4677. I načini mu šarenu haljinu. Da ovo označava izglede(privide) istine iz toga, po čemu se Duhovnio od Prirodnog poznaje i razlikuje, vidi se iz značenja haljine (tunic), što je istina Prirodnog, o kojoj kasnije; i iz značenja šarenu (raznih boja), što su izgledi (prividi) istine po čemu se Duhovno iz Prirodnog poznaje i razlikuje. Da su ove stvari (prividi istine) označene šarenim (raznim bojama), to može da zna samo neko ko zna da i u drugom životu postoje boje kao i u svetu, ali koje prevazilaze ove lepotomi raznovrsnošću, i koji zna šta je izvor ovih boja. Boje koje se vide u drugom životu potiču od preliva svetlosti, a one su, može se reći, modifikacije (prelivi) inteligencije i mudrosti; jer svetlost je tamo od Božanske istine koja je od Gospoda, ili Božansko Duhovno od Njega, ili što je isto, Božanska inteligencija i mudrost; ove se pokazuju kao svetlost pred očim anđela i duhova. Otuda se vidi šta je označeno bojama od te svetlosti, naime, od osećanja dobra i istine. (O bojama u drugom životu vidi br. 1942, 1043, 1053, 1624, 3993, 4530).

2. Da je haljina (tunika) istina Prirodnog, bilo je rečeno gore (br. 3301), ali nije bilo tamo i potvrđeno, pa ću stoga to potvrdili odlomcima u Reči. Pošto su carevi u Jevrejskoj Crkvi predstavljali Gospoda kao Božansko Duhovno, ili Božansku istinu (br. 2015, 2069, 3009, 3670), to su stoga njihove kćeri oblačile šarene haljine: jer su kćerima označena osećanja dobra i istine, pa stoga i crkve (vidi br. 2362, 3963); o kojim čitamo u drugoj knjizi Samuila: A ona imaše na sebi šarenu haljinu, jer takehaljine nošahu carske kćeri dok su djevojke. (2. Samuelova 13:18).

3. A pošto su prvosveštenici predstavljali Gospoda kao Božansko nebesko ili Božansko dobro, Aron je bio obučen u odeću koja je predstavljala Božansku istinu, koja je od Gospodovog Božanskog dobra; jer je Božnsko dobro u Gospodu, a Božanska istina proizilazi od Njega, i to je ono što je bilo predstavljeno ovim haljinama. Tako isto, kadase Gospod preobrazio predPetrom, Jakovom, i Jovnom, Božansko dobro s okazalo kao sunce, a Božanska istina se pokazala kao odeća koja je bila kao svetlost (Mateja 17:2).

4. Odeća u koju su bili obučeni Aron i njegovi sinovi ovako je opisana kod Mojsija: I načini košulju od finoga platna izmetanoga, i načini kapu od tankoga platna, i pojas načini vezen. A sinovima Aronovijem načini košulje, i načini im pojase, i kapice im načini za čast i diku. (Izlazak 28:39, 40). Svaka pojedinost ovde je označavala nešto što pripada Božanskoj istini od Gospodovog Božanskog dobra, gde košulje od finoga platna (lana) posebno označavaju Božansko Duhovno. A tako i na drugim mestima: I uzevči haljine, obuci Aronu košulju i plašt ispod oplaćka i oplećak i naprsnik, i opaši ga pojasom od oplećka. I sinove njegove dovedi i obuci im košulje Izlazak 29:5, 6; 40:14). Šta ove pojedinosti označavaju, biće pokazano, po Gospodovoj Božasnkoj milosti, kadase bude o tome govorilo. (Da su haljine (odeća) u opšte istine, vidi br. 297, 1073, 2576, 4545) 5. I proroci su bili obučeni u košulje, ali od kose; zato što su proroci predstavljali Gospoda u pogledu istina doktrine, i zato što ove pripadaju prirodnom ili spoljašnjem čoveku, proroci su imali košulje od kose (kostrijeti), jer kosa (kostrijet) označava ono što je prirodno (br. 3301) 6. Da košulja označva Božansku istinu od Gospoda, još se bolje vidi iz odlomaka u Novom Zavetu u kojemu se košulja pominje kod Jovana: A vojnici kad razapeše Isusa uzeše njegove haljine i načiniše četiri dijela, svakome vojniku po dijel, i dolamu; a dolama ne bješe šivena nego izatkana sva s vrha do dna. Onda rekoše među sobom: da je ne deremo, nego da bacimo kocke za nju kome će dopasti: da se zbude pismo koje govori: razdijeliše haljine među sobom, a za dolamu moju naciše kocku. (Jovan 19:23, 24).

