5044. I predade (Josipu) glavni tamničar. Ovo označava istinu koja upravlja stanjem iskušenja, vidi se iz značenja glavni, što je prva istina, pa stoga vladajuća istina (o kojoj uskoro); i iz značenja tamnice, što je pustošenje obmane, i iskušenje koje sledi (br. 5038, 5039, 5043). Na šta se misli pod vladajućom istinom, treba da se kaže.
Kod svih koji prolaze kroz iskušenja, u njih utiču istine od Gospoda, koje vladaju i upravljaju njihovim mislima i koje ih podržavaju kad god ovi padaju u sumnje, pa i u očajanje. Ova upravljajuća (vladajuća) istina je onakva kakvu su naučili iz Reči ili iz doktrine, a koju su u sebi potvrdili. I ostalih se istina tada čovek priseća, ali ove ne upravljaju onim što je najdublje u njihovom umu. Povekad se vladajuća istina ne pokazuje jasno razumu, ali leži skrivena u tami, ali i pored toga ona upravlja; jer se Božansko od Gospoda u nju uliva, i drži um u njoj, pa stoga kada se pokaže u svetlosti, osoba u iskušenju prima utehu i oseća olakšanje.
2. Ali to nije sama ta istina, nego je to njeno osećanje, preko kojega Gospod upravlja nad onim ko je u iskušenjima; jer Božansko se uliva samo u osećanja. Istina koja je usađena i ukorenjena u čoveku, ona je usađena i ukorenjena preko osećanja, a nikako bez osećanja; a istina koja se usadi preko osećanja, tu ostaje, i na nju se potseća čovek uz pomoć osećanja; i kada se na nju potseti, ona daje stabilnost osećanju koje se s njom povezuje, a to je čovekovo uzvratno osećanje. Pošto je ovakav slučaj s iskušenjem, stoga se ne dopušta da neko uđe u iskušenje pre zreloga doba, kada je već usvojio neke istine koje će njime upravljati; inače bi pao, pa bi njegovo potonje stanje bilo gore od prvašnjeg. Iz ovoga se može videti na šta se misli pod vladajućom istinom pri iskušenjima, i što je označeno glavnim tamničarem.
3. Glavni (tamničar) označava prvu (primarnu) istinu, jer car u unutrašnjem smislu oznčava samu istinu (br. 1672, 1728, 2015, 2069, 309, 3670{ign95}
4575, 4581, 4789, 4966), otuda glavni ili knezovi ili prinčevi, pošto su sinovi carevi, označavaju prve (glavne) stvari te istine. Da prvi (prvaci) imaju ovo značenje, može se videti u br. 1482, 1:2089, ali pošto to tamo nije dokazano drugim odlomcima u Reči, ovde će neki biti navedeni.
Kod Isaije: Dijete nam se rodi, Sin nam se dade, kojemu je vlast naramenu i ime će mu biti: divni, savjetnik, Bog silni, otac vječni, knez mirni. Bez kraja će rasti vlast i mir naprijetolju Davidovu, i u carstvu Njegovu da se uredi i utvrdi sudom i pravdom od sada do vijeka. To će učiniti revnost Jehove nad vojskama (Isaija 9:6, 7). Ovo se kaže o Gospodu. Vlast na ramenu je sva Božanska istina u nebima od Njega; jer se neba dele po starešinstvu (poglavarstvima) u skladu s istinama od dobra, otkuda se i anđeli nazivaju starešinstvima (poglavarstvima). Mir je stanje blaženstva u nebima, koje deluje na dobro i istinu u najdubljem stepenu (br. 370); otuda se Gosood naziva knezom mira (knez mirni), pa se kaže da će bez kraja rasti vlast i mir do vijeka. 4.
Kod istoga proroka: Doista, knezovi su Soanski bezumni, i savjet mudrijeh savjetnika Faraonovih lud je. Kako možete govoriti Faraonu: ja sam sin mudrijeh, sin starijeh careva? Poludješe knezovi Soanski, prevariše se knezovi Nofski; prelestiše Egipat glave (kamenovi od ugla) plemena njegovijeh. (IXX. (10, 13).
Ovo se govori o Egiptu, što oznčava spoljašnje znanje crkve (br. 4749), to jest, prirodne istine, koja je poslednja u redu (istina); stoga se Egipat ovde naziva glave (kamenovi od ugla) plemena, jer plemena su sve stvari istine u jednom skupu (br. 3858, 3862, 3939, 4060). Ali u ovome odlomku Egipt je spoljašnje znanje koje izokreće istine crkve, stoga istine koje su poslednje u redu a koje su izokrenute, a to su knezovi Soanski i knezovi Nofski. On sebe naziva sinom careva starijeh, jer spoljašnja znanja Egipta potiču od Drevne Crkve. Same istine su označene carevima, kao što je gore pokazano, dok su istine Drevne Ctrkve označene sa carevi od davnina.
