Capítulo 1.

El libro del nacimiento de Jesucristo

1. El libro del nacimiento de Jesucristo, el hijo de David, el hijo de Abraham.

Las primeras palabras dichas en Mateo son "El libro del nacimiento de Jesucristo". ¹ En el original griego, la primera palabra del Nuevo Testamento es Βίβλος (Biblos), que significa "Libro". Hagamos una pausa para preguntarnos: "¿Qué significa el término "libro"? Cuál es el sentido universal o "interno" de esta palabra?".

En sentido literal, un libro es una colección de páginas impresas, encuadernadas y encerradas entre tapas que sirven para proteger el contenido. En sentido figurado, a veces hablamos de nuestro "libro de la vida"; es el registro de nuestra vida, que contiene todo lo que hemos hecho, pensado, sentido, amado y pretendido. En resumen, es nuestro yo esencial, nuestra naturaleza fundamental. Así pues, el término libro en la Escritura representa mucho más que un libro físico; representa cada momento de nuestra vida, lo que hemos pensado, lo que hemos sentido y, especialmente, cuáles han sido nuestros verdaderos motivos; en resumen, todo el contenido interior de nuestra vida. En otras palabras, "el libro de nuestra vida" es nuestra verdadera naturaleza. ²

Así pues, estamos a punto de leer un libro -no un libro cualquiera-, sino un libro sobre los estados más íntimos de la vida de una persona; es un libro sobre motivos e intenciones; es sobre el verdadero carácter de alguien. Y en este caso, como dice claramente el primer versículo, es un libro sobre Jesucristo.

Tomado literalmente, este libro nos hablará de los hechos externos de la vida de Jesús: Su ascendencia, Su nacimiento, Su vida, Su muerte y Su resurrección. Pero cuando leemos a un nivel más espiritual, nos damos cuenta de que este libro trata de la vida interior de Jesús, de la revelación de su verdadero carácter. Este es el sentido interno; es el sentido más allá y dentro de la letra de las Escrituras. No se trata sólo de palabras y hechos externos; se trata de los pensamientos y sentimientos que hay dentro de esas palabras y hechos: las intenciones de amor que dieron origen a todo lo que Jesús dijo e hizo.

Al estudiar el sentido interno de los acontecimientos que rodearon la vida de Jesús, empezamos a darnos cuenta de que la historia de la vida de Jesús es paralela a la nuestra. Llegamos a ver que el evangelio no es sólo una historia sobre la venida de Dios a la tierra en el nombre y la forma de Jesucristo; es también una historia sobre cómo Dios "nace" en cada uno de nosotros, "es crucificado" en cada uno de nosotros y "resucita" en cada uno de nosotros. En otras palabras, los evangelios no tratan sólo de Jesús -aunque su historia es de crucial importancia-; tratan de cómo Dios se encarna en cada uno de nosotros, de cómo el amor y la sabiduría pueden tomar carne y sangre en cada uno de nosotros, y de cómo cada uno de nosotros puede experimentar un nuevo nacimiento a la vida espiritual. Es una historia maravillosa y compleja, no sólo sobre las tentaciones a las que debemos enfrentarnos, sino también sobre la posibilidad de resurrecciones a una nueva vida en cada momento.

En otras palabras, la maravillosa historia de cómo Dios vino a la tierra como Jesucristo, nació en Belén, creció en Nazaret, hizo milagros en Galilea, fue crucificado en Jerusalén y resucitó es también nuestra historia. Revela el modo en que Dios forja secretamente una nueva naturaleza en cada uno de nosotros, según nuestra voluntad de vivir de acuerdo con Su voluntad.

Hay que tener en cuenta, sin embargo, que el desarrollo espiritual no se produce de repente. Es un proceso gradual que tiene lugar dentro de cada individuo en la medida en que una persona se esfuerza por superar las tendencias hacia la voluntad propia y el ensimismamiento. En lugar de "renacer" en un momento, las personas que se regeneran nacen una y otra vez a medida que entran en niveles cada vez más elevados de conciencia espiritual. Estos "nacimientos" sucesivos se ilustran maravillosamente en los versículos iniciales de Mateo, donde leemos sobre el "nacimiento" o, como también se traduce, sobre la "generación" de Jesucristo.

