417. Četiri anđela gdje stoje na četiri ugla zemlje. Da ovo označava Božansko proizlazeće od Gospoda u celom duhovnom svetu, jasno je iz značenja anđela, jer oni označavaju Božansko koje proizlazi od Gospoda; o kojemu vidi br. 130, 200, 302; iz značenja četiri ugla zemaljska, koji označavaju celi duhovni svet. Četiri ugla zemaljska označavaju celi duhovni svet zato što postoje druge zemlje kao što je naša zemaljska kugla; jer u tome svetu, kao što je i na našoj zemlji, ima planina, bregova, stena, dolina, i mnogo drugih stvari. Ovo je često rečeno gore. I pošto se govori o Poslednjem Sudu u Apokalipsi, a na ovome mestu od razdvajanju dobrih od zlih, stoga se zemljom označava taj svet. Razlog da zemlja označava i crkvu, kao što je često gore rečeno, je to što je izgled zemlje u duhovnom svetu u skladu sa stanjem crkve kod duhova i anđela tamo. Izgled je najlepši tamo gde obitavaju anđeli viših nebesa, ali je lep i tamo gde obitavaju anđeli nižih nebesa, ali nema nikakve lepote tamo gde su zli duhovi. Jer tamo gde obitavaju anđeli, ima vrtova, leja sa cvećem, palata, i sve to u nebeskom obliku i skladu, što čini da se oseća uživanje u umu; ali tamo gde su zli duhovi, svako mesto je močvarno, kamenito, i neplodno, a oni žive u kolibama ružnog izgleda, a i u pećinama i jazbinama.

2. Ove se stvari pominju da se pokaže da zemlja, u približnom smislu, označava duhovni svet; nije se mogla nijedna druga zemlja pokazati Jovanu, jer ju je on video kad je bio u duhu. Isto tako, čovek, dok je u duhu, ne može da vidi ništa na našoj Zemlji, nego samo ono što je u duhovnom svetu. Stoga je Jovan video četiri anđela kako stoje na četiri ugla te zemlje. Viđena su četiri anđela, jer se njihovim stajanjem na četiri ugla zemaljska označava Božansko koje proizlazi od Gospoda u celm duhovnom svetu, jer taj celi svet ima četiri strane; to su istočna, zapadna, južna, i severna strana, jer se taj svet deli na taj način. Oni koji su u dobru ljubavi prema Gospodu, obitavaju na istočnoj strani, a isto tako i na zapadnoj, ali prvi u jasnom dobru ljubavi jer su u unutrašnjem dobru ljubavi; drugi, u zatamnjenom dobru ljubavi, jer su u spoljašnjem dobru ljubavi; na južnoj strani obitavaju oni koji su u jasnoj svjetlosti istine, a u sjevernom oni koji su u zatamnjenoj svjetlosti istine. O ovim stranama pogedaj Nebo i Pakao 141-153. A pošto se sve stvari odnose na dobro ljubavi, i na istinu od toga dobra, ili uopšteno, na dobro i istinu, stoga se četiri strane označavaju sve stvari neba i crkve. Ove su strane označene u Reči i sa četiri vetra, a ovde isto tako i sa četiri ugla. Stoga je očito da anđeli nisu stajali na četiri kraja (ugla) zemlje, nego na na četiri strane. Nazivaju se krajevima, jer označavaju krajnje, a krajnje /stvari/ označavaju sve stvari, jer uključuju sve.

3. Da krajevi (uglovi) označavaju strane, vidi se iz odlomaka u Reči, gde se strane opisuju kao krajevi, kao u sledećim: Kod Mojsija; Tako načini daske za šator, dvadeset dasaka na južnom kraju (Izlazak 26:18, 20; 27:9, 11; 36:21, 23, 25). Ovde južni kraj (ugao) označava južnu stranu, a prema severnom kraju, severnu stranu, jer je bilo po dvadeset i dve daske na svakoj strani. Tako kod Jezekilja: A uz među Danovu, od istočne strane do zapadne, Aserovo jedno. A uz među Aserovu, od istočne strane do zapadne, Naftalijevo jedno. A uz među Naftalijevu, od istočne strane do zapade, (48:1-8). Kod istoga proroka: A ovo mu je mjera: sa sjeverne strane četiri hiljade i pet stotina lakata; a s južne strane četiri hiljade i pet stotina, i sa zapadne strane četiri hiljade i pet stotina, 48:16, 17, 23-25, 28, 33, 34; isto tako 47:17-20). Ponovo, kod Mojsija: Za to izmjerite iza svakoga grada na istok dvije hiljade lakata, i na zapad dvije hiljade lakata, tako da grad bude po srijedi (Brojevi 25:5; isto tako kod Jošue 15:5; 18:12, 14, 15, 20).