5.
Opet: Ali Asur (Asirija) neće tako misliti, i srce njegovo neće tako suditi, nego mu je u srcu da zatre i istrijebi mnoge narode. Jer će reći: knezovi moji, nije su li svi carevi? (Isaija 10:7, 8). Asur označava mudrovanjwe (rezonovanje) o istinama Božanskim, od čega postaju obmane, a to su izokrenuta mudrovanja (br. 1186). Tako izokrenute istine, izledaju kao prave istine kroz umovanje, a te su označene njegovim rečeima, Knezovi moji, nijesu li svi carevi? Da je Asur mudrovanje, i da su knezovi koji su carevi glavne obmane za koje se veruje da s rave istine, ne može da se vidi i veruje sve dok se um drži istorijskog značenja slova, i ako poriče da ima nešto sveto i univerzalno u Božanskoj Reči pored onoga što se pokazuje u slovu; dok u unutrašnjem smislu, Asur označava, u Reči, samo razum i murovanje, a carevi i knezovi glavne stvari u istini. U nebu se ništa ne zna o Asuru, a anđeli odbacuju ideju cara i kneza; a kada oni to opaze u čoveku, oni to prenose Gospodu, i opažaju ono što dolazi od Gospoda i što je u Gospodovom nebu, a to su Božanske istine od Božanskog dobra.
6.
Opet: I Asirac će pasti od mača ne čovječjega i mač ne čovječji poješće ga, i bježaće ispred mača. . . . . . . i mladići njegovi će plaćati danak I knezovi će se njegovi prepasti od zastave. . . (Izaija 31:8, 9). Ovo se kaže za Egipat, koji je spoljašnje znanje crkve izokrenuto. Umovanja o spoljašnjim znanjima i Božanskim istinama, od kojih dolazi do izokretanja i falsifikovanja, je Asirac, a ove izokrenute istine su knezovi koji će bježati ispred mača ispred obmana koje se bore i istina koje pustoše) br. 799, 4499).
Opet: Jer će vam sila Faraonova bii na sramotu i zaklon pod sjenom Egipatskom na porugu. Jer knezovi njegovi biše u Soanu i poslanici njegovi dođoše u Hanes. (Izaija 30:3, 4). knezhovi Soanski označavaju istine falsifikovane, to jest obmane, kao gore.
7.
Opet: Nego će je naslijediti gem, sova i gavran naseliće se u njoj. Plemiće njezine zvaće da caruju, ali neće biti ni jednoga, i svi će knezovi njezini otići u ništa. (Izaija 34:11, 12). gem (pelikan) sova i gavran označavaju razne vrste obmana koje se pojavljuju kada se ne drži do Božanskih istina u Reči.
Opet: Za to ću izbaciti knezove iz svetinje, i daću Jakova u prokletstvo i Izrailja u sramotu (Isaija 43:28. Izbacici knezove iz svetinje označava profane svete istine; iskorenjivanje istine iz spoljašnje i unutrašnje crkve označeno je sa davanjem Jakova u prokletstvo i Izrailja u sramotu ; da je Jakov spoljašnja crkva, a Izrailj unutrašnja, može se videt gore (br. 4286). 8.
Kod Jeremije: Tada će ulaziti na vrata grada carevi i knezovi, koji sjede na prijetolu Davidovu, na kolima i na konjima, oni i knezovi njihovi Jeremija 17:25.
Onaj ko razume Reč u istorijskom smislu, ne može da vidi da je tu nešto sadržano više nego da će carevi i knewovi ući na gradska vrata, i da se ovde govori o trajanju carstva. Ali onaj ko zna šta je označeno gradom, carem, knezovima, Davidovim perijestolom, i kolima i konjima, u unutrašnjem smislu, taj vidi duboke i svete stvari u ovome. Jer grad ili Jerusalim označava duhovno carstvo Gospodov br. 2117, 3654); carevi označavaju Božanske istine (gore pokazano); knezovi, vodeće stvari u istini; Davidov prijestol, Gospodovo nebo (br. 1888), kola i konji , duhovno razumevanje crkve (br. 2760, 2761, 3217).
9.
