Bible

 

Levitski Zakonik 7

Studie

   

1 A ovo je zakon za žrtvu radi prestupa; svetinja je nad svetinjama.

2 Na kome se mestu kolje žrtva paljenica, na onom neka se kolje i žrtva za prestup; i krvlju njenom neka se pokropi oltar odozgo unaokolo.

3 A sve salo njeno neka se prinese, i rep i salo što pokriva creva,

4 I oba bubrega, i salo što je na njima i na slabinama, i mrežicu na jetri neka izvadi s bubrezima,

5 I neka zapali to sveštenik na oltaru na žrtvu ognjenu Gospodu; to je žrtva za prestup.

6 Svako muško između sveštenika neka je jede; na svetom mestu neka se jede; svetinja je nad svetinjama.

7 Žrtva je za prestup kao žrtva za greh, jedan je zakon za obe; koji sveštenik učini njom očišćenje, njegova je.

8 A kad sveštenik prinese čiju žrtvu paljenicu, koža od žrtve koju prinese njegova je.

9 I svaki dar pečen u peći ili zgotovljen u kotliću ili u tavi, onog je sveštenika koji ga prinese.

10 I svaki dar zamešen s uljem ili suv, svih je sinova Aronovih, kako jednog tako drugog.

11 A ovo je zakon za žrtvu zahvalnu, koja se prinese Gospodu:

12 Ako bi je ko prinosio da zahvali, neka prinese na žrtvu zahvalnu kolače bez kvasca zamešene s uljem i pogače bez kvasca namazane uljem, i belog brašna poprženog s tim kolačima zamešenim s uljem.

13 Osim kolača hleb kiseli neka prinese za prinos svoj sa žrtvom zahvalnom, kojom zahvaljuje.

14 I od svega što prinosi neka prinese po jedno za žrtvu podignutu Gospodu; i to će biti onog sveštenika koji pokropi krvlju od žrtve zahvalne.

15 A meso od žrtve zahvalne, kojom se zahvaljuje, neka se pojede onaj dan kad se prinese; i neka ne ostaje ništa do jutra.

16 Ako li prinese žrtvu radi zaveta ili od volje, neka se jede onaj dan kad se prinese; ako šta ostane, neka se pojede sutradan.

17 Ako li šta mesa od te žrtve ostane do trećeg dana, neka se sažeže ognjem.

18 Ako li bi ko treći dan jeo mesa od žrtve zahvalne, neće biti ugodan onaj koji je prineo, niti će mu se ona primiti, nego će biti mrska, i ko bi je god jeo, nosiće greh svoj.

19 I meso koje bi se dotaklo čega nečistog, da se ne jede, nego neka se sažeže ognjem; a drugo meso može jesti ko je god čist.

20 A ko bi jeo mesa od žrtve zahvalne prinesene Gospodu, a ne bi bio čist, taj da se istrebi iz naroda svog.

21 I ko se dotakne čega nečistog, ili nečistog čoveka ili nečistog živinčeta, ili kog mu drago gada nečistog, pa jede mesa od žrtve zahvalne prinesene Gospodu, taj da se istrebi iz naroda svog.

22 I reče Gospod Mojsiju govoreći:

23 Kaži sinovima Izrailjevim, i reci: Ne jedite salo od vola ni od ovce ni od koze.

24 Može se uzeti za svaku potrebu salo od živinčeta koje crkne ili ga zverka razdre; ali ga ne jedite;

25 Ko li bi jeo salo od stoke koju prinosi čovek na žrtvu ognjenu Gospodu, neka se istrebi iz naroda svog onaj koji jede.

26 Ni krv ne jedite u stanovima svojim ni od ptice niti od kog živinčeta.

27 Svaki koji bi jeo kakvu krv, neka se istrebi iz naroda svog.

28 Opet reče Gospod Mojsiju govoreći:

29 Kaži sinovima Izrailjevim, i reci: Ko prinosi žrtvu svoju zahvalnu Gospodu, neka donese Gospodu prinos svoj od žrtve zahvalne.

30 Svojim rukama neka donese šta se sažiže Gospodu, salo s grudima neka donese, i grudi neka se obrnu tamo i amo na žrtvu pred Gospodom.

31 A sveštenik neka zapali salo na oltaru, grudi pak neka budu Aronu i sinovima njegovim.

32 I desno pleće od svojih žrtava zahvalnih podajte svešteniku da bude žrtva podignuta.

33 A koji između sinova Aronovih prinese krv i salo od žrtve zahvalne, njemu neka bude desno pleće.

34 Jer grudi što se obrću i pleće što se podiže uzeh od sinova Izrailjevih od svih njihovih žrtava zahvalnih, i dadoh Aronu svešteniku i sinovima njegovim zakonom večnim da se uzimaju od sinova Izrailjevih.

