Bible

 

Sáng thế 37

Studie

   

1 Gia-cốp, tại xứ của cha mình đã kiều ngụ, là xứ Ca-na-an.

2 Ðây là chuyện dòng dõi của Gia-cốp. Giô-sép, tuổi mười bảy, chăn chiên với các anh mình; người đi kết bạn cùng con trai Bi-la và con Xinh-ba, hai vợ cha mình. Giô-sép thuật lại với cha các chuyện xấu của họ nói.

3 Vả, Y-sơ-ra-ên thương yêu Giô-sép hơn những con trai khác, vì là con muộn mình, nên may cho chàng một cái áo dài có nhiều sắc.

4 Các anh thấy cha thương Giô-sép hơn bọn mình, bèn sanh lòng ganh ghét, chẳng có thế lấy lời tử tế nói cùng chàng được.

5 Giô-sép có nằm chiêm bao, thuật lại cho các anh mình nghe; họ càng thêm ganh ghét nữa.

6 Người nói rằng: Tôi có điềm chiêm bao, xin các anh hãy nghe tôi thuật:

7 Chúng ta đương ở ngoài đồng bó lúa, nầy bó lúa tôi đứng dựng lên, còn bó lúa của các anh đều đến ở chung quanh, sấp mình xuống trước bó lúa tôi.

8 Các anh người bèn đáp rằng: Vậy, mầy sẽ cai trị chúng ta sao? mầy sẽ hành-quyền trên chúng ta sao? Họ càng ganh ghét hơn nữa, vì điềm chiêm bao và lời nói của chàng.

9 Giô-sép lại nằm chiêm bao nữa, thuật cùng các anh mình rằng: Tôi còn một điềm chiêm bao nữa: Nầy mặt trời, mặt trăng, và mười một ngôi sao đều sấp mình xuống trước mặt tôi!

10 Chàng thuật chiêm bao đó lại cho cha và các anh mình nghe; nhưng cha chàng quở mà hỏi rằng: Ðiềm chiêm bao của mầy đó có nghĩa chi? Có phải tao, mẹ, và các anh mầy đều phải đến sấp mình xuống đất trước mặt mầy chăng?

11 Các anh lấy làm ganh ghét chàng; còn cha lại ghi nhớ lấy điều đó.

12 Các anh chàng đi chăn chiên của cha tại Si-chem.

13 Y-sơ-ra-ên nói cùng Giô-sép rằng: Các anh con có chăn bầy chiên tại Si-chem chăng? Lại đây, đặng cha sai con đi đến chúng nó. Giô-sép đáp rằng: Có con đây.

14 Y-sơ-ra-ên biểu rằng: Con hãy đi, xem thử các anh con ra sao, và các bầy chiên thể nào; rồi đem tin về cho cha hay. Vậy, từ trũng Hếp-rôn, người sai Giô-sép đi đến Si-chem.

15 Có một người gặp chàng đi lạc trong đồng ruộng, liền hỏi và nói cùng chàng rằng: Ngươi tìm chi?

16 Ðáp rằng: Tôi tìm các anh tôi. Xin hãy chỉ giùm tôi họ chăn bầy chiên nơi nào.

17 Người nói: Các anh ngươi ở đây đi rồi, vì tôi có nghe họ nói rằng: Ta hãy đi đến Ðô-ta-in. Vậy, Giô-sép, đi tìm các anh mình, gặp được tại Ðô-ta-in.

18 Các anh thấy chàng đi ở đàng xa, chưa đến gần, thì đã lập mưu để giết chàng.

19 Chúng bèn nói nhau rằng: Kìa, thằng nằm mộng đến kia!

20 Bây giờ, nào! chúng ta hãy giết nó đi, quăng xuống một cái hố nước nào đó; đoạn ta sẽ nói rằng nó đã bị thú rừng xé ăn, rồi sẽ xem các điềm chiêm bao của nó ra sao.