El término "generación", visto espiritualmente, se refiere a los nacimientos sucesivos de todas las cosas que son de amor y fe. A medida que crecemos en nuestra capacidad de recibir el amor de Dios, "Jesús" va naciendo sucesivamente en nosotros; a medida que crecemos en nuestra capacidad de recibir la sabiduría de Dios, "Cristo" va naciendo sucesivamente en nosotros. En resumen, "el libro de la generación de Jesucristo" se refiere a la forma milagrosa en que Dios genera nueva vida espiritual en cada uno de nosotros. Es un libro no sólo sobre Jesús y su crecimiento gradual, sino también sobre nosotros. Es un libro sobre nuestro crecimiento espiritual gradual, secuencial y perfectamente ordenado - un proceso llamado regeneración. ³

A primera vista, la frase inicial, "El libro del nacimiento de Jesucristo", parece no ser más que una introducción a una enumeración más bien anodina de los antepasados de Jesús en el tiempo. Pero visto más profundamente, es un resumen de la historia espiritual de la humanidad - la historia espiritual de la raza humana hasta el momento del advenimiento de Jesús al mundo. Y a un nivel más profundo y personal, es nuestra propia historia, la historia de nuestro desarrollo espiritual. Es, sobre todo, la historia de nuestra apertura gradual al advenimiento del amor divino y de la sabiduría divina en nuestra vida, a partir del nacimiento de Jesús en nosotros, y de cómo su verdadera naturaleza se convierte gradualmente en nuestra verdadera naturaleza hasta que puede decirse verdaderamente que estamos "hechos a imagen y semejanza de Dios" (Génesis 1:26).

Hijo de David, Hijo de Abraham

Al principio, Jesucristo no es visto como Dios encarnado. Se le considera como cualquier otra persona nacida en la tierra: un hombre entre los hombres, descendiente de seres humanos y con una ascendencia específica. Leemos que desciende de David, quien a su vez desciende de Abraham (υἱοῦ Δαυὶδ υἱοῦ Ἀβραάμ). Pero, como veremos, una mirada más profunda a esta genealogía revela que es un registro de cómo el alma humana se prepara gradualmente para el nacimiento del Señor.

La tabla genealógica de Mateo incluye catorce generaciones desde Abraham hasta David. Esto representa una sucesión de nacimientos espirituales en los que crecemos desde estados tempranos de simple confianza y amor obediente (Abraham) hasta estados más desarrollados de entendimiento y verdad (Rey David). Pero junto con el entendimiento y la verdad viene un olvido de nuestros estados anteriores, más simples, más infantiles de confianza y obediencia. Y así, hay catorce generaciones más desde David hasta el cautiverio en Babilonia: una sucesión de nacimientos que registra nuestro declive espiritual gradual a medida que la acumulación de males hereditarios nos alcanza cada vez más y nos mantiene cautivos.

Esta es la "Babilonia" espiritual, un estado en el que nuestra principal preocupación somos nosotros mismos, sin pensar en amar a los demás o servir a Dios. En el peor de los casos, Babilonia representa el deseo de gobernar y controlar a los demás. En resumen, es negar a los demás el derecho a tomar sus propias decisiones o a disfrutar de su propia libertad. En su lugar, creyendo que sabemos lo que es correcto para los demás, nos hacemos (ya sea a través del dominio directo, o más sutilmente a través de la manipulación inteligente) su amo y señor. Aunque nos cueste admitirlo, siempre que hacemos esto, nos hemos puesto en el lugar de Dios. ⁴

Nuestro descenso a la esclavitud total del mal no sucede de la noche a la mañana, sino que se produce gradualmente a medida que confiamos cada vez más en nosotros mismos y cada vez menos en Dios. Finalmente, se registran catorce generaciones más, durante las cuales caemos en una oscuridad espiritual total. Empezamos a creer que sólo nosotros conocemos la verdad y, al hacerlo, nos olvidamos de Dios; incluso podemos llegar a creer que Dios no existe en absoluto.

Todo estaría perdido si no fuera por una cosa. Al principio, es posible que apenas nos demos cuenta, porque ocurre tan discretamente como el nacimiento de un niño en un establo. Es un acontecimiento tranquilo, sin ninguna grandeza particular, y sin embargo es el momento más grande y significativo de nuestras vidas. Es el nacimiento de Dios en nosotros; comienza como una tenue conciencia de que hay algo santo, puro y justo en la vida, algo que está dentro y fuera de nosotros. Es un amanecer en la oscuridad; el que se llamó a sí mismo "la luz del mundo" está a punto de nacer en nosotros. Es como si Dios dijera: "Hágase la luz" (Génesis 1:3).