U ovim odlomcima, istočnim, južnim, zapadnim, i severim krajem (uglom) označavaju se krajevi prema istočnim, južnim, zapadnim, i severnm stranama; iz čega se vidi, da se sa četiri anđela koji stoje na četiri ugla zemaljska ne označavaju četiri kraja, nego četiri strane. Slično u drugom odlomku u Apokalipsi, kaže se: Satana će izaći da vara narode na sva četiri kraja zemaljska (20:8). 4 Razlog da se pominju četiri kraja (ugla), a ne četiri strane, je to što krajevi označavaju sve stvari, jer su krajnji; jer krajnje obuhvata sve stvari od središta do poslednjeg oboda; jer su one krajnje granice. To je bio razlog da su bila postavljena četiri roga na oltaru, i da su prelivana krvlju, i tako se čistio ceo oltar; kao što se vidi iz Izlaska 28:2; 29:12; 30:2, 3, 10; 38:2; Levitska 4:7, 18, 25, 30, 34; 16:18, 19; Jezekilj 41:22; 43:20.

5. Da krajevi označavaju sve stvari jer označavaju krajnje, iz razloga koji je gore naveden, da krajnje uključuje i obuhvata sve stvari, jasno se vidi iz određenih uredaba datih sinovima Izrailjevim; na primer, da ne strižu kosu uokrug (Levitska 19:27). Da se kidaju krajeve brade svoje (Levitska 19:27; 21:5). Ponovo: Kada su žnjeli rod, da ne žanju krajeve njive (19:9; 23:22). Zašto su im date ovakve uredbe ne može se razumeti, osim ako se zna šta znače kosa na glavi, brada, njiva, a isto tako i krajevi. Kosa na glavi, i brada, označavaju poslednje /stvari/ čovjekovog života, koje se nazivaju Tjelesno Čulne; njiva označava Crkvu; žnjeti, istinu doktrine. Stoga se ovim uredbama htelo predstaviti da poslednje stvari treba sačuvati, jer označavaju sve stvari; jer ako nema poslednjih, srednje se ne mogu održati, nego se rasipaju, baš kao što bi se čovekove unutrašnje stvari rasule da ih ne opkoljava koža. Sličan je slučaj sa svakom stvari, pa tako i sa značenjem kose na glavi, sa bradom, i sa žetvom na njivi. Da kosa na glavi označava poslednje stvari čovekovog života, koje se nazivaju Telesno Čulne, može se videti gore (br. 66), i da je isto označeno bradom, vidi Tajne Nebeske (br. 9660); da spoljašnje ili krajnje stvari označavaju sve stvari u skupini, toga celinu (br. 10044, 10329, 10335). Sada, pošto njiva označava crkvu, a žetva istine crkve, stoga se time što se ne žanju krajevi njive pri žetvi, označava čuvanje svih stvari koje su označene žetvama njive.

6. Da krajevi označavaju sve stvari jer su krajnje, vidi se iz sledećih odlomaka kod Mojsija: Rasijaću ih po svim krajevima (do najdaljih uglova), učiniću da nestane spomena njihovog među ljudima (Zak. Ponov. 32:26). Rasejati po svim krajevima označava lišiti svega dobra i istine; stoga se kaže, Učiniću da nestane spomena njihovog među ljudima, što označava, da više nemaju duhovnog života, kada čovek ostane samo u poslednjim stvarima života, nazvanim Telesno Čulnim; u ovakvom su stanju mnogi, koji nisu stekli nikakav duhovni život. Takve osobe postanu slične zverima, koje nemaju drugoga života /koji se ne razlikuju od zveri/ osim što se rađaju kao ljudi, mogu da govore i misle, ali to čine iz obmana čula, ili iz krajnjih stvari u prirodi, u svetu, i u telu. To je ono što je ovde označeno rasipanjem po svim krajevima (u najdalje uglove, krajeve).

