5144. A to tri kotarice. Ovo označava sled stvari u volji, što se vidi iz značenja tri, naime, onoga što je potpuno i što se nadovezuje sve do kraja (br. 2788, 5121, 4495, 5122), stoga ono što se nadovezuje; i iz značenja kotarica, naime, stvari volje. Kotarice znače stvari volje jer su one sudovi koji drže hranu; a i stoga što hrana označava nebeska i duhovna dobra, a ova pripadaju volji, dok sva istina pripada razumu. Čim nešto iziđe iz volje, to se opaža kao dobro. U onome što prethodi, Čulno potčinjeno voljnom delu bilo je predmet o kome se govorilo, i bilo je predstavljeno hlebarom; ono o čemu se sada govori je Čulno potčinjeno voljnom delu, a koje je predstavljeno hlebarom (br. 5077, 5078, 5082).

2. Ovo što se nadovezuje u intelektualnim stvarima bilo je predstavljeno čokotom, sa tri loze, njenim cvatom, grozdovima, i pucima (zrnima); i na kraju bila je čašom predstavljena istina intelekta (br. 5120), ali ono što se nadovezuje u stvarima volje, predstavljeno je sa tri kotarice na glavi, gde je u najgornjoj bila sva hrana za

Faraona, delo hlebarevo. Ono što se nadovezuje u voljnim stvarima, znači ono što se nadovezuje od najdubljih delova čovekovih do najizvanjskijih, u kojima je Čulno; jer postoje stepeni kao na lestvici, od nadubljeg do sasvim izvanjskog (br. 5114). Gospod utiče u ono što je najdublje, a ovo utiče preko Racionalnog u unutarnje Prirodno, a otuda u spoljašnje Prirodno ili Čujlno, jasnim nadovezivanjem, kao po stepenicama na lestvici; a na svakom stepenu dobija osobinu prema tome kako se prima. Ali ovaj influks i njegvo nadovezivanje biće potpuno obašnjeno na sledećim stanicama.

3. I u drugim odlomcima Reči, kotarice označavaju stvari volje onoliko koliko su u njima dobra, kao kod Jeremije: I pokaza mi Jehova, i gle, dvije kotarice smokava namještene pred crkvom Jehovinom. U jednoj kotarici bijahu smokve vrlo dobre kake bijahu rane smokve, a u drugoj kotarici bjahu vrlo rđave smokve, koje se ne mogahu jesti Jeremija 24:1, 2).

Kotarice ovde se u izvornom jeziku izražavaju drugačijom reči, koja označava voljni deo u Prirodnom; smokve u jednoj kotarici su prirodna dobra; dok su one u drugoj prirodna zla. 4.

Kod Mojsija: A kad uđeš u zemlju koju daje Jehova Bog tvoj u našljedstvo, i naslijediš je i naseliš se u njoj; uzmi prvina od svakoga voća one zemlje, koje ćeš prinositi od zemlje svoje koju ti Jehova Bog tvoj daje, i metnuvši u kotaricu idi na mjesto koje ti Gospod Bog tvoj izabere da ondje nastani ime svoje; a svećenik neka uzme kotaricu iz tvoje ruke i metne je pred oltarom Jehove Boga tvojega (Zak. Ponovljeni 26:1, 2, 4); Kotarica je ovde označena drugom rečju koja pokazuje novi voljni deo u intelektualnom delu; prvine od svakoga voća one zemlje, to su dobra koja od toga potiču. 5.

Kod istoga, za posvećivanje Arona i njegovih sinova, Mojsije je trebao da uzme hljebove prijesne i kolače prijesne zamješane s uljem, i pogače prijesne namazane uljem, od brašna pšeničnog umijesi ih. I metni ih u jednu kotaricu i prinesi ih u kotarici s teletom i dva ovna. A Aron i sinovi njegovi neka na vratima od šatora od sastanka jedu meso od toga ovna i hljeb što je u kotarici (Izlazak 29:1, 2, 32). Kotarica ovde se izražava istim terminom kao i u prethodnom poglavlju, označavajći voljni deo u kojemu su dobra označena hljebom, kolačima, pogačom, brašnom, i pšenicom; pod voljnim delom se misli ono što sadrži; jer dobra od Gospoda utiču u unutarnje čovekove forme, kao u svoje sudove (posude), a ove forme, ako su spremne za primanje, nazivaju se kotaricama, u kojima su sadržana ova dobra.

6. Opet, kada se Nazirej uvodio voje službu, on je trebao da uzme Kotaricu hljebova prijesnijeh, kolača i bijeloga brašna zamiješanig s uljem, i pogača prijesnijeh namazanih uljem. A ovna će prinijeti na žrtvu zahvalnu Jehovi s kotaricom prijesnijeg hljebova; prinijeće svećenik i dar njegov i naljev njegov. I svećenik neka uzme pleće od ovna i jedan kolač prijesan iz kotarice i jednu pogaču prijesnu, i neka metne na ruke nazireju, pošto obrije nazirejstvo svoje. i svećenik neka obrće te stvari na žrtvu obrtanu pred Jehovom ; to je svetinja, koja pripada svećeniku osim grudi obrtanih i pleća podignutoga; a poslije toga nazirej može piti vina (Brojevi 6:15, 17, 19, 20). Kotarica i ovde označava voljni deo kao sadržatelj; kolači, pogače, ulje, i prinosi, ovnovo pleće, i ovan, su nebeska dobra koja su bila predstavljena; jer je Nazirej predstavljao nebeskga čoveka (br. 3301).

7. U to vreme, stvari koje su se koristile kod bogoštovanja, nošene su u raznim vrstana kotarica; tako je Gideon nosio jare, koje je bio doneo anđelu ispod hrasta (Sudije 6:19); a to je bilo stoga što su kotarice predstavljale sadžatelje (ono u čemu se nešto drži), a stvari koje su bile u kotaricama, bile su ono što je bilo sadržano.