La Genealogía

2. Abraham engendró a Isaac; e Isaac engendró a Jacob; y Jacob engendró a Judá y a sus hermanos;

3. Y Judá engendró a Pérez y a Zara de Tamar; y Pérez engendró a Hesrom; y Hesrom engendró a Aram;

4. 4. Aram engendró a Aminadab, y Aminadab engendró a Naasón, y Naasón engendró a Salmón;

5. Y Salmón engendró a Booz de Rahab; y Booz engendró a Obed de Rut; y Obed engendró a Isaí;

6. E Isaí engendró al rey David; y el rey David engendró a Salomón de ella [que había sido mujer] de Urías;

7. Salomón engendró a Roboam, Roboam engendró a Abías y Abías engendró a Asá;

8. 8. Asa engendró a Josafat, y Josafat engendró a Joram, y Joram engendró a Uzías;

9. 9. Uzías engendró a Jotam, Jotam engendró a Acaz y Acaz engendró a Ezequías;

10. 10. Ezequías engendró a Manasés; Manasés engendró a Amón, y Amón engendró a Josías;

11. Y Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, en [el tiempo] del traslado a Babilonia;

12. 12. Después del traslado a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel engendró a Zorobabel;

13. Y Zorobabel engendró a Abiud, y Abiud engendró a Eliaquim, y Eliaquim engendró a Azor;

14. Azor engendró a Sadoc, y Sadoc engendró a Ajim, y Ajim engendró a Eliud;

15. Eliud engendró a Eleazar, y Eleazar engendró a Matán, y Matán engendró a Jacob;

16. Y Jacob engendró a José, esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo.

17. Por tanto, todas las generaciones desde Abraham hasta David [son] catorce generaciones; y desde David hasta la deportación a Babilonia [son] catorce generaciones; y desde la deportación a Babilonia hasta el Cristo [son] catorce generaciones.

Los primeros diecisiete versículos de Mateo registran una sucesión de nacimientos espirituales. Desde un punto de vista, estos nacimientos espirituales relatan el desarrollo de la raza humana desde la primera concepción -la creación misma- hasta la primera venida del Señor.

Pero desde otro punto de vista, estos primeros diecisiete versículos revelan el descenso de la Divinidad a través de los cielos - el Dios Infinito del universo tomando una forma humana finita. Esta "finición" de lo Divino era absolutamente necesaria, porque si Dios iba a venir a la tierra, tendría que hacerlo de una forma que pudiéramos comprender y entender. Si se manifestara en toda su gloria, nadie podría soportar su presencia, como no se podría soportar el calor y la luz del sol tocando la tierra. Su gloria y divinidad tendrían que revestirse de humildad y humanidad. El fuego ardiente del amor divino y la gloria cegadora de la verdad divina deben acomodarse a nuestra capacidad de recepción. ⁵

El mejor ejemplo de ello es cómo los relatos literales de las Escrituras -aunque se acomodan a la comprensión humana finita- contienen infinitos niveles de verdad. De este modo, la Palabra de Dios sirve como contenedor externo de la verdad interior, del mismo modo que el cuerpo funciona como contenedor del alma. Lo mismo puede decirse de Jesucristo, que nació de María. Su cuerpo humano, concebido en el vientre de María, sirvió de envoltura externa para el Amor y la Sabiduría Infinitos que eran Su esencia misma: Su Alma Divina.

Esta era la única manera en que Jehová Dios podía venir a la tierra y estar con nosotros. Era necesario que El tomara un cuerpo humano, junto con su herencia corrupta - la herencia que El recibio en el vientre de Maria. Esto es muy diferente a la idea de que Jesús nació "sin pecado," o que Su madre, María, estaba "exenta del pecado original." ⁶

El caso es muy distinto. De hecho, Dios necesitaba nacer en el vientre de una mujer corriente, una mujer con defectos y defectos corrientes. Y tenía que hacerlo de un modo normal, como nace en cada uno de nosotros cuando estamos dispuestos a recibirlo. De hecho, era absolutamente necesario que María fuera una persona normal, inclinada a males de todo tipo, como cualquier otra. De este modo, Jesús pudo asumir, a través de María, una herencia humana corrompida. A través de esta cobertura externa, podía ser como uno de nosotros, haciéndose a la vez cercano y accesible.

Pero hacerse accesible a los seres humanos era sólo una parte del plan. Al asumir la falibilidad humana a través de María, también se hizo accesible a los espíritus malignos. Revestido de un cuerpo humano, con todas sus limitaciones y corrupciones heredadas, podía ser abordado y atacado por influencias infernales -espíritus malignos del infierno que no deseaban otra cosa que destruirle, tanto el alma como el cuerpo. ⁷

Este proceso podría compararse a una "operación de picadura" en la que Jesús se hizo potencialmente susceptible al mal -algo totalmente imposible si hubiera permanecido plenamente Divino. Al tomar un cuerpo de María, junto con sus inclinaciones al mal, Jesús pudo "atraer" a los espíritus malignos que le atacaban abiertamente. A través de sucesivos combates de esta naturaleza, Él gradualmente subyugó a los infiernos y glorificó Su humanidad.