Onaj ko čita ove reči, pretpostavlja da je sva misterija u tome, da su haljine bile podeljene između vojnika, a da je kocka bačena za dolamu; međutim, svaka pojedinost je reprezentativna i označava nešto Božansko, naime, da su haljine bile podeljene na četiri dela, i da je dolama bila nedeljiva, pa su bacili kocku za nju, posebno, da je dolama bila bez šava i satkana od vrha do dna. Jer je dolamom bila oznčena Božanska istina koja, budući samo jedna, i od dobra, bila je predstavljena dolamom bez šavova i satkana od vrha do dna.

7. Isto je bilo predstavljeno Aronovom košuljom koja je bila izatkana, to jest, bila je delo tkača (tkalca), što se vidi kod Mojsija: I načiniše košulju od tankoga lana izmetanoga Aronu i sinovim jegovijem (Izlazak 39:27).

Da Gospod nije dopustio da se Božanska istine cepa na delove, kao što su uradili Jevreji s nižim istinama crkve, bilo je ovim predstavljeno.

8. Zato što je Božanska istina, koja je od Božanskog dobra, samo jedna, stoga je dvanaestorim učeninicima, kad su poslati da propovedaju dobru vest o carstvu, naloženo da ne nose dve košulje; kao kod Luke: I posla ih Isus da propovijedaju carstvo Božije, i da iscjeljuju bolesnike. I reče: ništ ne uzimajte na put, ni štapa ni torbe, ni hljeba ni novaca, niti po dvje košulje da imate. (Luka 9:2, 3). A kod Marka: I pozva dvanaestoricu, i poče ih slati dva po dva, i davaše im vlast nad duhovima nečistijem. I zapovijedi im da ne uzimaju ništa na put osim jednoga štapa; ni torbe, ni hljeba, ni novaca u pojasu. (7, 8). i kod Mateje: Ne nosite zlata ni srebra ni mjedi u pojasevima svojijem, ni torbe na put, ni dvije haljine ni obuće ni štapa; jer je poslenik dostojan svoga jela. (Mateju 10:9, 10).

9. Sve pojedinosti u ovim odlomcima predstavljaju nebeske i duhovne stvari Gospodovog carstva koje su učenici bili poslani da propovedaju, da nisu smeli da uzmu sa sobom zlata, srebra, ili mjedi, ni torbe, ni kruha, bilo je zbog toga što su ovim stvarima označena dobra i istine koje pripadaju samo Gospodu – zlato je označavalodobro (br. 113, 1551, 1552); srebro, istinu od dobra. (br. 1551, 2954); mjed prirodno dobro (br. 425, 1551); kruh, dobro ljubavi ili nebesko dobro (br. 276, 680, 2165, 2177, 3478, 3735, 4211, 4217). Ali košulja i obuća su označavali istine u koje su bili obučeni, dok je štap označavao moć istine od dobra, (Da je štapmoć, može se videti gore, br. 4013, 4015; da je obuća najniže prirodno, br. 1748, ovde prirodno u pogledu istine); a haljinaje unutarnja prirodna istina, i pošto ovestvari nisu smele da se udvostručavaju (dele), nego su trebale da budu jedno, to je bilo zabranjeno imati dva štapa, dva para obuće, ili dve košulje. Ove su tajne sadržane u Gospodovoj zapovesti, i one semogu razumeti samo kroz unutrašnji smisao.

10. Sve i svaka stvar koju je Gospod rekao predstavljalesu Božanske stvari, pa su stoga prilagođene shvatanjuljudi a u isto vreme mogli su ih razumeti duhovi i anđeli; stoga su one stvari, koje je Gospod rekao, ispnjavale i ispunjavaju celo nebo. Otuda je očito koliko je važno da se poznaje unutrašnji smisao Reči. Osim toga, bez poznavanje ovoga smisla, svako može da potvrdi iz Reči bilo koju dogmu koja mu se dopada; i pošto je izgled Reči takav onima koji su u zlu, oni Je ispejavaju, i mogu da poveruju sve, osim da je Ona Božanska.