Bible

 

1 Mosebok 49

Studie

   

1 Och Jakob kallade sina söner till sig och sade: Församlen eder, på det att jag må förkunna eder vad som skall hända eder i kommande dagar:

2 Kommen tillhopa och hören, I Jakobs söner; hören på eder fader Israel.

3 Ruben, min förstfödde är du, min kraft och min styrkas förstling, främst i myndighet och främst i makt.

4 Du sjuder över såsom vatten, du skall icke bliva den främste, ty du besteg din faders läger; då gjorde du vad skändligt var. Ja, min bädd besteg han!

5 Simeon och Levi äro bröder; deras vapen äro våldets verktyg.

6 Min själ inlåte sig ej i deras råd, min ära tage ingen del i deras samkväm; ty i sin vrede dräpte de män, och i sitt överdåd stympade de oxar.

7 Förbannad vare deras vrede, som är så våldsam, och deras grymhet, som är så hård! Jag skall förströ dem i Jakob, jag skall förskingra dem i Israel.

8 Dig, Juda, dig skola dina bröder prisa ; din hand skall vara på dina fienders nacke, för dig skola din faders söner buga sig.

9 Ett ungt lejon är Juda; från rivet byte har du dragit ditupp, min son. Han har lagt sig ned, han vilar såsom ett lejon, såsom en lejoninna -- vem vågar oroa honom?

10 Spiran skall icke vika ifrån Juda, icke härskarstaven ifrån hans fötter, till dess han kommer till Silo och folken bliva honom hörsamma.

11 Han binder vid vinträdet sin åsna, vid ädla rankan sin åsninnas fåle. Han tvår sina kläder i vin, sin mantel i druvors blod.

12 Hans ögon äro dunkla av vin och hans tänder vita av mjölk.

13 Sebulon skall bo vid havets strand, vid stranden, där skeppen ligga; sin sida skall han vända mot Sidon.

14 Isaskar är en stark åsna, som ligger i ro i sin inhägnad.

15 Och han såg att viloplatsen var god, och att landet var ljuvligt; då böjde han sin rygg under bördor och blev en arbetspliktig tjänare.

16 Dan skall skaffa rätt åt sitt folk, han såväl som någon av Israels stammar.

17 Dan skall vara en ormvägen, en huggorm på stigen, en som biter hästen i foten, så att ryttaren faller baklänges av.

18 HERRE, jag bidar efter din frälsning!

19 Gad skall trängas av skaror , men själv skall han tränga dem på hälarna.

20 Från Aser kommer fetma, honom till mat; konungsliga läckerheter har han att giva.

21 Naftali är en snabb hind; han har sköna ord att giva.

22 Ett ungt fruktträd är Josef, ett ungt fruktträd vid källan; dess grenar nå upp över muren.

23 Bågskyttar oroa honom, de skjuta på honom och ansätta honom;

24 dock förbliver hans båge fast, och hans händer och armar spänstiga, genom dens händer, som är den Starke i Jakob, genom honom som är herden, Israels klippa,

25 genom din faders Gud -- han skall hjälpa dig. genom den Allsmäktige -- han skall välsigna dig med välsignelser från himmelen därovan, välsignelser från djupet som utbreder sig därnere, välsignelser från bröst och sköte.

26 Din faders välsignelser nå högt, högre än mina förfäders välsignelser, de nå upp till de eviga höjdernas härlighet. De skola komma över Josefs huvud, över dens hjässa, som är en furste bland sina bröder.

27 Benjamin är en glupande ulv; om morgonen förtär han rov, och om aftonen utskiftar han byte.»

28 Alla dessa äro Israels stammar, tolv till antalet, och detta är vad deras fader talade till dem, när han välsignade dem; åt var och en av dem gav han sin särskilda välsignelse.

29 Och han bjöd dem och sade till dem: »Jag skall nu samlas till mitt folk; begraven mig bredvid mina fäder, i grottan på hetiten Efrons åker,

30 i den grotta som ligger på åkern i Makpela, gent emot Mamre, i Kanaans land, den åker som Abraham köpte till egen grav av hetiten Efron,

31 där de hava begravit Abraham och hans hustru Sara, där de ock hava begravit Isak och hans hustru Rebecka, och där jag själv har begravit Lea,

32 på den åkern som jämte grottan där köptes av Hets barn

33 När Jakob hade givit sina söner denna befallning, drog han sina fötter upp i sängen; och han gav upp andan och blev samlad till sina fäder.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 6388

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

6388. Issachar. That this signifies reward from works, is evident from the representation of Issachar, as being the mutual love which is “hire,” or reward (n. 3956, 3957), here reward from works, as is plain from the details in the internal sense in this prophecy about Issachar. Moreover in the original tongue “Issachar” means “hire.” That “Issachar” here signifies reward from works, and previously mutual love, is because by “Issachar” are here meant those who are in a certain kind and appearance of mutual love, that is, of charity toward the neighbor, and who desire to be rewarded for the goods which they do. Thus they not only defile, but also pervert genuine mutual love, or charity; for they who are in genuine mutual love are in their delight and bliss when they are benefiting the neighbor, for they desire nothing more. This delight and bliss are what is meant by “hire” in the Word; for the delight and bliss is itself the reward; and in the other life this becomes the joy and happiness which are in heaven, thus it becomes heaven to them. For when they who are in this love perform uses, and do good to others, they are in such joy and happiness that then for the first time they seem to themselves to be in heaven; this is given them by the Lord, to everyone according to the uses he performs. But the happiness vanishes as soon as they think of reward, for being in the reward itself, thought about reward renders that love impure, and perverts it; the reason of which is that they are then thinking about themselves, and not about the neighbor, that is, about making themselves happy, and not others, except insofar as it affects themselves. Thus they convert love toward the neighbor into love toward themselves, and so far as they do this, so far the joy and happiness from heaven cannot be communicated to them, for they concentrate upon themselves the influx of happiness from heaven, and do not transmit it to others; and they are like objects which do not transmit the rays of light, but absorb them. Objects which transmit the rays of light appear in light, and sparkle, but those which absorb them appear opaque, and sparkle not at all; and therefore they who are of this nature are separated from angelic society, like those who have nothing in common with heaven. These are they who are here described under the name of “Issachar.”

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.