Bible

 

Postanak 35

Studie

   

1 A Bog reče Jakovu: Ustani, idi gore u Vetilj i onde stani; i načini onde žrtvenik Bogu, koji ti se javio kad si bežao od Isava brata svog.

2 I Jakov reče porodici svojoj i svima koji behu s njim: Bacite tuđe bogove što su u vas, i očistite se i preobucite se;

3 Pa da se dignemo i idemo gore u Vetilj, da načinim onde žrtvenik Bogu, koji me čuo u dan nevolje moje i bio sa mnom na putu kojim sam išao.

4 I dadoše Jakovu sve bogove tuđe koji behu u njihovim rukama, i oboce, koje imahu u ušima; i Jakov ih zakopa pod hrastom kod Sihema.

5 Potom otidoše. A strah Božji dođe na gradove koji behu oko njih, te se ne digoše u poteru za sinovima Izrailjevim.

6 I Jakov i sva čeljad što beše s njim dođoše u Luz u zemlji hananskoj, a to je Vetilj.

7 I onde načini žrtvenik, i nazva ono mesto: Bog vetiljski, jer mu se onde javi Bog, kad je bežao od brata svog.

8 Tada umre Devora dojkinja Revečina, i pogreboše je ispod Vetilja pod hrastom, koji nazva Jakov Alon-Vakut.

9 I javi se Bog Jakovu opet, pošto iziđe iz Padan-Arama, i blagoslovi ga,

10 I reče mu Bog: Ime ti je Jakov; ali se odsele nećeš zvati Jakov, nego će ti Ime biti Izrailj. I nadede mu Ime Izrailj.

11 I još mu reče Bog: Ja sam Bog Svemogući; rasti i množi se; narod i mnogi će narodi postati od tebe, i carevi će izaći iz bedara tvojih.

12 I daću ti zemlju koju sam dao Avramu i Isaku, i nakon tebe semenu tvom daću zemlju ovu.

13 Potom otide od njega Bog s mesta gde mu govori.

14 A Jakov metnu spomenik na istom mestu gde mu Bog govori, spomenik od kamena, i pokropi ga kropljenjem, i preli ga uljem.

15 I Jakov prozva mesto gde mu govori Bog Vetilj.

16 I otidoše od Vetilja. A kad im osta još malo puta do Efrate, porodi se Rahilja, i beše joj težak porođaj.

17 I kad se veoma mučaše, reče joj babica: Ne boj se, imaćeš još jednog sina.

18 A kad se rastavljaše s dušom te umiraše, nazva ga Venonija; ali mu otac nadede ime Venijamin.

19 I umre Rahilja, i pogreboše je na putu koji ide u Efratu, a to je Vitlejem.

20 I metnu Jakov spomenik na grob njen. To je spomenik na grobu Rahiljinom do današnjeg dana.

21 Odatle otišavši Izrailj razape šator svoj iza kule migdol-ederske.

22 I kad Izrailj živeše u onoj zemlji, otide Ruvim i leže s Valom inočom oca svog. I to doču Izrailj. A imaše Jakov dvanaest sinova.

23 Sinovi Lijini behu: Ruvim prvenac Jakovljev, i Simeun i Levije i Juda i Isahar i Zavulon;

24 A sinovi Rahiljini: Josif i Venijamin;

25 A sinovi Vale robinje Rahiljine: Dan i Neftalim;

26 A sinovi Zelfe robinje Lijine: Gad i Asir. To su sinovi Jakovljevi, koji mu se rodiše u Padan-Aramu.

27 I Jakov dođe k Isaku ocu svom u Mamriju u Kirijat-Arvu, koje je Hevron, gde Avram i Isak behu došljaci.

28 A Isaku beše sto i osamdeset godina;

29 I onemoćav umre Isak, i bi pribran k rodu svom star i sit života; i pogreboše ga Isav i Jakov sinovi njegovi.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 4599

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

4599. I razape svoj šator iza kule Migdol-ederske. Da ovo označava unutarnje stvari, vidi se iz značenja razapeti šator, što je napredovanje u onome što je sveto, ovde prema unutarnjim stvarima (da šator označava ono što je sveto, može se videti gore, br. 414, 1192, 2145, 2152, 3312, 4391); iz značenja iza kule, što je u unutarnje stvari (o čemu u onome što sledi); i iz značenja Edera, što je kvalitet toga stanja, naime, napredovanja onoga što je sveto prema unutarnjim stvarima. Ova kula ima ovo značenje od drevnih vremena, ali pošto se nigde u Reči ne pominje osim kod Jošue 15:21, to se ovo nemože potvrditi uporednim odlomcima, kao što je slučaj s drugim imenima. Razlog zašto iza kule označava prema unutarnjim stvarima je to, što su ove izražene uzdignutim i visokim stvarima, kao što su brda, bregovi, kule, krovovi kuća, i slične stvari. Razlog je u tome št movima koji stiču ideje iz prirodnih stvari sveta preko spoljašnjih čula, unutarnje stvari se pokazuju kao visočije (br. 2148).

2. Da kule označavaju unutarnje stvari, može se videti iz drugih odlomaka u Reči, kao kod Isaije: Dragi moj ima vinograd na rodnu brdašcu. I ogradi ga, i otrijebi iz njega kamenje, i nasadi ga plemenitom lozom, i sazida kulu u sred njega, i iskopa pivnicu u njemu, i počeka da rodi grožđem, a on rodi vinjagom. (Izaija 5:1, 2).