Opet: Mač na Haldejce, govori Jehova, i na stanovnike Vavilonske i knezove njegove i na mudrace njegove. Mač na laže njegove , i poludjeće; mač na junake njegove, i prepašće se. Mač na konje njegove, i na kola njegova i na svu mješavinu koja je usred njega, i postaće kao žene. Mač na blago njegovo i razgrabiće se. (Jeremija 50:35-37. Mač označava istinu koja se bori protivu obmane, i obmanu koja se bori protiv istine i koja je pustoši (br. 2799, 4499); Haldejci označavaju one koji profanišu istine; stanovnici Vavilonski, one koji priofanišu dobro; (br. 1182, 1283, 1295, 1304, 1307, 1308, 1321, 1322, 1326, 1327); knezovi označavaju obmane koje su ovakvim ljudima vodeće istine; konji, intelektualno crkve, a kola, doktrine crkve; dok su pustošenja označena mačem protivu konja i kola.
10.
Opet: Kako obastrije Jehova oblakom u gnjevu svome kćer Sionsku! svrže s neba slavu Izrailjevu, i ne opomenu se podnožja nogu svojih i dana gnjeva svojega! Jehova potr nemilice sve stanove Jakovljeve, razvali u gnjevu svome sve gradove kćeri Judine, i na zemlju obori, oskrvni carstvo i knezove njegove. Utonuše u zemlju vrata njezina, polomi i potr prijevornice njezine; car njezin i knezovi njezini među narodima su; zakona nema, i proroci njezini ne dobijaju utvare od Jehove (Plač 2:1, 2, 9). Kćer Sionska i Judina označava nebesku crkvu, ovdecrkvu razorenu; carstvo, istinu nauka (br. 2547, 4691); car. istinu samu; knezovi, njene glavne (stvari).
11.
Opet: Koža nam pocrnje kao peć od ljute gladi. Sramote žene na Sionu i djevojke po gradovima Judinijem. Knezove vješaju svojim rukama; ne poštuju lica staračkoga. (Plač 5:10. 12). Knezove vješaju svojim rukama označava da su istine profanisane, jer vešanje predstavlja prokletstvo profanacije; i zbog ove reprezentacije, bilo je zapoveđeno da oni koji budu preljubočinili za Baal-peorom i klanjali se njegovim bogovima, da knezovi budu obešeni pre izlaska sunca (Brojevi 25:1. 4); jer ići za Baal-peorom, i klanjati se njegovim bogovima, to je bilo profano bogoštovanje.
Kod Jezikilja: Car će tužiti, a knezovi će se obući u žalost, i ruka narodu zemaljskom drhtaće; i učiniću im po sudovima njihovijem; i poznaće da sam ja Jehova. (Jezekilj 7:27. Car ovde na sličan način označava istinu u opšte, a knezovi, njene glavne stvari.
12.
Opet: I knez koji je među njima noseći na ramenu po mraku će izaći; oni će prokopati zid da iznesu; oni će pokriti lice svoje da ne vidi zemlje očima Jezekilj 12:12.
Knez ovde ne znači kneza, nego istinu crkve, kao što se vidi; kada se za nju kaže da će biti nošena na ramenu po mraku, to znači da ona treba da se svrsta u obmane, jer mrak znači obmanu; pokriti lice znači da istina ne treba da se vidi (da je zemlja crkva, može se videti gore, br. 662, 1066, 1068, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2117, 2118, 2928, 3355, 4447, 4536), Kod Osije: Sinovi Izrailjevi sjedaće mnogo dana, nema cara, ni kneza, ni žrtava, ni stuba, ni efoda, ni terafima Osija 3:4. 15.
Kod Davida: Sva je ukrašena kći careva iznutra; haljina joj je zlatom iskićena. U vezenoj haljini vode je k caru; za njom vode k tebi djevojke, druge njezine. Vode ih veselo i radosno, ulaze u dvor carev; mjesto otaca tvojih biće sinovi tvoji, postavićeš ih knezovima po svoj zemlji (Psalam 45:13-16). Kći careva je Gospodovo duhovno carstvo, koje se naziva Njegovim duhovnim carstvom zbog Gospodove Božanske istine, koja je ovde opisana haljinom vezenom i ukrašenom zlatom i vezom; sinovi su istine toga carstva, koje potiče od Gospodovog Božanskog, koje treba da budu knezovi, to jest, glavne istine. Knez zajedno sa obiljem Novoga Jerusalima i nove crkve opisuje se kod Jezikilja (17; ?? 46:10? 46:12? 46:16? 46:18, ?), označava u opšte istinu koja je od Gospodovog Božanskog; jer Novi jerusalim i nova crkva su u nebu i na zemlji, a koji su opisani predstavama kao što su one koje se nalaze u drugim delovima Reči.