7. Kod Jeremije: I kamile će njihove biti plijen, i mnoštvo stoke njihove grabež, i rasijaću ih u sve vjetrove, one što se s kraja strigu;i dovešću pogibao na njih sa svih strana, govori Jehova (49:32). Ovo se kaže o pustošenju Arabije i Asora od strane cara Vavilonskog, a Arabija i Asor označavaju poznavanja dobra i istine, a car Vavilonski, zlo i obmanu pustošenja. Pustošenje svih stvari doslovng smisla i poznavanja dobra i istine, označeno je kamilama koje su plen, i mnoštvom stoke koja je grabež; jer kamile označavaju doslovni smisao koji potvrđuje istine, a stoka, poznavanja dobra i sitine. Pustošenje svih stvari koje pripadaju dobru i istine, dok nijedna ne ostane, označeno je sa, rasijaću ih u sve vjetrove, one koji se s kraja strigu ; s kraja strići označava poslednje stvari gde dobro i istina više ne postoje. Da će tada prodreti sva zla sa svake strane, označeno je sa, Dovešću pogibao na njih sa svih strana. Jer u duhovnom svetu tamo gde su zli duhovi, putevi iz paklova su otvoreni sa svih strana, i preko ovih provaljuju zla i obmane; i svi koji su u sličnim zlima i obmanama, prolaze kroz iste puteve, i udružuju se s njima. Ovo se kaže kako bi se znalo šta je označeno sa, Dovešću pogibao na njih sa svih strana.

8. Time što postaju plen i grabež, kao i time što se razgone i ruše, označava se pustošenje. Kod istoga proroka: Eto, idu dani, kad ću pohoditi sve, obrezane i neobrezane, Egipćane i Judejce i Edomce i sinove Amonove i Moavove i sve koji se s kraja strigu, koji žive u pustinji; jer su svi ti narodi neobrezani, i sav je dom Izrailjev neobrezana srca) 9:25, 26). Ovde se sa koji su s kraja označavaju oni koji su u u poslednjim stvarima crkve odvojeno od unutrašnjih, gde su unutrašnje stvari duhovne, stoga, one koji su u čulnim stvarima, koje su poslednje stvari prirodnog čoveka. O prirodi i kvalitetu onih koji su samo čulni, vidi Nauk Novoga Jerusalima (br. 50).

Ovi su označeni onima koji se s kraja strigu, jer krajevi označavaju strane u duhovnom svetu, a te strane označavaju sva dobra i istine nebesa i crkve, kao što je ranije rečeno. Obitavališta duhova i anđela u tome svetu tako su sređena da oni koji imaju najveću mudrost i inteligenciju obitavaju u sredini, a oni koji su postupno u manjoj, od središta prema najdaljim granicama; ovo se stepenovanje određuje u skladu s udaljenošću od središta. U najdaljim delovima su oni koji nemaju mudrosti ni inteligencije, a posle ovih oni koji su u zlima i njihvim obmanama. Poslednji su oni koji su označeni onima koji s kraja strigu; a pošta tamo ima pustinja, za njih se kaže da obitavaju u pustinjama. O ovome stepenovanju vidi Nebo i Pakao (br. 43, 50, 189). Isti su označeni i neobrezanim nacijama, i domom Izrailjevim neobrezana srca; jer neobrezani označavaju one koji nemaju ljubavi i ljubavi prema bližnjem, pa stoga su bez dobra, a stoga u ljubavi prema sebi i svetu; a ovi koji su u tim ljubavima, ti su u poslednjim stvarima prirodnog čoveka, koje su potpuno razdvojene od duhovnih stvari; stoga su oni ti koji se s kraja strigu i koji žive u pustinji, Egiptom, Judom, Edomom, i sinovima Amonovim i Moavovim, označeni su oni koji se zbog ovih ljubavi odvajaju od dobara i istina crkve; stoga su oni izvan uticaja tih istina, pa su stoga oni koji se s kraja strigu (25:23).

9. Ponovo, kod Mojsija: Izaći će zvijezda iz Jakova, i ustaće palica iz Izrailja, koja će razbiti knezove Moavske; i razoriti sve sinove Sitove (Brojevi 24:17).

