Bible

 

แหล่งกำเนิด 38

Studie

   

1 ต่อมา ครั้งนั้นยูดาห์ลงไปจากพวกพี่น้อง ไปอาศัยอยู่กับคนอดุลลามคนหนึ่งชื่อฮีราห์

2 ยูดาห์เห็นบุตรสาวของคนคานาอันคนหนึ่งที่นั่น บิดาหญิงนั้นชื่อชูวา จึงแต่งงานกับหญิงนั้นและเข้าไปหานาง

3 หญิงนั้นก็ตั้งครรภ์คลอดบุตรชาย บิดาจึงตั้งชื่อว่า เอร์

4 หญิงนั้นก็ตั้งครรภ์อีกคลอดบุตรชาย ตั้งชื่อว่า โอนัน

5 นางตั้งครรภ์อีกคลอดบุตรชาย ตั้งชื่อว่า เช-ลาห์ นางอยู่ที่เคซิบเมื่อนางให้กำเนิดเขา

6 ยูดาห์ก็ได้หาหญิงคนหนึ่งชื่อทามาร์ให้เป็นภรรยาเอร์บุตรหัวปีของตน

7 เอร์บุตรหัวปีของยูดาห์เป็นคนชั่วในสายพระเนตรของพระเยโฮวาห์ พระเยโฮวาห์จึงทรงประหารเขาเสีย

8 ยูดาห์จึงบอกโอนันว่า "เข้าไปหาภรรยาพี่ชายของเจ้าเถิด และแต่งงานกับนาง เพื่อจะได้สืบเชื้อสายพี่ชายไว้"

9 โอนันรู้ว่าเชื้อสายจะไม่ได้นับเป็นของตน ต่อมา เมื่อเขาเข้าไปหาภรรยาของพี่ชาย จึงทำให้น้ำกามตกดินเสียด้วยเกรงว่าจะสืบเชื้อสายให้แก่พี่ชาย

10 สิ่งที่โอนันกระทำนั้นไม่เป็นที่พอพระทัยพระเยโฮวาห์ พระองค์จึงทรงประหารชีวิตเขาเสีย

11 ยูดาห์จึงบอกทามาร์บุตรสะใภ้ว่า "กลับไปเป็นหญิงม่ายที่บ้านบิดาจนกว่าเช-ลาห์บุตรชายของเราจะโต" ยูดาห์กลัวว่าเขาจะตายเสียเหมือนพี่ชาย นางทามาร์จึงไปอาศัยอยู่ในบ้านบิดา

12 อยู่มาภรรยาของยูดาห์ ผู้เป็นบุตรสาวชูวาก็ตาย เมื่อยูดาห์ค่อยบรรเทาความโศก จึงขึ้นไปหาคนตัดขนแกะของตนที่บ้านทิมนาท กับเพื่อนชื่อฮีราห์ เป็นคนอดุลลาม

13 มีคนมาบอกนางทามาร์ว่า "ดูเถิด พ่อผัวของเจ้าไปบ้านทิมนาทจะตัดขนแกะ"

14 นางจึงผลัดเสื้อสำหรับหญิงม่ายออกเสีย เอาผ้าคลุมหน้าห่มตัวไว้ไปนั่งอยู่ที่สถานที่กลางแจ้ง ริมทางที่จะไปบ้านทิมนาท ด้วยนางเห็นว่าเช-ลาห์โตขึ้นแล้ว แต่นางยังมิได้เป็นภรรยาของเขา

15 เมื่อยูดาห์เห็นนางก็คิดว่าเป็นหญิงโสเภณี เพราะนางได้เอาผ้าคลุมหน้าไว้

16 ยูดาห์จึงได้เข้าไปพูดกับหญิงริมทางนั้นว่า "มาเถิด ให้เราเข้านอนด้วย" (เพราะไม่ทราบว่านางเป็นสะใภ้ของตน) นางจึงว่า "ท่านจะให้อะไรสำหรับการที่เข้าหาข้าพเจ้า"

17 ยูดาห์ตอบว่า "เราจะส่งลูกแพะจากฝูงมาให้เจ้าตัวหนึ่ง" นางก็ถามว่า "ท่านจะให้ของมัดจำไว้ก่อนจนกว่าจะส่งลูกแพะนั้นมาได้ไหม"

18 ยูดาห์ถามว่า "เจ้าจะเอาอะไรเป็นของมัดจำ" นางจึงตอบว่า "จะขอแหวนตรากับเชือก ทั้งไม้พลองที่มือท่านด้วย" ยูดาห์ก็ให้ และเข้าไปหานาง นางก็ตั้งครรภ์กับเขา

19 นางจึงลุกขึ้นไปเสียและเอาผ้าคลุมหน้านั้นออก นุ่งห่มเสื้อผ้าสำหรับหญิงม่ายอีก

20 ฝ่ายยูดาห์ฝากลูกแพะมากับเพื่อนคนอดุลลามให้ไถ่ของมัดจำจากมือหญิงนั้น แต่เขาหานางไม่พบ