Cuando leemos de la vida de Jesús en la tierra en la narrativa literal, vemos poco de esta lucha interna, o lo que Swedenborg llama Sus "combates contra los infiernos." Pero una lectura cuidadosa del sentido interno nos mostrará de qué manera, y hasta qué punto, Dios luchó por nosotros (en Jesús) - no sólo en la cruz, sino a lo largo de toda Su vida en la tierra.

El poder de la adopción

18. Y el nacimiento de Jesucristo fue de esta manera: Su madre María, estando desposada con José, antes de unirse, fue hallada encinta por obra del Espíritu Santo.

19. Y José, su marido, siendo justo y no queriendo exponerla a la infamia pública, quiso despedirla en privado.

20. Y mientras pensaba en estas cosas, he aquí que el ángel del Señor se le apareció en sueños, diciendo: "José, hijo de David, no temas tomar para ti a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.

21. Y dará a luz un Hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque Él salvará a su pueblo de sus pecados."

22. Y todo esto fue hecho, para que se cumpliese lo que fue anunciado por el Señor por medio del profeta, diciendo,

23. "He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido es: Dios con nosotros".

24. Y José, despertado del sueño, hizo como el ángel del Señor le había ordenado, y tomó consigo a su mujer,

25. Y no la conoció hasta que dio a luz a su Hijo primogénito; y le puso por nombre Jesús.

Como hemos visto, los versículos uno al diecisiete registran el proceso de desarrollo por el cual el alma humana es preparada para el nacimiento de Jesucristo. A continuación, en los versículos dieciocho a veinticinco, se registra el proceso mismo del nacimiento, desde la concepción hasta el alumbramiento. El lenguaje de la carta no puede ser más específico: "El nacimiento de Jesucristo fue como sigue". Luego viene esta declaración clave: "Después de que su madre María se desposara con José, antes de que se reunieran, se encontró encinta del Espíritu Santo" (1:18)

Es maravillosa la claridad con que se afirma esto en el sentido literal de la Palabra. Lo que nace de María no tiene padre mortal, sino que este Niño nace del Espíritu Santo. Al principio, José "piensa repudiarla en secreto". Esto se debe a que José sabe que él no es el padre de este niño. En otras palabras, Jesús no tiene un padre humano, ni lo necesita. Eso es porque el Padre está en Él como su alma misma. ⁸ Está bastante claro, pues, que Jesús no es hijo de José". Jesús nace del "Espíritu Santo", el Espíritu de Dios que desciende a la tierra para tomar forma humana. ⁹

El niño concebido en el vientre de María no es hijo de José, y José lo sabe. Y, sin embargo, mientras José se debate en su interior, recibe el consuelo de un ángel que le dice: "José, hijo de David, no temas recibir a María, tu mujer, porque lo que en ella ha sido concebido procede del Espíritu Santo. Y dará a luz un Hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque Él salvará a su pueblo de sus pecados" (1:20-21).

Como todos los seres humanos, José tiende naturalmente a querer más a su propia descendencia, del mismo modo que tendemos a querer más nuestras propias ideas que las ideas que generan otros. En el mundo empresarial, la frase "no inventado aquí" se refiere a la idea de que preferimos comprar los productos que fabrica nuestra propia empresa, en lugar de los productos de un competidor. Del mismo modo, el ego tiende a sentirse orgulloso de sus propias ideas, igual que los padres se enorgullecen más de los logros de sus propios hijos que de los logros de otros hijos.

Pero José, "siendo un hombre justo", se da cuenta de que hay algo más que las preocupaciones de su propio ego. En este punto, él representa una cualidad en nosotros que puede despertar a la realidad espiritual: "Despertado del sueño", José hace exactamente lo que le ordena el ángel del Señor (1:24). Esta es una imagen de cómo llegamos a ver gradualmente que nuestros pensamientos más elevados y nuestros sentimientos más tiernos no proceden de nosotros ("no se han inventado aquí"), que no son el resultado de nuestro inteligente entendimiento, ni son el producto de nuestra naturaleza simpática. En otras palabras, nuestros pensamientos más elevados y nuestros sentimientos más tiernos no son hijos nuestros, sino que son dones y bendiciones que nos vienen y nos son dados para que los adoptemos como propios. Esto se denomina a veces "gracia", un don que se nos concede gratuitamente sin que hagamos nada para ganarlo o merecerlo.

Cuando "despertamos del sueño", como José, empezamos a ver que la verdad que se nos ha dado y la compasión que sentimos son siempre nacimientos milagrosos, y que Dios es el verdadero Padre. El "Espíritu Santo" ha venido sobre nosotros; todo lo que tenemos que hacer es adoptar estos nobles pensamientos y benévolas emociones -como hizo José- como si fueran nuestros. ¹⁰

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