21 u-bên nghe qua lời đó, liền giải cứu chàng ra khỏi ra các anh mà rằng: Chúng ta đừng giết chết nó;

22 lại tiếp: Chúng ta chớ nên làm đổ máu ra; hãy liệng nó trong cái hố nước nơi đồng vắng kia, và đừng tra tay vào mình nó. Người nói vậy, có ý muốn giải cứu chàng khỏi tay họ, để trả chàng về cùng cha mình.

23 Vừa khi Giô-sép đến gần các anh, họ bèn lột áo chàng, là áo có nhiều sắc đương mặc trong mình;

24 rồi, bắt chàng đem quăng trong hố nước. Vả, hố khô cạn, chẳng có nước.

25 Ðoạn, họ ngồi lại ăn. Nhướng mắt lên chợt thấy một đoàn dân Ích-ma-ên ở phía Ga-la-át đi đến, trên lưng lạc đà họ chở đầy thuốc thơm, nhũ hương và một dược đương đem đi đến xứ Ê-díp-tô.

26 Giu-đa bèn nói cùng các anh em rằng: Giết em ta mà giấu máu nó, có dùng cho ta được việc chi?

27 Hè! hãy đem bán nó cho dân Ích-ma-ên và đừng tra tay vào mình nó; vì nó là em, là cốt nhục của chúng ta. Các anh em đều nghe theo lời người nói.

28 Vả, khi những lái-buôn Ma-đi-an đi ngang qua, các anh kéo Giô-sép lên khỏi hố nước, rồi bán chàng giá hai mươi miếng bạc cho dân Ích-ma-ên đem qua xứ Ê-díp-tô.

29 u-bên trở lại hố; nầy Giô-sép đâu mất rồi; bèn xé áo mình,

30 trở lại nơi các em mình mà rằng: Ôi! đứa trẻ đâu mất rồi! còn tôi, sẽ đi đâu.

31 Các anh giết một con dê đực, rồi lấy áo Giô-sép nhúng vào trong máu;

32 đoạn, gởi cái áo nhiều sắc đó đem về cho cha mình và dặn nói rằng: Ðây là vật chúng tôi đã kiếm được. Vậy, xin hãy nhìn coi, có phải áo của con trai cha chăng.

33 Gia-cốp nhìn và nói rằng: Ấy là áo của con trai ta đó; một thú dữ đã cấu nó! Quả thật Giô-sép đã bị phân thây rồi!

34 Người xé quần áo mình ra, lấy bao quấn ngang hông, và để tang lâu ngày cho con trai mình.

35 Hết thảy con trai, con gái hiệp lại an ủy người, nhưng không chịu; bèn nói rằng: Ta để tang luôn xuống chốn âm phủ cùng con ta! Ấy đó, cha Giô-sép khóc than chàng như vậy.

36 Các lái buôn Ma-đi-an đem Giô-sép đến xứ Ê-díp-tô, bán cho Phô-ti-pha, quan thị vệ của Pha-ra-ôn.

   

Bible

 

Sáng thế 42:36

Studie

       

36 Gia-cốp, cha họ bèn nói rằng: Bay làm mất các con tao; Giô-sép đã mất biệt, Si-mê-ôn cũng mất biệt; mà bây giờ, lại muốn dẫn Bê-gia-min đi nữa sao! Các nông nỗi nầy đều đổ lại cho tao hết!

