Bible

 

Postanak 49

Studie

   

1 Posle sazva Jakov sinove svoje i reče: Skupite se da vam javim šta će vam biti do posletka.

2 Skupite se i poslušajte, sinovi Jakovljevi, poslušajte Izrailja oca svog.

3 Ruvime, ti si prvenac moj, krepost moja i početak sile moje; prvi gospodstvom i prvi snagom.

4 Navro si kao voda; nećeš biti prvi; jer si stao na postelju oca svog i oskvrnio je legav na nju.

5 Simeun i Levije, braća, mačevi su im oružje nepravdi.

6 U tajne njihove da ne ulazi duša moja, sa zborom njihovim da se ne sastavlja slava moja; jer u gnevu svom pobiše ljude, i za svoje veselje pokidaše volove.

7 Proklet da je gnev njihov, što beše nagao, i ljutina njihova, što beše žestoka; razdeliću ih po Jakovu, i rasuću ih po Izrailju.

8 Juda, tebe će hvaliti braća tvoja, a ruka će ti biti za vratom neprijateljima tvojim, i klanjaće ti se sinovi oca tvog.

9 Laviću Juda! S plena si se vratio, sine moj; spusti se i leže kao lav i kao ljuti lav; ko će ga probuditi?

10 Palica vladalačka neće se odvojiti od Jude niti od nogu njegovih onaj koji postavlja zakon, dokle ne dođe Onaj kome pripada, i Njemu će se pokoravati narodi.

11 Veže za čokot magare svoje, i za plemenitu lozu mlade od magarice svoje; u vinu pere haljinu svoju i ogrtač svoj u soku od grožđa.

12 Oči mu se crvene od vina i zubi bele od mleka.

13 Zavulon će živeti pokraj mora i gde pristaju lađe, a međa će mu biti do Sidona.

14 Isahar je magarac jak u kostima, koji leži u toru,

15 I vide da je počivanje dobro i da je zemlja mila, sagnuće ramena svoja da nosi, i plaćaće danak.

16 Dan će suditi svom narodu, kao jedno između plemena Izrailjevih.

17 Dan će biti zmija na putu i guja na stazi, koja ujeda konja za kičicu, te pada konj na uznako.

18 Gospode, Tebe čekam da me izbaviš.

19 A Gad, njega će vojska savladati; ali će najposle on nadvladati.

20 U Asira će biti obilata hrana, i on će davati slasti carske.

21 Neftalim je košuta puštena, i govoriće lepe reči.

22 Josif je rodna grana, rodna grana kraj izvora, kojoj se ogranci raširiše svrh zida.

23 Ako ga i ucveliše ljuto i streljaše na nj, i biše mu neprijatelji strelci,

24 Opet osta jak luk njegov i ojačaše mišice ruku njegovih od ruku jakog Boga Jakovljevog, odakle posta pastir, kamen Izrailju,

25 Od silnog Boga oca tvog, koji će ti pomagati, i od Svemogućeg, koji će te blagosloviti blagoslovima ozgo s neba, blagoslovima ozdo iz bezdana, blagoslovima od dojaka i od materice.

26 Blagoslovi oca tvog nadvisiše blagoslove mojih starih svrh brda večnih, neka budu nad glavom Josifovom i nad temenom odvojenog između braće.

27 Venijamin je vuk grabljivi, jutrom jede lov, a večerom deli plen.

28 Ovo su dvanaest plemena Izrailjevih, i ovo im otac izgovori kad ih blagoslovi, svako blagoslovom njegovim blagoslovi ih.

29 Potom im zapovedi i reče im: Kad se priberem k rodu svom, pogrebite me kod otaca mojih u pećini koja je na njivi Efrona Hetejina,

30 U pećini koja je na njivi makpelskoj prema Mamriji u zemlji hananskoj, koju kupi Avram s njivom u Efrona Hetejina da ima svoj grob.