Krajevi (uglovi) Moavski znače sve stvari koje su označene Moavom. A Moavom se označavaju oni koji su u poslednjim stvarima Reči, crkve, i bogoštovanja; a u obrnutom smislu, oni koji su u stvarima koje su okrenute k sebi, i svojim vlastitim počastima u svakoj od ovih stvari. Krajevi Moavski, stoga, označavaju preljubočinstva u odnosu na Reč pa stoga i na crkvu i bogoštovanje, kakva postoje kod onih koji su takvoga karaktera. Slične su stvari označene krajevima

10. Moavskim i kod Jeremije (48:45). Kod Sofonija: Dan, kada će biti trubljenje i poklič na tvrde gradove i na visoke uglove (krajeve) (1:16). Ovde, dan trubljenja i pokliča, označava duhovnu borbu protivu zala i obmana. Tvrdi gradovi označavaju stvari koje potvrđuju lažne doktrine, a visoki uglovi, one stvari koje idu u prilog njihovim ljubavima (u prilog onoga što oni vole). Otuda je jasno značenje dana trubljenja i pokliča na tvrde gradove (visoke krajeve). Ponovo: Istrijebih narode, kule (krajevi, uglovi) im se razoriše, ulice im opustih, te nema stanovnika (3:6). Razaranje svih dobara crkve, označeno je sa, Istrijebih narode, i kule im se razoriše. Narodi označavaju dobra crkve, a kule, pošto su krajnje stvari (kao gore), sve stvari koje joj pripadaju. Neće biti stanovnika i gradovi će opustjeti, označava razaranje dobara i istina doktrine; ulice označavaju istine, a gradovi, stvari doktrine; potpunio razaranje, sve dok ne ostane ni jedna istina, označeno je time što neće biti više stanovnika, i nikoga da prolazi; jer se prolaziti u Reči kaže za istine, a stanovnici za dobra. U knjizi o Sudijama: Tada izidoše svi sinovi

11. Izrailjevi, i sabra se sav narod jedndušan, od Dana do Versaveje i do zemlje Galadove, ka Jehovi u Maspu. I knezovi od svih krajeva naroda, svijeh plemena Izrailjevih, dođoše na sabor naroda Božijeg, četiri hiljade ljudi pješaka koji mahahu mačem (20:1, 2). Da krajevi svega naroda sabraše se na sabor naroda Božijega, označava sve sa svake strane, ili od svakoga ugla, vidi se iz toga što se kaže, da su se sva plemena Izrailjeva sabrala, od Dana do Versaveje. Ali u duhovnom smislu, krajevima svega naroda označavaju se sva dobra i istine crkve; slično i plemenima Izrailjevim od Dana do Versaveje, označavaju se sve stvari od poslednjih do primarnih, dok se saborom naroda Božijeg označava dogovaranje o stvarima crkve. Jer i u istorijskim kao i u proročkim delovima Reči, svuda ima duhovni smisao. Stoga u istorijskom smislu, krajevi označavaju strane, kao one koje postoje u duhovnom svetu; ali u duhovnom smislu, iz razloga gore rečenoga, one označavaju sve istine i dobra crkve.

12. Iz ovih se razmatranja vidi značenje kamena od ugla: - kod Isaije: Evo, ja mećem u Sionu kamen, kamen izabran, kamen od ugla, skupocjen, temelj tvrd (28:16). Kod Jeremije: I neće se uzeti od tebe kamena za ugao, jer ćeš biti pustoš vječna (51:26). Kod Zaharije: Od njega je ugao, od njega je kolje, od njega luk ubojiti. Kod Davida: Kamen koji odbaciše zidari, posta glava od ugla (118:22). Mat. 21:22; Marko 12:10, 11; Luka 20:17, 18). Kamen ugaoni označava svu Božansku Istinu na kojoj su nebo i crkva zasnovani, stoga svaki temelj; a pošto je temelj osnova na kojoj kuća ili hram počiva, stoga on označava sve stvari. Pošto kamen ugaoni označava sve stvari na kojima počiva crkva ili nebo, stoga se kaže, On će metnuti u Sionu kamen, kamen izabran, kamen od ugla, temelj tvrd. Naziva se isto tako i kamenom od ugla i kamenom temeljcem; a pošto kamen ugaoni označava svu Božansku Istinu na kojoj počiva crkva, stoga on tako isto označava i Gospoda kao Božansko Ljudsko, jer od Toga proističe sva Božanska Istina. Zidari, ili arhitekte, koji su odbacili taj kamen, kao što čitamo kod Jevanđelista, označavaju one koji pripadaju crkvi, u ovom slučaju Jevrejskoj crkvi, koja je odbacila Gospoda, a zajedno s Njim svu Božasku Istinu; jer kod njih je ostala samo isprazna predaja iz smisla slova Reči, u kojoj su falsifikovane same istine Reči, i njena dobra preljubočinjena. Da poslednje stvari označavaju sve stvari, razlog za ovo se može videti u Nebeskim Tajnama (br. 634, 5897, 239, 6465, 9216, 10335, 10548).