Komentář

 

Tìm kiếm Chúa Giêsu trong cuộc đời của Áp-ra-ham, Phần 3: Niềm tin

Napsal(a) Joel Glenn (strojově přeloženo do Tiếng Việt)

Binding of Isaac

Tìm kiếm Chúa Giêsu trong cuộc đời của Áp-ra-ham, Phần 3: Niềm tin

Bài giảng của Mục sư Joel Christian Glenn

Ngày 14 tháng 5 năm 2017

Chúng ta đã xem xét cuộc đời của Áp-ra-ham tiết lộ trái tim và tâm trí của Chúa Giê-su Christ như thế nào. Câu chuyện hôm nay sẽ tiết lộ điều gì đó về câu hỏi lớn treo trên tất cả Cuộc sống của Chúa Jesus và tiếp tục có liên quan ngày hôm nay: làm thế nào để bạn hợp nhất Nhân loại và Thiên tính với nhau trong một người? Nhân loại và Thiên tính dường như loại trừ lẫn nhau: gần như theo định nghĩa là một là không phải là khác. Tuy nhiên, đó là một trong những mục tiêu chính mà Chúa Giêsu có: hợp nhất Thiên tính và Nhân loại làm một. Quá trình này được gọi là sự tôn vinh, một quá trình mà Chúa Giêsu bắt đầu từ thời thơ ấu và hoàn thành vào cuối đời.

Thực tế chúng tôi đã nói về các phần của quá trình đó trong hai Chủ nhật vừa qua. Đầu tiên, khi Chúa Giêsu còn là một đứa trẻ, Ngài đã nhận được tình yêu thiên đàng thuần khiết nhất có thể, một tình yêu mà Ngài mang theo trong suốt cuộc đời. Bước này được phản ánh trong lời kêu gọi của Thần đến với Áp-ra-ham để vào Đất Hứa, vào trung tâm của một ngày nào đó sẽ trở thành một vương quốc vĩ đại. Thứ hai, Chủ nhật tuần trước, chúng tôi đã nói về tình yêu của Chúa Jesus khi Ngài trưởng thành và bắt đầu hiểu được loài người xấu đến mức nào. Bước này được thấy trong Áp-ra-ham thương lượng với Thiên Chúa để cứu càng nhiều người dân Sô-đôm càng tốt, phản ánh mong muốn của Chúa Giêsu để cứu tất cả, ngay cả những người bị cuốn vào những tệ nạn tồi tệ nhất. Câu chuyện ngày hôm nay, sự hy sinh của Isaac, phản ánh sự kết thúc của quá trình đó khi Chúa Giêsu tiếp tục đưa tình yêu của mình đối với toàn thể loài người, bất chấp mọi sự phản đối, do đó hoàn toàn đưa Tình yêu và Nhân loại vào một.

Trước khi đến câu chuyện thực tế, chúng ta phải hiểu mỗi nhân vật đại diện cho điều gì. Như chúng ta đã thấy, Áp-ra-ham đại diện cho Chúa Giê-su Christ, và Đức Chúa Trời hay Đức Giê-hô-va đại diện cho thần tính bên trong của Chúa Jesus, để khi mà Áp-ra-ham nhận được chỉ dẫn từ Chúa Trời, chúng ta có thể hình dung đó là hình ảnh Chúa Giê-su nhận được sự hướng dẫn từ Thiên tính bên trong của chính Ngài. Nhân vật chúng ta chưa nói đến là Isaac. Y-sác là con trai của Áp-ra-ham, người mà Đức Chúa Trời hứa sẽ cho phép dòng dõi Áp-ra-ham tiếp tục và phát triển. Anh ấy đại diện cho điều đầu tiên hoặc sâu sắc nhất làm cho con người trở thành con người: thứ mà người ta gọi là lý trí (Bí mật của thiên đường 2767). Bạn có thể nắm bắt được phần lý trí của tâm trí bạn với một thí nghiệm về suy nghĩ. Ngay bây giờ bạn đang có những suy nghĩ và nếu bạn muốn, bạn có thể nghĩ về những suy nghĩ đó. Vậy suy nghĩ về suy nghĩ của bạn là gì? Ai là người quan sát mà bạn có thể đặt lên trên và quan sát bởi vì nó là bạn? Nó rất hợp lý. Điều mà bạn vừa trải qua cũng là điều làm nên con người của bạn. Khả năng xem xét suy nghĩ của chính bạn, suy nghĩ về chúng, nắm lấy một số và từ chối những người khác, để thu hẹp khoảng cách giữa những thứ vật chất và tinh thần, và thậm chí đưa ra những lựa chọn hợp lý, là những gì làm cho bạn trở thành một con người. Vì vậy, đó là những gì Isaac đại diện cho Chúa Giêsu: Tâm trí lý trí, có ý thức của mình.

