Bible

 

Brojevi 24

Studie

   

1 I videvši Valam da je Božja volja da blagosilja Izrailja, ne hte više ni ići kao pre po vračanje, nego se okrete licem k pustinji,

2 I podigavši oči svoje ugleda Izrailja gde stoji po plemenima svojim; i duh Božji dođe na nj.

3 I otvori priču svoju, i reče: Kaže Valam, sin Veorov; Kaže čovek kome su otvorene oči.

4 Kaže onaj koji čuje reči Božje, koji vidi utvaru Svemogućeg, koji kad padne otvorene su mu oči:

5 Kako su lepi šatori tvoji, Jakove, i kolibe tvoje, Izrailju!

6 Pružili su se kao potoci, kao vrtovi kraj reke, kao mirisava drveta koja je posadio Gospod, kao kedri na vodi.

7 Poteći će voda iz vedra njegovog, i seme će njegovo biti među velikim vodama, i car će se njegov podignuti svrh Agaga, i carstvo će se njegovo uzvisiti.

8 Bog ga je izveo iz Misira, i On mu je kao snaga jednorogova; poješće narode koji su mu neprijatelji, i kosti će njegove potrti, i strelama svojim postreljati ih.

9 Spustio se, leži kao lavići kao ljuti lav; ko će ga probuditi? Ko tebe blagosilja, biće blagosloven; a ko tebe kune, biće proklet.

10 Tada se razgnevi Valak na Valama, i pljesnu se rukama, i reče Valak Valamu: Dozvah te da prokuneš neprijatelje moje, a ti si ih blagoslovio eto većtri puta.

11 Odlazi u svoje mesto; rekoh da ću te darivati, a eto Gospod ne da ti dara.

12 A Valam reče Valaku: Nisam li i poslanicima tvojim koje si poslao k meni rekao govoreći:

13 Da mi da Valak kuću svoju punu srebra i zlata, ne bih mogao prestupiti reči Gospodnje da učinim šta dobro ili zlo od sebe; šta kaže Gospod ono ću kazati.

14 Ja sada evo idem k narodu svom, ali da ti kažem šta će taj narod učiniti narodu tvom najposle.

15 Potom otvori priču svoju, i reče: Kaže Valam sin Veorov, Kaže čovek kome su otvorene oči,

16 Kaže koji čuje reči Božje, i zna znanje o Višnjem, i koji vidi utvaru Svemogućeg i kad padne otvorene su mu oči.

17 Vidim Ga, ali ne sad; gledam Ga, ali ne izbliza; izaći će zvezda iz Jakova i ustaće palica iz Izrailja, koja će razbiti knezove moavske i razoriti sve sinove sitove.

18 I Edoma će osvojiti i Sira će osvojiti neprijatelji njegovi; jer će Izrailj raditi junački.

19 I vladaće koji je od Jakova, i zatrće ostatak od grada.

20 A ugleda Amalika, otvori priču svoju, i reče: Amalik je početak narodima, ali će najposle propasti.

21 A ugledavši Keneja, otvori priču svoju, i reče: Tvrd ti je stan, i na steni si savio gnezdo svoje;

22 Ali će biti izagnan Kenej; Asur će ga zarobiti.

23 I opet otvori priču svoju, i reče: Jaoh! Ko će biti živ kad to učini Bog!

24 I lađe iz zemlje Kitimske doploviće i dosadiće Asircima i dosadiće Jevrejima; ali će i sami propasti.

25 Potom ustavši Valam otide, i vrati se u svoje mesto; i Valak otide svojim putem.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Apokalipsa Objašnjena # 278

