Bible

 

Genesis 3

Studie

   

1 Təməlult togar imudaran kul win n aṃadal, win d-ixlak Əməli Məššina maṣnat ən təkərras. Təṇṇa i tənṭut: «Tidət as iṇṇa Məššina: »

2 Təṇṇa tənṭut i təməlult: «Tidət as nəṭattu aratan n eškan n afarag

3 mišan wər nəṭəttu araṭan n ašək wa ihan aṃṃas n afarag fəlas Məššina a dana iṇṇan: " A tan wər tatšim za wala təḍəsam-tan as iga a di a-kawan-iba."»

4 Təzzar təṇṇa təməlult i tənṭut: «illikan as wər za taṃṃatim.

5 Mišan Məššina iṣṣan as as tan tətšam šiṭṭawen-nawan ad-annalamnat, amaran təqqəlam šilat-net, təṣṣənam arat wa olaɣan d iba-nnet.»

6 Tanṭut tənay aratan n ašək a əssiglaban əs taṭṭay, əhossayan daɣ aṇay, amaran olan d as əhakkin tayttay, təzzar təkkas-du iyyan daɣ-san, tətš-ay təkfa daɣ-as aləs-net a dər-əs iddewan da itš-ay ənta da.

7 Ənnolamnat šiṭṭawen-nasan, əgran-in as əxizamzaman, təzzar ad əsamaṇayan ifərkak zawwarnen n ašək igan eṣəm təhena, əlassin-tan.

8 Dəffər a di əslan y əṃətəkwəy n Əməli Məššina daɣ alwaq ən ṭakəst ṣəmmidat, itaway d afarag, ad-ilaqqas aləs ənta əd tənṭut-net y Əməli Məššina daɣ eškan n əgoras.

9 Iɣra Əməli Məššina aləs iṇṇ-as: «Məni kay?»

10 Ijjəwwab iṇṇ-as: «Tesalay a dak-əgeɣ daɣ əgoras təggaz-i ṭasa fəlas əxəzəmzəm a əgeɣ, amaran a dak-laqqasa.»

11 Iṇṇ-as Əməli Məššina: «Ma dak-iṇṇan təxizamzama? Meqqal ara n ašək w'as dak ərɣama fəl taṭṭay-nnet a tətše?»

12 Ijjəwwab-as aləs iṇṇ-as: «Tanṭut ta a ɣur-i təgeɣ da ənta a di təkfat ara n ašək wa ətšeq-qu.»

13 Təzzar iṇṇa Əməli Məššina i tənṭut: «Ma fel tətagga arat wa?» Təjjəwwab-as tənṭut təṇṇ-as: «Təməlult a di təssəxrakat təzzar ətšeq-qu.»

14 Iṇṇa Əməli Məššina i təməlult: «Azzama təgeɣ a di ad-tətəwəlɣəna daɣ mudaran win n aṃadal ket-nasan ad-tətijəwənkeɣ əs tədist-nam ad-təṭatta əg̣odrar faw daɣ təɣrəst-nam,

15 a-kam-əzənnəməgzəra əd tənṭut, əzənnəməgzəra əzzurriya-nnakmat, ad-ilakkaš əzzurriya ən tənṭut eɣaf-nam, kam ad-təddadaɣ erəz-net.»

16 Amaran tanṭut iṇṇ-as: «Ad-am-əšata aṇay n ark-aṇay ɣur igi-nnam tadist, azzawat-am iguz n əmzur. Wər za-tileɣ aṃadammad ar wa n aləs-nam eges ənta a kam z-ixkəman.»

17 Amaran iṇṇa y Adəm: «Azzama təṣṣəsama y awal ən tənṭut-nak tətšeɣ ašək w'as dak ərɣama fəl taṭṭay-nnet, wədi aṃadal a-tu-təwər tulɣant fəl əddəlil-nak. Kundaba tənayaɣ ark-aṇay daɣ əššəɣəl as za-təgrəwa daɣ aṃadal isudar-nak iket təddara.

18 Ad-ak-d-issəg̣məd išənnanan əd lattan wər təha təṇfa, ilattan win təwəgas a-tan-tətaṭṭa.

19 Kundaba tərsaka tarraft-nak as za təgrəwaɣ isudar iket wər təqqela aṃadal wa daɣ du-təxlaka, fəlas kay wər təṃoṣa ar əg̣odrar amaran tələsaq-qu tewaɣlay.»

20 Iga aləs i tənṭut eṣəm Xawa fəlas ənta a təṃosat anna n aytedan kul.

21 Amaran ig'Əməli Məššina y Adəm əd tənṭut-net isəlsa daɣ agašek.

22 Iṇṇa Əməli Məššina: «Azzama aggadəm itša ara n ašək wa n maṣnat iqqal šilat n iyyan daɣ-na, iṣṣan a wa olaɣan d a wa wər noleɣ, wədi əgdəlatana y as teṭṭay n aratan n ašək wa n təməddurt ənta da, fəlas as tan-itša ad-iɣləl har faw.