Bây giờ chúng ta chuyển sang câu chuyện như được kể trong sách Sáng thế. Lưu ý rằng câu chuyện này có thể khó nghe vì dường như nó gán cho sự tàn ác đối với Thiên Chúa. Chúng tôi sẽ giải quyết sự tàn ác rõ ràng đó sau trong bài giảng này.

1 Bây giờ nó đã đến sau khi những điều đó mà Thiên Chúa cám dỗ Áp-ra-ham và nói với ông, là Áp-ra-ham!

Và anh ấy nói, Đây là tôi.

2 Rồi Ngài nói: Hãy lấy con trai của bạn, con trai duy nhất của bạn, Isaac, người mà bạn yêu quý, và đến vùng đất Moriah, và dâng nó ở đó như một lễ thiêu trên một trong những ngọn núi mà tôi sẽ nói với bạn.

3 Vì vậy, Áp-ra-ham dậy sớm vào buổi sáng và làm yên con lừa của mình, và mang theo hai người đàn ông trẻ tuổi của mình, và con trai của ông là Isaac; và anh ta chẻ củi để cúng dường, rồi nảy sinh và đi đến nơi mà Chúa đã nói với anh ta.

4 Rồi vào ngày thứ ba, Áp-ra-ham ngước mắt lên và thấy nơi xa xăm.

5 Và Áp-ra-ham nói với những người đàn ông trẻ tuổi của mình, Hãy ở lại đây với con lừa; Chàng trai và tôi sẽ suy nghĩ và thờ phượng, và chúng tôi sẽ quay lại với bạn.

6 Vì vậy, Áp-ra-ham đã lấy gỗ của lễ thiêu và đặt nó lên con trai của Y-sác; và anh ta lấy lửa trong tay, và một con dao, và hai người họ đi cùng nhau.

7 Nhưng Y-sác đã nói với Áp-ra-ham cha mình và nói: Cha tôi!

Và anh ấy nói, Đây là tôi, con trai tôi.

Rồi anh nói, Nhìn Nhìn, lửa và củi, nhưng đâu là con chiên cho lễ thiêu?

8 Và Áp-ra-ham nói rằng, con trai của tôi, Thiên Chúa sẽ cung cấp cho chính mình con chiên cho một lễ vật bị cháy. Vì vậy, hai người họ đã đi cùng nhau.

9 Sau đó, họ đã đến nơi mà Thiên Chúa đã nói với anh ta. Và Áp-ra-ham đã xây dựng một bàn thờ ở đó và đặt gỗ theo thứ tự; và ông trói Isaac con trai mình và đặt nó lên bàn thờ, trên gỗ.

10 Và Áp-ra-ham giơ tay ra và lấy con dao để giết con trai mình.

11 Nhưng Thiên thần của Đức Giê-hô-va kêu gọi Ngài từ trời xuống và nói: Căng-chê, Áp-ra-ham

Vì vậy, ông nói, ở đây tôi là.

12 Anh ấy nói, hãy đừng đặt tay lên người, hay làm bất cứ điều gì với anh ấy; bây giờ tôi biết rằng bạn kính sợ Chúa, vì bạn đã không giữ con trai mình, con trai duy nhất của bạn, từ tôi.

13 Sau đó, Áp-ra-ham ngước mắt lên và nhìn, và đằng sau ông là một thanh ram bị kẹt trong bụi cây bởi sừng của nó. Vì vậy, Áp-ra-ham đã đi và lấy ram, và dâng nó lên cho một lễ vật bị cháy thay vì con trai ông.