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 1232  
  

278. (s. 7) I prva životinja bješe kao lav. Da ovo označava izgled u poslednjim stvarima Božanske istine koja proizlazi od Gospoda kao moć i kao učinak, vidi se iz značenja lava, što je Božanska istina koja proističe od Gospoda kao moć i učinak, što će se objasniti u onome što sledi. Razlog da označava izgled u poslednjim, je to što su heruvimi viđeni kao životinje, a prva je bila kao lav. Kaže se, u poslednjim stvarima, jer je taj izgled bio pred Jovanom kad je bio u duhu, a tada je sve stvari video u izgledima, u kojima su Božanske stvari na razne načine predstavljene, ponekad vrtovima i parkovima, ponekad palatama i hramovima, ponekad rekama i vodama, ponekad volovima, teocima, ovcama, jaganjcima, golubicama, orlovima, i mnogim drugim stvarima. I proroci, koji su pisali Reč, su videli slične stvari koje su sadržane u doslovnom smislu, sve kako bi Reč bila u poslednjim stvarima, to jest, da bi se sastojala od stvari koje postoje u svetu, a koje su reprezentativi i korespondencije nebeskh i duhovnih stvari, i koje tako služe kao baza i temelj duhovnom smislu. Bilo je to u ovom nebu da su heruvimi, kojima je označeno čuvanje i proviđenje Gospodovo da se prilazi nebesima samo preko dobra ljubavi i ljubavi prema bližnjem, bili viđeni od Jovana, a isto tako i od Jezekilja, da imaju lica kao životnje. Pošto je Gospod taj koji čuva i proviđa, i to kroz Božansku istinu i Božansko dobro, to jest, kroz Svoju Božansku mudrost i inteligenciju, stoga su se videle četiri životnje, lav, tele, čovek, i orao. Lavom je predstavljena moć Božanske istine; teletom, Božansko dobro koje štiti; čovekom, Božanska mudrost; a orlom, Božanska inteligencija. Ove su četiri uključene u Božansko Gospodovo proviđenje kao straža za viša nebesa, da im se ne može približiti osim preko dobra ljubavi i ljubavi prema bližnjem.

Da lav označava Božansku istinu koja proizlazi od Gospoda kao moć, vidi se iz sledećih odlomaka u Reči:

Laviću Juda! s plijena si se vratio, sine moj; spusti se i leže kao lav i kao ljuti lav; ko će ga probudti? (Postanje 49:9).

Judom se ovde označava Gospodovo Nebesko Carstvo, gde su svi u moći od Gospoda kroz Božansku istinu; ova se moć označava lavićem, i lavom. Plenom s kojega se vraća, označava se rasipanje obmana i zala; ležanjem se označava osiguranost protivu svake obmane i zla; stoga se kaže, ko će ga probuditi ? (Da se Judom u Reči označava Nebesko Carstvo, može se videti u Nebeskim Tajnama, br. 3654, 3881, 5603, 5782, 6363. Da se plenom, kada se govori o tome carstvu i o Gospodu, označava razagnavanje obmana i zala, i oslobađanje iz pakla, Nebeske Tajne 6368, 6442; da se spuštanjem, kad se govri o lavu, označava ulaziti u moć, br. 6369; a da se leganjem označava stanje sigurnosti i spokoja, br. 3696). Kod istoga:

U ovo doba govoriće se o Jakovu i Izrailju, što je učinio Bog. Evo, narod će ustati kao silan lav, i kao lavić skočiće: neće leći dok ne pojede lova i popije krvi pobijenijeh (Brojevi 23:23, 24).

Kod istoga:

Spusti se, leži kao lavić, kao ljuti lavić; ko će ga probuditi? Ko tebe blagosilja, biće blagosloven; a ko tebe kune, biće proklet (24:9).

Predmet o kome se ovde govori je Jakov i Izrailj, kojim se označava Gospodovo Duhovno Carstvo; njihova se moć opisuje lavom i lavićem koji ustaje, koji se podiže, i koji leže; gonjenje obmana i zala označava se jedenjem plena; a stanje bezbednosti i mira, leganjem, i sa ko će ga probuditi. (Da se Jakovom i Izrailjem u Reči označava Gospodovo Duhovno Carstvo, može se videti, Nebeske Tajne, br. 4286, 4570, 5973, 6426, 8805, 9340. Šta je Gospodovo Nebesko Carstvo, a šta Njegovo duhovno Carstvo, može se videti u delu, Nebo i Pakao 20-28. Da legati znači postavljati se u moć; da plen i ulov označavaju gonjenje obmana i zala, i da leganje, kad se govori o lavu, označava stanje bezbednosti i spokoja, vidi gore). Ponovo kod Nauma:

Gdje je loža lavovima i pasište lavićima, kuda iđaše lav i lavica i lavić. I nikoga ne bješe da ih plaši? (2:11).