23 Təzzar ikkas-tu Əməli Məššina daɣ əgoras wa ihan akal wa n Edan fəl ad-igyək aṃadal wa daɣ d-itawaxlak.

24 As itawastaɣ aggadəm daɣ əgoras wa n Edan ig'Əməli Məššina angalosan as itawaṇṇu kəruban daɣ dənnəg n əgoras og̣azan-tu, əntanay əd takoba tətaggit əbələzbələz an tamsay, tətiɣələyɣələyat iṃan-net. Əwaɣan tarrayt ta təkkat ašək wa n təməddurt.

   

Komentář

 

Proroctví Pánova adventu

Napsal(a) New Christian Bible Study Staff (strojově přeloženo do čeština)

Mary, By Henry Ossawa Tanner - http://www.classicartrepro.com/artistsb.iml?artist=427, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4864395

Mesiáš. Spasitel. Po stovky - možná tisíce - let lidé čekali, až se Pán narodí. Proč? Protože Starý zákon má mnoho proroctví o události.

Začíná to Geneze 3:15, kde Pán napomíná hada v rajské zahradě:

A dám nepřátelství mezi tebou a ženou a mezi tvé semeno a její semeno; pohmoždí hlavu tvou, a pohmoždíš jí patu. Geneze 3:15.

Tam je ten známý od Numeri 24:15-24, když Balám žehná Izraeli:

Řekl, který slyšel Boží slova, a poznal poznání Nejvyššího, který viděl vidění Všemohoucího, padajícího do tranzu, ale s otevřenými očima: „Uvidím ho, ale ne teď. Hle, uvidí ho, ale ne blízko. Z Jákobova vyšle Hvězda, a žezlo povstane z Izraele, udeří rohy Moábovy, a zničí všechny syny Šet. ““

v Micheáš 5:2, tady je ten, ve kterém je Betlém označen jako místo, odkud pochází Pán:

Ale ty, Betlehem Efrato, i když jsi malý mezi tisíci Judskými, ale vyjde z tebe, vyjde ke mně, kterýž jest vládcem v Izraeli; jejíž výpravy jsou staré, věčné.

v Malachiáš 3:1-4, existuje proroctví, které zahrnuje jak Jana Křtitele, tak Pána:

1 Aj, pošlu svého posla, a on připraví cestu přede mnou. A Pán, kteréhož hledáte, najednou přijde do tohoto chrámu, i posel smlouvy, kteréhož se vám líbí: aj, přijde , praví Hospodin zástupů.

2 Kdo však může dodržet den svého příchodu? a kdo bude stát, když se objeví? protože je jako oheň rafinérů a jako mýdlo plničů:

3 A bude sedět jako rafinér a purifer ze stříbra, a očistí syny Leviho a očistí je jako zlato a stříbro, aby obětovali Hospodinu oběť spravedlnosti.

4 Obět pak bude Juda a Jeruzalém obětovati Hospodinu, jako za dnů starých, tak jako v předchozích letech.

V Izaiášovi je další proroctví Jana Křtitele a Pána:

"Hlas na plášti - na poušti - Připravte se na cestu Jehovovu, udělejte rovnou v poušti dálnici k našemu Bohu." Izajáš 40:3.

Pak v roce Izajáš 9:6-7, možná máme nejznámější ze všech:

6 Nebo nám se narodí dítě, nám je dán syn, a vláda bude na jeho rameni, a jeho jméno bude nazváno Báječný, radě, mocný Bůh, věčný otec, princ míru.

7 Z nárůstu jeho vlády a míru nebude konec na Davidově trůnu a na jeho království nařízeno a ustaveno soudem a spravedlností od nynějška až na věky. Horlivost Hospodina zástupů to provede.

Kromě nich existuje mnoho dalších proroctví. Malachiáš byl však posledním z židovských proroků a asi 500 let po jeho smrti jsou záznamy tiché.

Tři sta let před časem Ježíše Krista armády Alexandra Velikého prošly Izraelem a stalo se součástí Alexandrovy říše. Po jeho smrti tři z jeho generálů rozdělili říši mezi sebe a Izrael se stal pohraničím mezi Seleucidskou a Ptolemaijskou říší. Následovala řecká kultura a hrozilo, že zaplaví židovskou kulturu, která byla po návratu z Babylonu poněkud obnovena. Pod Maccabees byla krátká nezávislost, ale pak přišli Římané.

Nějak stále existoval zbytek dobrých lidí, kteří čekali na Mesiáše, a - když nastal čas - byli vnímaví. Mary byla. Joseph byl. Pastýři byli. Moudří muži byli. Zachariáš a Elizabeth byli. V chrámu byli Simeon a Anna. Bylo jich tedy jen několik, kteří znali proroctví a neztratili víru, že jednoho dne budou naplněni.