14 Và Áp-ra-ham đã gọi tên của nơi này, The-LORD-Will-Cung cấp; như người ta vẫn nói cho đến ngày nay, ở Núi Chúa, nó sẽ được cung cấp.Sáng thế ký 22: 1-14)

Điều đầu tiên chúng ta cần giải quyết là vấn đề của Thiên Chúa yêu cầu Áp-ra-ham hy sinh con trai mình và Áp-ra-ham đi cùng với nó. Tại sao Thiên Chúa lại thử thách Áp-ra-ham theo cách kinh khủng này và ông có quyền thực hiện mệnh lệnh của Chúa không? Sự hy sinh của một đứa trẻ rõ ràng là một điều kinh tởm. Trên thực tế, ngay cả trong Lời, một số sự lên án tồi tệ nhất được dành cho những người hy sinh con cái của họ cho các vị thần khác. Cách duy nhất chúng ta có thể hiểu câu chuyện này là nếu chúng ta lặn sâu hơn, và bỏ lại phía sau nghĩa đen. Nhưng ngay cả khi ý nghĩa bên trong là tốt, tại sao Thiên Chúa phải sử dụng hình ảnh này để mô tả nó? Có hai lý do: một, bởi vì những cám dỗ là những thứ mà một người có khuynh hướng. Hy sinh trẻ em là một điều trước đó vì những gì mọi người nghĩ về chuộc tội. Họ nghĩ rằng sự hy sinh càng đau đớn, Chúa sẽ ban phước cho họ nhiều hơn. Điều đó đúng ngay cả với Áp-ra-ham. Vì vậy, Thiên Chúa đã sử dụng hình ảnh này bởi vì Áp-ra-ham đã có khuynh hướng trải nghiệm những cám dỗ theo cách này (Bí mật của thiên đường 2818). Lý do thứ hai là nỗi kinh hoàng nội tạng của câu chuyện truyền tải mức độ nghiêm trọng của những cám dỗ của Jesus.

Cuối cùng, đó là những gì câu chuyện này được thiết kế để truyền tải: không phải là một vị thần hay thay đổi, thử thách lòng trung thành của người theo dõi, mà là cuộc đấu tranh nội tâm của một Người khi Người cố gắng cứu lấy toàn thể nhân loại. Vậy nếu sự hy sinh mà Áp-ra-ham được yêu cầu là con trai yêu dấu của mình, thì Chúa Giê-su đã yêu cầu hy sinh gì? Chúng tôi đã nói rằng Isaac đại diện cho phần lý trí trong tâm trí của anh ấy, vậy ý nghĩa của việc Jesus lấy phần đó trong tâm trí của anh ấy, để chuẩn bị nó, trói buộc nó, đặt nó lên một bàn thờ và giết tất cả? Và tại sao sự hy sinh này về phía Chúa Giêsu lại đau thương đến mức được thể hiện bằng sự hy sinh của con? Câu trả lời cho những câu hỏi này nằm trong khái niệm cám dỗ. Một sự cám dỗ là một loại thử nghiệm của một người nào đó về tình yêu của mình: Thần đã thử nghiệm hay hay bị cám dỗ về việc Abraham Abraham để xem anh ta thực sự trung thành như thế nào [Thiên Chúa không bao giờ thực sự dẫn dắt ai vào cám dỗ; xem Bí mật của thiên đường 2768, 2816]. Những cám dỗ về tinh thần luôn khiến ai đó yêu thương nguy hiểm. Bạn càng yêu nó, sự cám dỗ càng khó khăn. Hãy xem xét lại Áp-ra-ham. Điều làm cho câu chuyện trở nên khó khăn là anh ta đã không hy sinh một số động vật, mặc dù đắt tiền, anh ta không có mối liên hệ cá nhân nào. Anh đang được yêu cầu hy sinh đứa con trai duy nhất của mình, người mà anh yêu thương! Đó là những gì làm cho bài kiểm tra hoặc cám dỗ rất khó khăn.