Lavovima se ovde označavaju oni koji su u moći preko Božanske istine; njihovom ložom se označava tamo gde su takvi u crkvi; njhovim pasištem označavaju se poznavanja istine i dobra, a njihovim buđenjem i to što nemaju straha ni od koga, označava se stanje bezbednosti i spokoja od zala i obmana.

Ponovo kod Miheja:

I ostatak će Jakovljev biti između mnogih naroda kao rosa od Jehove i kao sitan dažd po travi, koji ne čeka čovjeka niti se uzda u sinove čovječije. I ostatak će Jakovljev biti među narodima; kao lav među zvijerima šumskim, kao lav među stadima ovaca, koji kad ide tlači i rastrže, i nema nikoga da izbavi. Ruka će se tvoja uzvisiti nad neprijaeljima tvojim, i svi će se protivnici tvoji istrijebiti (5:7-9).

Ostakom Jakovljevim označavaju se istine i dobra crkve; rosom od Jehove označava se duhovna istina; sitnim daždem po travi, prirodna istina. Lavom među zverima poljskim, i lavićem među stadom ovaca, označava se moć nad zlima i obmanama. Zbog ovoga značenja kaže se, Ruka će se tvoja uzvisiti nad neprijateljima tvojim, i svi će se neprijatelji tvoji istrijebiti, jer se neprijateljima označavaju zla, a protivnicima obmane (kao što se može videti u Nebeskim Tajnama, br. 2851, 8289, 9314, 10481).

Kod Isaije:

Ovako reče Gospod: idi, postavi stražara da ti javi šta vidi. I vidje kola, i dva reda s kamilama; i pažiše veoma velikom pažnjom. I povika kao lav: gospodaru, evo stojim jednako na straži danju, i stojim na straži svu noć; povika tada: pade, pade Vavilon (21:6-9).

Predmet kome se ovde govori je Gospodov dolazak, i nova crkva u to vreme; lavom koji stražari označava se straženje i proviđenje Gospodovo; stoga se kaže, evo, stojim jednako danju i stojim na straži svu noć. Kolima i konjanicima označava se doktrina istine iz Reči; pažnjom, velikom pažnjom, označava se život u skladu s tom istinom. (Da kola označavaju doktrinu istine, može se videti, Nebeske Tajne 2761, 2762, 5321, 8029, 8215; da konjanici označavaju Reč u pogledu razumevanja, može se videti, br. 2761, 6401, 6534, 7024, 8146, 8148). Kod istoga:

Kao što lav i lavić riče nad lovom svojim, i ako se sviče na nj mnoštvo pastira, on se ne plaši od vike njihove niti se pokorava na buku njihovu; tako će Jehova nad vojskama sići da vojuje na goru Sionsku i na hum njezin (31:4).

U ovome odlomku Jehova se upoređuje s lavom koji riče, jer se lavom označava moć koja izbavlja iz pakla, ili od zala, a bukom se označava odbrana protivu zala i obmana; stoga se kaže, tako će Jehova nad vojskama sići da vojuje na goru Sionsku i za hum njezin. Gora Sionska i hum njezin označava nebesku crkvu i duhovnu crkvu; a plenom nad kojim se kaže da lav i lavić riču, označava se izbavljanje od zala, koja su iz pakla. Rikati, kad se govori o lavu, ima isto zančenje i kod Osije:

Neću zatrti Jefrema, ići će oni za Jehovom; on će rikati kao lav (11:9, 10).

Kod Amosa:

Kad lav rikne, ko se neće bojati? kad Jehova reče, ko neće prorokovati? (3:8).

U Apokalipsi,

I anđeo povika glasom velikijem, kao lav kad riče (10:3).

