby je mohl lépe zdanit. To říká o našem životě, když se snažíme být dobří. I my shromažďujeme své mentální síly, dáváme věci naší mysli do řádnějšího řádu, abychom mohli žít své životy. Děláme to z poněkud světské perspektivy. Cítíme, že jsme dobří a že máme sílu nařídit si své životy.
Pomysli na toto sčítání. Pomysli na všechny ty rodiny, které křižují zemi, každá jde na místo, odkud přišli. Pamatujte, že když kmeny přišly do Kanaánu před stovkami let, každý dostal dědictví a ve skutečnosti se rodokmeny rodin uchovávaly v jejich původních městech a zaznamenávaly každé narození a všechny potomky. Dávalo smysl, že Řím nazval takové sčítání lidu v Judeji a Galilee.
Toto otřesení rodin představuje naše přeskupení naší mysli, když se snažíme žít dobrý život, poslušný Bohu.
Caesarovi nebo Herodesovi však nebyla známa, ale jedna cesta probíhala, což změnilo běh historie. Sčítání lidu proběhlo z Pánovy prozřetelnosti a aby Josef, který bydlel v Nazaretu, nikoli v Betlémě, podnikl cestu. Zatímco se pokoušíme uspořádat své mysli, přeuspořádat své priority, existuje část naší mysli, která je zvednuta do nové říše.
Lukáš 2:4: „A Josef také vyšel z Galilee, z města Nazaretského, do Judska, do města Davidova, kterému se říká Betlehem, protože byl z domu Davidova.
Joseph byl tesař - pracoval s nástroji železa na dřevo, tvarovat dřevo do užitečných předmětů. Představuje lidské porozumění - možná zejména tu část porozumění, která se zajímá o náboženské a skutečně morální záležitosti. Joseph, řezba dřeva do příjemných forem, znamená, jak využíváme naše porozumění k formování naší dobroty a věříme, že nám to přinese skutečné štěstí.
Skutečné štěstí však pochází z mnohem zázračnějšího zdroje. Pochází z inkarnace Pána, který proudí do našich srdcí zevnitř.
Když však používáme naše porozumění, abychom hledali smysl života a dobra, jsme povzneseni do vyšších myšlenek. Cesta Josepha a Marie z Nazaretu do Judeje, a zejména do Betléma, představuje duchovní cestu - povznášející naše porozumění, abychom viděli hlubší pravdy o životě. Betlém, což znamená „dům chleba“, představuje nejhlubší význam slova Páně, duchovní chápání pravdy. Když tedy Joseph šel do Betléma, naše porozumění se tajně zvyšovalo, aby vidělo hlubší pravdy. Myslíme si, že je to proto, že pracujeme na pochopení života. Joseph si myslel, že se řídil Caesarovým příkazem, zatímco právě to byla Pánova prozřetelnost, která ho vedla do Betléma. Je to tedy Pán, kdo tajně povznáší naše myšlenky.
David, velký izraelský král, také představuje duchovní myšlení. Joseph byl z Davidova domu. Naše chápání se zdá být velmi praktické a pozemské, ale je vybaveno mocí vidět nad tělem i za světem. Je to „z domu a linie Davida“.
Lukáš 2:5: "Chcete-li se zaregistrovat u Mary, jeho zasnoubené manželky, která byla s dítětem."
Když byl Josef zaslíbený Mary, naše lidské chápání je zaslíbeno lásce k něčemu, co je uvnitř nás vzácné. Marie, panna, je nevinnou láskou k pravdě. Každý z nás má v sobě hluboký kmen idealismu. Pochopení dostává impulzy z mnoha zdrojů, ale když se snažíme poslouchat Pána, slibuje se duchovní Marii - lásce více nevinné, zjevně naivní pravdy. Zamilujeme se do ideálů a do snů o nesobecké a hodnotné lásce.
Všichni máme tento idealismus, protože ho Pán tajně implantoval do našich bytostí od okamžiku, kdy jsme se narodili. Každý krásný pocit, každá pravá myšlenka je v nás uložen naším milujícím Bohem a stává se naší duchovní Marií.