Trong trường hợp của Jesus, tình yêu có nguy cơ còn lớn hơn, thực tế còn lớn hơn nhiều. Tình yêu của anh là dành cho sự cứu rỗi của toàn thể loài người: mọi con người đã từng hoặc sẽ sống, bao gồm cả bạn. Tình yêu đó là cả cuộc đời anh. Các giáo lý cho Giáo hội mới mô tả nó theo cách này:

Tất cả cám dỗ là một cuộc tấn công chống lại tình yêu hiện tại trong một người, mức độ cám dỗ tùy thuộc vào mức độ của tình yêu đó. Nếu tình yêu không bị tấn công thì không có cám dỗ. Phá hủy tình yêu của người khác là hủy hoại chính cuộc sống của anh ta, vì tình yêu của anh ta là cuộc sống của anh ta. Cuộc đời của Chúa là tình yêu đối với toàn thể loài người; quả thực nó rất tuyệt vời và có bản chất không gì khác hơn là tình yêu thuần khiết. Chống lại cuộc sống này của Ngài, những cám dỗ được hướng dẫn liên tục, và điều này đã xảy ra, như đã được nêu, từ thời thơ ấu sớm nhất cho đến giờ cuối cùng của Ngài trên thế giới. (Bí mật thiên đường 1690)

Tình yêu lớn nhất của Chúa Jesus là cứu người. Sự cám dỗ sau đó là nỗi sợ rằng Ngài sẽ thất bại; nỗi sợ hãi mà loài người đã tự loại bỏ khỏi Ngài đến nỗi không còn hy vọng gì cho họ nữa. Sự cám dỗ này tập trung vào câu hỏi mà chúng tôi bắt đầu với: làm thế nào để bạn hợp nhất Nhân loại và Thiên tính với nhau trong một người? Nếu nhân loại và thần linh không thể trở thành một, thì sẽ không có cầu nối giữa Thiên Chúa và con người, không có cách nào để chúng ta chỉ là phàm nhân có liên quan gì đến Thiên Chúa. Giống như Áp-ra-ham phải lựa chọn giữa Thiên Chúa và Y-sác, Chúa Giê-su cảm thấy như Ngài phải lựa chọn giữa Thiên tính và Sự hợp lý của Ngài, chỗ dựa của Nhân tính của Ngài. Để mọi sự xuất hiện trở nên thiêng liêng đòi hỏi cái chết của những gì tạo nên Chúa Giêsu. Chúa bất cứ lúc nào cũng có thể búng ngón tay để sửa chữa mọi thứ, nhưng sau đó điều đó sẽ đánh bại toàn bộ vấn đề: khi làm điều đó, Ngài sẽ ám chỉ rằng những lý tưởng thiêng liêng của Ngài không thể được sống bởi những người phàm trần. Nó sẽ ám chỉ rằng những lý tưởng thiêng liêng chỉ có thể được sống bởi Thiên Chúa, không phải bởi con người.

Để tôn vinh nhân tính của Ngài, nghĩa là để biến nó thành Thần thánh, đòi hỏi Thần thánh bên trong phải sống theo mục đích của riêng mình và Tình yêu theo cách của con người. Không chỉ Ngài phải làm điều đó, mà Ngài còn phải làm điều đó trong một thời gian khi sự lạm dụng đang được chồng chất lên sự thật, khi đi trong hình ảnh của Thiên Chúa bị khinh miệt và từ chối. Nếu chúng ta có thể nhìn vào tâm trí Jesus Jesus, chúng ta sẽ thấy tình trạng khó xử của Áp-ra-ham: liệu có còn đúng với Chúa phá hủy những điều mà Ngài yêu thích? Liệu còn đúng với Thiên Chúa sẽ phá hủy bản sắc của Ngài, ý thức về bản thân, tâm trí tự do và ý thức của Ngài, chính con người của Ngài? Cũng không phải là mối quan tâm vì lợi ích của chính mình. Giống như Áp-ra-ham, Chúa Giê-su đối mặt với việc mất đi một thứ gì đó quý giá, nhưng đó không phải là một trong những người con của Ngài: đó là tất cả con cái của Ngài đến cõi vĩnh hằng. Ngài đã liều mình quay lưng lại với Ngài, không thể trả lại tình yêu mà Ngài đang đổ ra cho họ. Đó là những gì có nguy cơ nếu Ngài không thể hợp nhất Nhân tính của chính mình với Thiên tính của chính Ngài.