35 To je pomazanog Arona i pomazanih sinova njegovih od ognjenih žrtava Gospodnjih od dana kad ih dovede da vrše službu svešteničku Gospodu.

36 To zapovedi Gospod da im od dana kad ih pomaza daju sinovi Izrailjevi zakonom večnim od kolena na koleno.

37 To je zakon za žrtvu paljenicu, za dar, za žrtvu radi greha i za žrtvu radi prestupa, i za osveštanje i za žrtvu zahvalnu,

38 Što je Gospod zapovedio Mojsiju na gori Sinajskoj kad zapovedi sinovima Izrailjevim u pustinji Sinajskoj da prinose žrtve svoje Gospodu.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 8753

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

8753. Dođoše u pustinju Sinajsku. Da ovo označava stanje dobra u kojem istine vere treda se usađuju, vidi se iz značenja pustinje Sinajske, što je stanje dobra u kome istine vere treba da se usade. Ovde pustinja označava dobro u kome istine još nisu usađene; a Sinaj označava istine same. Jer pustinja može imati mnoga značenja (vidi br. 3900); u opšte, označava ono što nije nastanjeno (napučeno), stoga u duhovnom smislu, dobro u kojem još nije bilo istina, jer dobro bez istina je ono što nije duhovo obrađeno; sledstveno pustinja označava novo Voljno koje još nije oblikovano pomoću istina vere (br. 8457): Što je tiče Gore Sinajske, u najvišem smislu ona označava Božansku Istinu od Božanskog Dobra; brda, Božansko Dobro; a Sinaj, Božansku Istinu. U unutrašnjem smislu ona označava istinu vere od dobra, ovde istine vere koja treba da se usadi u dobro, zazto što zakon još nije bio proglašen sa nje. Gora Sinajska ima ova značenja zato što je Gospod proglasio zakon odatle, a zakon označava Božansku Istinu od Božanskog Dobra, a isto tako I istinu vere od dobra (br. 6752, 7463, 8695). Otuda to da su se sinovi Izrailjevi utoborili u pustinji pored te gore, jer su sa nje proglešeni ne samo deset zapovesti, koji su zakon u užem smislu, nego I uredbe crkve, koje u sebi sadrže – jer one pretstavljaju – duhovne I nebeske istine I dobra Gospodovog carstva. Da je zakon otuda proglašen, vidi se iz sledećeg poglavlja XXI. I onih koji slede; iz Knjige lLevitske 7:37, 38; 27:34. Isto je označano Sinajem kod Davida: Bože, kad si išao pred narodom svojim, kad si išao preko pustinje, zemlja se tresijaše, I nebo se rastapaše od lica Božijega, I sav Sinaj od lica Boga, Boga Izrailjeva (Psalam 68:7-9). Sinaj ovde označava istinu koja je od dobra, jer j akvo značenje neba koje se rastapaše od lica Božijega, I značenja Boga koji kapaše milosću Njegovom. U knjizi Sudija: Gospode! kad si silazio sa Seira, kad si išao iz polja Edomskoga, zemlja se tresijaše, I nebesa kapah , oblaci kapahu vodom. Brda se rastapahu pred Gospodom; taj Sinaj pred Gospodom Bogom Izrailjevim. Za vremena Samraga cara Anatova, za vremena Jahelina nesta putova, I koji iđahu stazama iđahu krivijem putovima. Nesta sela u Izrailju, nesta ih, dokle ne nastah ja, Debora, dokle ne nastah majka Izrailju Sudije 5:4-7. Sinaj ovde označava zakon ili Božansku Istinu od Božanskog Dobra, koje su stvari ovde označene I nebom koje kapaše, I oblacima koji kapahuvodom; da nije bilo dovoljno istina vere I da su ove bile izokrenute, označeno je sa nesta putova, I koji iđahu stazama iđahu krivijem putovima (da putovi, staze, I ulice oznavaju istine, vidi br. 627, 2333, 3128, 3477); jer ono o čemu se peva u ovoj proročkoj pesmi, koju pevaju Debora I Barak, je izokretanje istine crkve, I njeno ponovno ustanovljavanje.

Kod Mojsija: Mojsije reče: Gospod izide sa Sinaja I pokaza im se sa Seira; zasja s gore Faranske, I dođe s mnoštvom tisuća svetaca, a u desnici mu zakon ognjeni za njih (Zak. Ponovljeni 33:2); gde Mojsije blagosilja sinove Jakovljeve pre svoje smrti, I koji počinje svoje proročanske izreke svog blagoslova sa Jehova siđe sa Sinaja, a Sinajem se označavaju istine vere u kompleksu. Da on počinje na ovaj način je stoga što se sinovima Jakovljevim označavaju sve istine I dobravere (br. 3858, 3862, 5879, 5951).

  
/ 10837