21 เขาจึงถามคนที่อยู่ตำบลนั้นว่า "หญิงโสเภณีอยู่ที่สถานที่กลางแจ้งริมทางนี้ไปไหน" เขาตอบว่า "หญิงโสเภณีที่นี่ไม่มี"

22 เพื่อนก็กลับไปบอกยูดาห์ว่า "ข้าพเจ้าหาไม่พบ ทั้งชาวตำบลนั้นก็ว่า `หญิงโสเภณีที่นี่ไม่มี'"

23 ยูดาห์จึงว่า "ให้หญิงนั้นเก็บของนั้นไว้เถิด มิฉะนั้นเราจะละอายใจ ดูเถิด เราฝากลูกแพะตัวนี้ไปให้ แต่ท่านก็หาหญิงนั้นไม่พบ"

24 อยู่มาอีกประมาณสามเดือน มีคนมาบอกยูดาห์ว่า "ทามาร์บุตรสะใภ้ของท่านเป็นหญิงแพศยา ยิ่งกว่านั้นอีก ดูเถิด นางมีครรภ์เพราะการแพศยาแล้ว" ยูดาห์จึงสั่งว่า "พานางออกมานี่จับคลอกไฟเสีย"

25 เมื่อเขากำลังพานางออกมา นางก็ส่งคนไปหาพ่อผัวบอกว่า "ข้าพเจ้ามีครรภ์กับคนที่เป็นเจ้าของสิ่งนี้" และนางว่า "ขอท่านพิจารณาดูแหวนตรา เชือก และไม้พลองเหล่านี้ว่าเป็นของผู้ใด"

26 ยูดาห์รับไปพิจารณาดูรู้แล้วก็ว่า "หญิงคนนี้ชอบธรรมยิ่งกว่าเรา เหตุว่าเรามิได้ยกเขาให้แก่เช-ลาห์บุตรชายของเรา" ฝ่ายยูดาห์ก็มิได้สมสู่กับนางต่อไปอีก

27 อยู่มาเมื่อถึงเวลากำหนดคลอดบุตร ดูเถิด ก็มีลูกแฝดอยู่ในครรภ์

28 ต่อมาเมื่อจะคลอดนั้นบุตรคนหนึ่งยื่นมือออกมาก่อน หญิงผดุงครรภ์จึงเอาด้ายแดงผูกไว้ที่ข้อมือและกล่าวว่า "คนนี้คลอดก่อน"

29 ต่อมาเมื่อบุตรนั้นหดมือเข้าไป ดูเถิด บุตรอีกคนหนึ่งก็คลอดออกมาก่อน หญิงผดุงครรภ์จึงร้องว่า "เจ้าแหวกออกมาได้อย่างไร เจ้าได้แหวกออกมา" เหตุฉะนี้จึงเรียกบุตรนั้นว่า เปเรศ

30 ภายหลังน้องชายเปเรศที่มีด้ายแดงผูกข้อมือนั้นก็คลอด จึงให้ชื่อว่า เศ-ราห์

   


Many thanks to Philip Pope for the permission to use his 2003 translation of the English King James Version Bible into Thai. Here's a link to the mission's website: www.thaipope.org

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 4876

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

4876. And thy staff that is in thy hand. That this signifies by means of its power, that is, of that truth, is evident from the signification of a “staff,” as being power, of which presently; and from the signification of a “hand,” as being also power (n. 878, 3091, 3387, 3563). It is said “that is in thy hand,” because the power of that lowest truth is signified such as belonged to the religiosity of the Jewish nation, which here is “Judah.” That power is predicated of truth may be seen above (n. 3091, 3563). A “staff” is frequently mentioned in the Word, and it is surprising that scarcely anyone at this day knows that anything in the spiritual world was represented by it, as where Moses was commanded that whenever miracles were wrought, he was to lift up his staff, and thereby they were wrought. This was known among Gentiles also, as is evident from their fabulous tales in which staffs are ascribed to magicians. That a “staff” signifies power, is because it is a support; for it supports the hand and arm, and through them the whole body; wherefore a staff takes on the signification of the part which it immediately supports, that is, the hand and arm, by both of which in the Word is signified the power of truth. Moreover, it will be seen at the end of the chapters that in the Grand Man the hand and arm correspond to this power.

[2] That by a staff was represented power, appears, as just said, from what is related of Moses, in that he was commanded to take a staff (or rod), with which he was to do miracles; and that he took the rod of God in his hand (Exodus 4:17, 20); that when smitten by the rod, the waters in Egypt became blood (Exodus 7:15, 19-20); that when the rod was stretched out over the streams, frogs came up (Exodus 8:1-11); that when the dust was smitten by the rod, it became lice (Exodus 8:16-20); that when the rod was stretched out toward heaven, there was hail (Exodus 9:23); and that when the rod was stretched out over the land, locusts came up (Exodus 10:3-21). As the hand is the principal, by which power is signified, and a rod is the instrumental, therefore miracles were also wrought when his hand was stretched forth (Exodus 10:12-13); when his hand was stretched forth toward heaven, there was thick darkness over the land of Egypt (Exodus 10:21-22); and when his hand was stretched forth over the sea Suph, by an east wind the sea was made dry land; and on again stretching forth his hand, the waters returned (Exodus 14:21, 26-27).