Nhưng sự thật thiêng liêng không chỉ là một Lý tưởng thiêng liêng, ngây thơ trong sự đơn giản của nó: nó có thể được sống, ở cấp độ con người, chống lại tất cả các tỷ lệ cược. Trở thành Linh hồn không có nghĩa là bỏ lại nhân loại, cũng không phải là con người có nghĩa là thiếu Thiên Chúa. Thần và con người có thể được tạo thành một, và đó là những gì Chúa Giêsu đã hoàn thành. Khi đối diện với những gì Ngài phải đối mặt, Ngài đã để cho tất cả những thất bại của con người mình chết và Ngài đã hoàn toàn khuất phục chính Thiên Chúa trong chính Ngài. Tuy nhiên, ngay cả như vậy, Ngài không mất nhân tính của mình. Ông đã không trở thành một Thiên Chúa vô danh và không thể biết được. Trong thực tế, vì sự đau khổ của con người và cuộc sống con người của Ngài, Ngài trở nên dễ hiểu hơn, dễ gần hơn, cá tính hơn và nhân bản hơn bao giờ hết. Ông đã chứng minh rằng làm người không phải là mãi mãi thất bại, hay là Thần thánh là điều xa vời và xa vời. Cuộc sống của anh chứng minh rằng những lý tưởng thiêng liêng có thể được sống ở đây và bây giờ trong thế giới giới hạn này. Kinh nghiệm của Chúa Giê-su đã nhân đôi với Áp-ra-ham: mặc dù đã hết lòng tận tụy với Thiên Chúa, nhưng giết chết đứa con trai yêu dấu của mình, Áp-ra-ham không bỏ con: Chúa tha mạng cho con trai, và Isaac tiếp tục làm cha của con mình. Tương tự như vậy, Chúa Giêsu đã dành sự tận tâm của mình cho tình yêu và sự thật đến nơi tối thượng, đến mức ngay cả khi bị giết trên Thập giá, Ngài vẫn tiếp tục hành động từ tình yêu. Tuy nhiên, trong cái chết của thân thể Ngài, Ngài không mất nhân tính. Thay vào đó, Ngài đã thành công trong việc làm cho nhân tính của Ngài trở nên thiêng liêng, hoàn hảo và đầy đủ, nhưng cuối cùng, vẫn hoàn toàn và hoàn toàn là con người.

Chiến thắng của Chúa Jesus không được chiến thắng vì lợi ích của chính ông: Mục tiêu của ông là chỉ cho chúng ta một cách mà ngay cả trong nhân loại dễ sai lầm của chúng ta, Thiên Chúa cũng có thể có mặt. Điều này được phản ánh trong câu chuyện của Áp-ra-ham. Khi Chúa ngăn chặn Áp-ra-ham giết Y-sác, Ngài đã cung cấp một ram cho Áp-ra-ham để hy sinh. Đối với Chúa Giêsu, ram đó là chúng ta: tất cả những người mà Ngài muốn hiến dâng và tham gia với Chúa. Khi làm cho chính mình trở nên thiêng liêng, Ngài đã cho loài người một cách để hiểu về Thiên tính, và do đó cũng có một phần của điều đó trong chính họ.