31 Onde pogrebe Avrama i Saru ženu njegovu, onde pogreboše Isaka i Reveku ženu njegovu, i onde pogreboh Liju.

32 A kupljena je njiva i pećina na njoj u sinova Hetovih.

33 A kad izgovori Jakov zapovesti sinovima svojim, diže noge svoje na postelju, i umre, i pribran bi k rodu svom.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 1071

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

1071. I napi se vina. Da to pokazuje kako je zaželeo da ispita stvari vere, jasno je iz značenja vina. Vinograd ili vino, kao što je pokazano, jeste Duhovna crkva ili čovek Duhovne crkve; grožđe i grozdovi su njen plod i označavaju ljubav prema bližnjemu ili ono što joj pripada. A vino predstavlja veru koja od toga potiče i sve ono što joj pripada. Na taj način, grožđe je nebesko te crkve, a vino je njeno duhovno. Prethodno ili nebesko, pripada volji, kao što je pre pokazano; potonje ili duhovno, pripada razumu. Da to što se napio vina znači kako je zaželeo da preispita veru, i to mudrovanjem, jasno je iz toga što se napio, to jest što je pao u zablude. Jer čovek ove crkve nije imao opažanje kao što ga je imao čovek Pradrevne crkve, već je morao da nauči šta je dobro a šta istinito iz verskih doktrina, koje su bile sakupljene i sačuvane iz opažanja Pradrevne crkve, a to je bila Reč Drevne crkve. Kao i Reč, u mnogim slučajevima, verske doktrine su bile takve da se u njih nije moglo verovari bez opažanja; jer duhovno i nebesko beskrajno nadilazi ljudsko shvatanje i stoga dolazi do mudrovanja. Ali onaj koji u njih ne veruje dok ih ne shvati, taj nikad ne veruje, kao što je ranije pokazano (stav 128-130, 195, 196, 215, 232, 233).

Da grožđe u Reči predstavlja ljubav prema bližnjemu i da vino označava veru koja iz nje potiče i ono što joj pripada, jasno je iz sledećih odlomaka.

Kod Isaije:

Dragi moj ima vnograd na rodnu brdašcu, i počeka da rodi grožđem, a on rodi vinjagom. (Izaija 5:1, 2, 4)

Ovde grožđe predstavlja ljubav prema bližnjemu i njene plodove.

Kod Jeremije:

Sasvijem ću ih istrijebiti, govori Jehova, nema grozda na lozi, ni smokve na drvetu, i lišće je opalo, i što sam dao, uzeće im se. (Jeremija 8:13).

Ovde loza označava Duhovnu crkvu, a grožđe, ljubav prema bližnjemu.

Kod Ozije:

Nađoh Izrailja kao grožđe u pustinji; i vidjeh oce vaše kao prve smokve na drvetu na početku njegovu. (Osija 9:10).

Izrailj označava Drevnu crkvu; grožđe, da je ona obdarena ljubavlju prema bližnjem. Smisao je suprotan kada se Izrailj odnosi na sinove Jakovljeve.

Kod Miheja:

Nema grozda za jelo, ranog voća želi duša moja. Nesta pobožnoga sa zemlje i nema pravoga među ljudima, svi vrebaju krv, svaki lovi brata svojega mrežom. (Mihej 7:1).

Grozd je ljubav prema bližnjemu ili ono što je sveto; rano voće ili smokve znači veru ili ono što je pravo.

Kod Isaije:

Ovako veli Jehova: Kao kad neko nađe novo vino u grozdu, pa reče: ne kvari ga, jer je blagoslov u njemu, tako ću učiniti radi sluga svojih, ne ću ih potrijeti svijeh. (Izaija 65:8).

Ovde grozd predstavlja ljubav prema bližnjemu, a novo vino dobro ljubavi prema bližnjemu i istine koje otuda potiču.

Kod Mojsija:

U vinu pere haljinu svoju i ogrtač svoj u soku od grožđa. (Postanje 49:11)

Ovo proročanstvo se odnosi na Gospoda. Vino označava duhovno od nebeskog, sok ili krv od grožđa je nebesko koje se odnosi na Duhovnu crkvu. Tako grožđe označava samu ljubav prema bližnjemu.

Kod Jovana:

Anđeo reče: zamahni kosijerom svojim oštrijem, i odreži grožđe vinograda zemaljskoga; jer već sazreše puca njegova. (Otkrivenju 14:18).