[3] Moreover, when the rock of Horeb was smitten with the rod, waters flowed out (Exodus 17:5-6; Numbers 20:7-10). When Joshua fought against Amalek, “Moses said unto Joshua, Choose us out men, and go out, fight with Amalek; tomorrow I will stand on the top of the hill with the rod of God in my hand. And it came to pass, when Moses held up his hand, that Israel prevailed; and when he let down his hand, Amalek prevailed” (Exodus 17:9, 11). From these passages it is very evident that a rod or staff, like the hand, represented power, and in the supreme sense the Divine omnipotence of the Lord; and it is also evident that at that time representatives constituted the externals of the church; and that the internals, which are spiritual and celestial things such as are in heaven, corresponded to them; and that from this came their efficacy. From this it is also plain how irrational those are who believe that there was any power infused into the staff or the hand of Moses.

[4] That in the spiritual sense, a “staff” is power, appears also from many passages in the prophets, as in Isaiah: Behold the Lord Jehovah Zebaoth doth take away from Jerusalem staff and stay, the whole staff of bread, and the whole staff of water (Isaiah 3:1); the “staff of bread” denotes support and power from the good of love, and the “staff of water,” support and power from the truth of faith. That “bread” is the good of love may be seen above (n. 276, 680, 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735); and that “water” is the truth of faith (n. 28, 680, 739, 2702, 3058, 3424). The “staff of bread” is mentioned in like manner in Ezekiel (Ezekiel 4:16; 5:16; 14:13; and Psalms 105:16).

[5] Again in Isaiah:

Thus said the Lord Jehovih Zebaoth, O My people that dwellest in Zion, be not afraid of Asshur, who shall smite thee with a rod, and shall lift up his staff upon thee, in the way of Egypt. Jehovah shall stir up against him a scourge, as in the plague of Midian at the rock of Oreb; and his staff shall be over the sea, and he shall lift it up in the way of Egypt (Isaiah 10:24, 26); where “staff” denotes power from reasoning and memory-knowledge, such as is the power of those who reason from memory-knowledges against the truths of faith, and either pervert them or make them of no account. This is signified by the “rod” with which Asshur shall smite, and by the “staff” which he shall lift up in the way of Egypt. That by “Asshur” is meant reasoning may be seen above (n. 1186); and that by “Egypt” is meant memory-knowledge (n. 1164, 1165, 1186, 1462).

[6] In like manner in Zechariah:

The pride of Assyria shall be brought down, and the staff of Egypt shall depart away (Zech. 10:11).

In Isaiah:

Thou hast trusted on the staff of a bruised reed, even upon Egypt; whereon if a man lean it will go into his hand and pierce it (Isaiah 36:6);

“Egypt” denotes memory-knowledges, as above; power from them in spiritual things is the “staff of a bruised reed;” the “hand” which it goes into and pierces, is power from the Word. Again:

Jehovah hath broken the staff of the wicked, the rod of the rulers (Isaiah 14:5); where “staff” and “rod” manifestly denote power.

[7] In Jeremiah:

Grieve, all ye circuits of Moab, and say, How is the staff of strength broken, the staff of beauty (Jeremiah 48:17).

The “staff of strength” denotes power from good, and the “staff of beauty” power from truth.

[8] In Hosea:

My people interrogate their wood, and their staff will answer them; for the spirit of whoredom hath led them astray (Hos. 4:12);

“interrogating wood” means consulting evils; the “staff answering” means that falsity is thence, which has power from the evil which they confirm; the “spirit of whoredom” denotes a life of falsity from evil.

In David:

Yea, when I walk in the valley of shadow, I will fear not evil to me; for Thou art with me; Thy rod and Thy staff comfort me (Psalms 23:4);

“Thy rod and Thy staff” denote the Divine truth and good, which have power. Again:

The staff of wickedness shall not rest upon the lot of the just (Psalms 125:3).

[9] Again:

Thou shalt crush them with a rod of iron; thou shalt scatter them like a potter’s vessels (Psalms 2:9);

a “rod of iron” denotes the power of spiritual truth in natural, for all natural truth in which there is spiritual truth has power; “iron” is natural truth (n. 425, 426). So also in Revelation:

He that overcometh, and keepeth My works unto the end, to him will I give power over the nations; that he may pasture them with a rod of iron; as the vessels of a potter shall they be broken to shivers (Revelation 2:26-27; and also 12:5; 19:15).

[10] Because a staff represented the power of truth, that is, the power of good through truth, therefore kings had scepters, which were made like short staffs; for by kings the Lord is represented as to truth, the Divine truth being the royalty itself (n. 1672, 1728, 2015, 2069, 3670, 4581). The scepter signifies the power belonging to them, not by dignity, but by the truth which should rule, and no other truth than that which is from good; thus principally the Divine truth, and with Christians the Lord, from whom is all Divine truth.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.