Phần lớn những gì chúng ta đã nói về ngày hôm nay là về Thiên Chúa và Ngài là ai. Nó không chính xác là một chủ đề rõ ràng hoặc đơn giản. Tuy nhiên, những gì chúng ta đã nói về có ý nghĩa quan trọng đối với cuộc sống của chúng ta. Có những hậu quả trực tiếp của những ý tưởng này làm thay đổi chúng ta và quan điểm của chúng ta về con người. Vì vậy, ngay cả khi bạn cảm thấy rằng bạn đã có thể nắm bắt mọi thứ mà chúng tôi đã đề cập, hy vọng rằng kết luận sẽ cung cấp cho bạn một cái gì đó để giữ. Vì vậy, đây là. Chúng ta ở trong hình ảnh và chân dung của Thiên Chúa. Câu chuyện của anh ấy là câu chuyện của chúng tôi. Những gì Chúa Giêsu đã trải qua, những gì Áp-ra-ham đã trải qua, tất cả những điều đó, nói lên kinh nghiệm sống của chúng ta. Đối với Áp-ra-ham, theo Chúa khiến con trai yêu dấu của mình gặp nguy hiểm. Đối với Chúa Giêsu, sống theo lương tâm thiêng liêng của Ngài khiến nhân loại lý trí của Ngài gặp nguy hiểm. Đối với chúng tôi, ý thức về bản thân của chúng tôi là chúng tôi cảm thấy có nguy cơ nếu chúng tôi phục tùng Thiên Chúa; và trên thực tế nếu chúng ta trải nghiệm Thiên Chúa một cách trọn vẹn và sức mạnh, chúng ta sẽ đánh mất chính mình; chúng tôi sẽ không còn là chúng tôi nữa. Chúa cung cấp một cách mà chúng ta hoàn toàn có thể phục tùng Ngài và để chúng ta chết, nhưng sau đó chúng ta được ban cho một bản ngã thiên đàng mới tiếp tục sống. Đó là những gì hóa thân cho phép. Chúng ta không thể trở thành Thiên Chúa như Chúa Giêsu đã làm, nhưng nhờ Chúa Giêsu, Thiên tính có thể tồn tại trong con người: hầu như không có gì Chúa Giêsu làm mà chúng ta không thể làm tốt như vậy. Trở thành con người là có tiềm năng được gia nhập vào một Thiên Chúa toàn năng, và đó là một tiềm năng mà không con người nào thiếu được. Chính Chúa Giêsu đã nói với thực tế này, và chúng ta sẽ kết thúc bằng những lời của Ngài. Đây là một lời cầu nguyện mà khi Ngài trở thành một với Cha của Ngài, hoặc Thiên tính nội tâm của Ngài, chúng ta có thể trở thành một với Ngài, và vì thế được kết hợp với Thiên Chúa. Có thể Chúa sẽ ở bên bạn:

20 tôi không cầu nguyện cho những điều này một mình, mà còn cho những người sẽ tin vào tôi qua lời nói của họ; 21 rằng tất cả họ có thể là một, như Bạn, Cha, ở trong tôi, và tôi trong Bạn; rằng họ cũng có thể là một trong chúng ta, rằng thế giới có thể tin rằng Bạn đã gửi cho tôi. 22 Và vinh quang mà Ngài ban cho tôi, tôi đã ban cho họ, rằng họ có thể là một như chúng ta là một: 23 Tôi trong họ, và Bạn trong tôi; rằng họ có thể được làm cho hoàn hảo trong một, và thế giới có thể biết rằng Bạn đã gửi cho tôi và đã yêu họ như Bạn đã yêu tôi. (Giăng 17: 20-23)

(Đọc bài giảng đầu tiên trong loạt bài gồm 3 phần này, về Khởi đầu)


(Đọc bài giảng thứ hai trong loạt bài này, về Bargained)