Ovde je predmet poslednje vreme kada nema vere, to jest kada nema ljubavi prema bližnjemu; jer vera je ono što dolazi od ljubavi prema bližnjemu i u suštini je sama ljubav prema bližnjemu; tako kad se kaže da više nema vere, kao što je to u poslednje vreme, time se misli da nema ljubavi prema bližnjem. Pošto se grožđe odnosi na ljubav prema bližnjemu, to vino označava veru od nje, jer je vino od grožđa. To je jasno iz odlomaka koji su već navedeni o vinogradu i vinu, a isto tako i iz sledećih.

Kod Isaije:

I nestade radosti i veselja s polja Karmela, u vinogradima se ne pjeva i ne podvikuje, vina u kacama ne gazi gazilac; učinih kraj pjesmama. (Izaija 16:10).

Ovo znači da je Duhovna crkva, koja je Karmel, opustošena; u kacama ne gazi gazilac, znači da više nema nikoga u veri.

Opet:

Za to će prokletstvo proždrijeti zemlju, i zatrće se stanovnici njezini. Tužiće vino, uvenuće vinova loza, uzdisaće svi koji su vesela srca. Ne će piti vina uz pjesme, ogrknuće silovito piće onima koji ga piju. Tužnjava će biti po ulicama radi vina, proći će svako veselje, otići će radost zemaljska. (Izaija 24:6, 7, 9, 11)

Ovde je predmet opustošena Crkva, a vino označava istine vere, koje neće ništa vredeti.

Kod Jeremije:

Govore materama svojim: Gdje je žito i vino? Obamiru kao ranjenici na ulicama gradskijem, i ispuštaju dušu svoju u naručju matera svojih. (Jeremijine tužbalice 2:12).

Gdje je žito i vino, znači: gde su ljubav i vjera; na ulicama gradskim, ovde znači istine, kao što isto to znači i na drugim mestima u Reči; ispuštati dušu svoju, znači ne znati šta su istine vere.

Kod Amosa:

I povratiću roblje naroda svojega Izrailja, i opet ću sagraditi puste gradove i naseliće se, i nasadiće vinograde i piti vino iz njih, i načiniće vrtove i jesti rod iz njih. (Amos 9:14).

Ovo se kaže za Duhovnu crkvu ili Izrailj, na koji se odnosi sađenje vinograda kada stekne veru koja potiče od ljubavi prema bližnjemu.

Kod Sofonija:

Za to što gazite siromaha i uzimate od njega žito u danak, sagradiste kuće od kamena tesanoga, ali ne ćete sjedjeti u njima; nasadiste lijepe vinograde, ali ne ćete piti vina iz njih. (Sofonija 1:13; Amos 5:11) Ovde se opisuje obrnuto stanje, kada je opustošena Duhovna crkva.

Kod Zaharija:

I oni od Efraima biće kao junak, i srce će im biti veselo kao od vina, i sinovi njihovi vidjeće i veseliće se, i srce će im se radovati o Gospodu. (Zaharija 10:7).

Ovo se kaže o Judinom domu, da će biti takav od dobra i istina vere.

Kod Jovana:

I čuh glas između četiri životinje gdje govori: Oka pšenice za groš, i tri oke ječma za groš, a ulja i vina neće ni biti. (Otkrivenje 6:6)

To znači da ne treba povrediti nebesko i duhovno, to jest ljubav i veru. Pošto vino označava veru u Gospoda, u Jevrejskoj crkvi vera je bila predstavljena vinskim žrtvama nalevnicama (Brojevi 15:2-15, 28:11-15, 18 do kraja 29:7 do kraja; Levitska 23:12, 13; Izlazak 29:40). Stoga se kaže kod Ozije:

Gumno i kaca ne će ih hraniti, i mast će ih prevariti, i oni će nastavati u u zemlji Gospodovoj, nego će se vratiti Efraim u Egipat, i oni će jesti nečisto u Asirskoj. I ne će prinositi Gospodu vina, niti će biti ugodne žrtve njihove, nego će im biti kao hljeb onijem koji tuže, ko ga god jede oskrvniće se. (Osija 9:2-4).

Ovde je predmet Izrailj ili Duhovna crkva i oni koji izvrću i kaljaju sveta i istinita načela vere želeći da ih ispitaju kroz znanje i mudrovanje: Egipat je znanje, Asirija mudrovanje, a Efraim onaj ko razabire.

  
/ 10837