I kod Davida:

Lavovi riču za plijenom, i traže od Bga hrane sebi. Sunce grane, i oni se skrivaju i liježu u lože svoje (104:21, 22).

Ovim se rečima kod Davida opisuje stanje anđela neba kada nisu u stanju jake ljubavi i mudrosti iz nje; a kada se vrate u to stanje, prethodno se stanje opisuje lavovima koji riču za plenom, i koji traže hranu od Boga. Poslednje se stanje opisuje suncem koje grane, i njihovim skupljanjem, i leganjem u svoje lože. Lavovima se označavaju anđeli neba: njihovim rikanjem se označava želja; plenom i hranom označava se dobro ljubavi i istina mudrosti; suncem koje ustaje označava se Gospod kao dobro i mudrost; njihovim skupljanjem, njihov povratak u nebesko stanje, vidi u delu, Nebo i Pakao 154-161.

Zato što se Jehova upoređuje sa lavom zbog Božanske istine u pogledu moći, stoga se Gospod u Apokalipsi naziva lavom:

Lav iz plemana Judina, korijen Davidov (5:5).

A pošto sva moć dolazi od Gospoda preko Božanske istine, stoga je i to označeno lavom; kao kod Mojsija:

A za Gada reče: blagosloven je koji širi Gada (koji daje širinu Gadu); on nastava kao lav, I kida ruku I krunu sa glave (Zak. Ponov. 33:2).

Gadom se, u najvišem smislu, označava svemoć, a otuda u reprezentativnom smislu moć istine (kao što se može vidjeti, Nebeske Tajne 3934, 3935). Otuda se kaže, blagosloven je koji širi Gada, jer širina označava istinu (vidi Nebeske Tajne, br. 1613, 3433, 4482, 9487, 10179; da je sva moć od Božanske istine, može se vidjeti u djelu, Nebo i Pakao, u članku o moći anđela neba, br. 228-233). Pošto se lavom označava moć, stoga se u Plaču Davidovom nad Saulom i Jonatanom, kaže.

Saul i Jonatan, mili i dragi za života, ni na smrti se ne rastaviše; lakši od orlova biše, jači od lavova (2. Samuilova 1:23).

Saulom u ovome odlomku, kao carem, i Jonatanom, kao carevim sinom, označava se istina koja brani crkvu, jer je predmet o kome se govori doktrina istine i dobra; jer je ta tužaljka nazvana, da bi se učili sinovi Judini luku (stih 18). Lukom se označava doktrina (kao što se može videti, Nebeske Tajne 2688, 2709, 6422). Zato što se carevima Judinim i Izrailjevim predstvljala Božanska istina, i zato što se prestolom predstavlja sud, koji se izvodi pomoću Božanske istine, a lavovima moć, straža, i odbrana protivu obmana i zala, stoga su na dva stepenika prestola, koji je sagradio Solomon, bila dva lava, a dvanaest na šest stepenika, na jednoj i na drugoj strani (1. o Carevima 10:18-20). Iz ovih se razmatranja vidi šta je označeno lavovima u Reči kada se govori o Gospodu, nebu i crkvi. Isto tako, lavovi, u Reči, u obrnutom smislu, označavaju moć obmane od zla, koja razara crkvu i pustoši; kao kod Jeremije:

Rikaše na nj lavići, i dizaše glas svoj, i obratiše zemlju njegovu u pustoš (2:15).

I kod Isaije:

Tome narodu strijele će biti oštre, i svi lukovi njihovi zapeti, kopita u konja biće kao kremen i točkovi njihovi kao vihor. Rika će im biti kao u lava, i rikaće kao lavići; bučaće i ugrabiti plijen (5:28, 29).

Tako isto na mnogim drugim mestima, kao kod Isa. 11:6; 35:9; Jer. 4:7; 5:6; 12:8; 50:17; 51:38; Jezekilj 19:3, 5, 6; Osija 13:7, 8; Joilo 1:6, 7; Psalam 17:12; 22:13; 57:4; 58:6; 91:13.

  
/ 1232