Joseph si přirozeně myslel, že jeho manželství s Mary přinese dítě, které jim přinese štěstí. Myslíme si, že pokud si vezmeme své porozumění k našim ideálům, vybudujeme své štěstí. A v jednom smyslu je to pravda. Ve skutečnosti je to však moc všemohoucího Boha, který se vlévá do našeho idealismu, a vytváří pravou lásku. Protože Joseph nebyl Ježíšovým otcem, ale byl jeho přirozeným opatrovníkem, naše porozumění hraje roli v našem budoucím štěstí, ale skutečná láska je v nás božským zrozením. To je opravdové poselství Vánoc - že ten, kdo přišel na Zemi, může sám láskou zahřát srdce lidí.
Lukáš 2:6: "A tak to bylo, že zatímco tam byli, dny byly splněny, aby měla být doručena."
Trvalo staletí, než se Pán narodil na Zemi. Po celou tu dobu připravoval lidi na své narození a díky těmto slibům se na to těšili.
Ztratíme svou nevinu poměrně brzy a možná cítíme, že jsme velmi sobeckí lidé. Pánovi je třeba vytvořit v našich srdcích lásku. Rádi bychom se stali laskavými, naprosto milujícími lidmi v okamžiku. Toto zrození potřebuje čas a trpělivost. Ale nastal čas!
Lukáš 2:7„Vynesla svého prvorozeného syna, zabalila ho do přikrývky a položila ho do jeslí, protože pro něj v hostinci nebyl žádný prostor.“
Mohl se narodit kdekoli na Zemi - v nejúžasnějším paláci, dědicem světské moci a moci. Vybral pokornou stáj. Částečně to bylo proto, že se nestal pozemskou mocí. Jak řekl: „Kdo je větší? Kdo sedí u stolu, nebo kdo slouží? Není to on, kdo sedí u stolu? Přesto jsem mezi vámi jako ten, kdo slouží.“ (Lukáš 22:27).
Důvody však byly větší. Dokonce ani v Betlémě se nemohl narodit v hostinci. Hostinec představuje místo výuky, místo, kde lidé shromažďují a vyměňují si myšlenky. Ale hostinec byl plný, dokonce jako v našich myslích si často myslíme, že to víme všechno.
Narodil se tedy ve stáji, kde se koně živí. Kůň, který nás nese tam, kam chceme jít, představuje porozumění konkrétním pravdám, které nám ukazují cestu v životě. Představuje pochopení duchovní pravdy. A byl zabalen do přikrývky, které představují jednoduché, nevinné pravdy, a položil se na místo, kde přijíždějí koně. Nevinné pravdy jsou ty, které jsme v pokušení posmívat se - jednoduché nápady jako „Je dobré být dobrý“ nebo „Je špatné ublížit druhým“ nebo „Mohu využít své schopnosti, abych přinesl štěstí těm, které miluji.“ Toto jsou mezi nejzákladnější učení, která se nacházejí ve všech Písmech.
Jinými slovy, Pán, když sestoupí do našich myslí a srdcí, zjistí, že v mnoha částech našeho života jsou naše duchovní „hostince“ plné. Myslíme si, že víme velmi dobře, jak se v životě vydat na cestu. Místo toho se rozhodne, že nás svou láskou pohne ve zvláštní části naší mysli - kde hledáme duchovní pravdy a děláme to z nevinnosti.
Všichni máme duchovní jesličky. Každý člověk má nevinné místo, kde se chce učit a kde se cítí pokorně při učení myšlenek, díky nimž bude život tak mnohem lepší, než je nyní.
Závěr: Náš Spasitel chce přijít ke každému z nás. Stvořil nás pro nebe, a abychom poznali radost z nebe, učí nás své zákony. Když odpovíme, potom se Jeho láska narodí v našich srdcích a toto narození následuje tento řádný vzor:
1. Všechny myšlenky naší mysli jsou uspořádány - zřejmě vlastním úsilím. (Sčítání lidu).
2. Probíhá duchovní cesta. Naše porozumění se postupně zvyšuje z myšlení pouze světských hodnot na nové světlo. Bereme s námi náš idealismus (naši duchovní Marii) do tohoto světla, do duchovního Betléma.
3. Pán se nenarodí v těch pravdách, které jsme naplnili a zvrátili čistě světskými hodnotami (hostinec).
4. Místo toho se narodil do těch nevinných pravd z Jeho Slova, kterým jsme vždy důvěřovali, milovali a snadno pochopili (náš jeslí).
5. Jsou zabaleni do jednoduchých a jasných pozorování (zavěšené látky), které chrání naši nově objevenou lásku, když v nás roste.