Da vinograd označava duhovnu crkvu; a plemenita loza, duhovno dobro; a kula sazdana u srednjega, unutarnje stvari istine. Tome je slično ono u Gospodovoj paraboli (priči) kodMateje: Bijaše čovjek domaćin koji posadi vinograd, i ogradi ga plotom, i iskopa u njemu pivnicu, i načini kulu, i dade ga vinogradarima, i otide. (Mateju 21:33: Marko 12:1).

3. Kod Jezikilja: Sinovi Aradski s tvojom vojskom bijahu na zidovima tvojim u naokolo, i Gamadej bijahu u kulama tvojim, štitove tvoje vješahz na zidovima tvojim u naokolo, oni ti dovršavaju krasotu. (Jezekilj 27:11. Ovo govori oTiru, kojim se označavaju spoznaje (cognitiones) dobra i istine, ili oni koji su u takvim spoznajama; Gamadej u svojim kulama označava poznavanje unutarnjih istina.

4. Kod Miheja: I Jehova će carovati nad njima na gori Sionu od sada i do vijeka. A ti, kulo stadu, stijeno kćeri Sionskoj, tebi će doći, doći će prva vlast, carstvo kćeri Jerusalimske. (Mihej 4:7, 8). Ovde se opisuje Gospodovo nebesko carstvo, njegovo najdublje, koje je ljubav ka Gospodu, gorom Sionskom: ono što iz ovoga proističe, što je uzajmna ljubav, gorom kćeri Sionske, što je ljubav, u duhovnom smislu, naziva se ljubavlju ka bližnjemu; njegove unutarnje istine od dobra, kulom stadu; da od toga potiče Duhovno nebeskog carstva. označeno je carstvom kćeriJerusalimske.

Kod Davida: Nek se veseli gora Sionska, nek se raduju kćeriJudejske sudova radi tvojih. Prođite oko Siona i obiđite ga, izbrojte kule njihove. (Psalam 48:11, 12). Ovde kule označavaju unutarnje istine, koje brane ono što pripada ljubavi i ljubavi ka bližnjemu (karitasu).

5. Kod Luke: I ko ne nosi križa (krsta) svojega i za mnom ne ide, ne može biti moj učenik. I koji od vas kad hoće da zida kulu, ne sjede prvo i ne proračuna šta će ga stati, da vidi ima li da može dovršiti? Ili koji car da pođe s vojskom da se pobije s drugijem carem i ne drži vijeću može li s deset hiljada sresti onoga što ide na njega s dvadeset hiljada? ako dakle svaki od vas koji se ne odreče svega što ima, ne može biti moj učenik Luka 14:27, 28, 31, 33).

Ko ne zna unutrašnji smisao Reči mora da pretpostavi da Gospod ovde govori kroz upoređenja, i da se podizanjem kule i pripremama za rat misli samo na to i ništa dalje, ne znajući da su sva upoređivanje u Reči značenja i predstave, i da sazidati kulu je steći sebi unutarnje istine, i da se poći s vojskom (ratovati) označava borba od ovih (unutarnjih istina); jer se ovde govori o iskušenjima kroz koja prolaze oni koji pripadaju crkvi, a koji se ovde nazivaju Gospodovim učenicima. Ova su iskušenja označena križem (krstom) koji moraju nositi; i da oni ne pobeđuju od sebe i pomoću onoga što je njihovo vlastito, nego od Gospoda, označeno je sa koji se ne odreče svega što ima, ne može biti moj učenik. Tako se ove stvari slažu; međutim, kada bi se ove stvari o kuli i o ratu shvatile samo kao upoređenja, bez njihovog unutrašnjeg smisla, one se u tom slučaju nebi slagale. Iz svega ovoga jasno je šta kakvo svetlo dolazi iz unutrašnjeg smisla.

6. Unutarnje onih koji su u ljubavi prema sebi i svetu, tako i u obmnama od kojih se bore, i kojim potvrđuju svoja relizijska ubeđenja, izražavaju se, u obrnutom smislu, isto tako kulama, kao kod Isaije: Ponosite oči čovječije poniziće se, i visina ljudska ugnuće se, a Jehova će sam biti uzvišen u onaj dan. Jer će doći dan Jehovin nad vojskama na sve ohole i ponosite i na svakoga koji se podiže, te će biti poniženi. I na sve cedre Libanske velike i visoke i na sve hrastove Bazanske, i na sve gore visoke i na sve humove izdignute, i na svaku kulu visoku i na svaki zid tvrdi. (Izaija 2:11-15. Ovde se unutarnje i spoljašnje ovih ljubavi opisuje cedrovima, hrastovima, gorama, bregovima, kulom i zidom (unutarnje obmane kulom), tako se i unutarnje stvari označavaju onim što je visoko, s tom razlikom da oni koji su u zlima i u obmanama, ti veruju da su visoko iznad drugih, a oni koji su u dobrima i u istinama, ti veruju da su oni manji i da su ispod ostalih (Mateja 10:44). Uprkos toga, dobra i istine opisuju se visokim stvarima, jer su one u nebu najbliže Najvišem, to jest, Gospodu. Osim toga, kulama se u Reči opisuju istine, a gorama, dobra.

  
/ 10837