Bible

 

Postanak 32

Studie

   

1 A Jakov otide svojim putem; i sretoše ga anđeli Božiji;

2 A kad ih ugleda Jakov, reče: Ovo je logor Božji. I prozva ono mesto Mahanaim.

3 I Jakov posla pred sobom glasnike k Isavu bratu svom u zemlju Sir, krajinu edomsku.

4 I zapovedi im govoreći: Ovako kažite gospodaru mom Isavu: Sluga tvoj Jakov ovako kaže: Bio sam došljak kod Lavana i bavio se do sad.

5 A imam volova i magaraca, ovaca i sluga, i sluškinja, i poslah da javim tebi gospodaru svom, eda bih našao milost pred tobom.

6 I vratiše se glasnici k Jakovu i rekoše mu: Idosmo do brata tvog Isava, i eto on ti ide na susret s četiri stotine momaka.

7 A Jakov se uplaši jako i zabrinu se; pa razdeli svoje ljude i ovce i goveda i kamile u dve čete.

8 I reče: Ako Isav udari na jednu četu i razbije je, da ako druga uteče.

9 I reče Jakov: Bože oca mog Avrama i Bože oca mog Isaka, Gospode, koji si mi kazao: Vrati se u zemlju svoju i u rod svoj, i ja ću ti biti dobrotvor!

10 Nisam vredan tolike milosti i tolike vere što si učinio sluzi svom; jer samo sa štapom svojim pređoh preko Jordana, a sada sam gospodar od dve čete.

11 Izbavi me iz ruke brata mog, iz ruke Isavove, jer se bojim da ne dođe i ubije mene i mater s decom.

12 A Ti si kazao: Zaista ja ću ti biti dobrotvor, i učiniću seme tvoje da bude kao peska morskog, koji se ne može izbrojati od množine.

13 I zanoći onde onu noć, i uze šta mu dođe do ruke, da pošalje na dar Isavu bratu svom,

14 Dvesta koza s dvadeset jaraca, dvesta ovaca s dvadeset ovnova,

15 Trideset kamila dojilica s kamiladima, četrdeset krava s desetoro teladi, dvadeset magarica s desetoro magaradi.

16 I predade ih slugama svojim, svako stado napose, i reče slugama: Idite napred preda mnom, ostavljajući dosta mesta između jednog stada i drugog.

17 I zapovedi prvom govoreći: Kad sretneš Isava, brata mog, pa te zapita: Čiji si? I kuda ideš? I čije je to što goniš pred sobom?

18 A ti reci: Sluge tvog Jakova, a ovo šalje na dar gospodaru svom Isavu, a eto i sam ide za nama.

19 Tako zapovedi i drugom i trećem i svima koji iđahu za stadom, i reče: Tako kažite Isavu kad naiđete na nj.

20 I još kažite: Eto, Jakov sluga tvoj ide za nama. Jer govoraše: Ublažiću ga darom koji ide preda mnom, pa ću mu onda videti lice, da ako me lepo primi.

21 Tako otide dar napred, a on prenoći onu noćkod čete svoje.

22 I po noći usta, i uze obe žene i dve robinje i jedanaestoro dece svoje; i prebrodi brod Javok.

23 A pošto njih uze i prevede preko potoka, preturi i ostalo što imaše.

24 A kad osta Jakov sam, tada se jedan čovek rvaše s njim do zore.

25 I kad vide da ga ne može svladati, udari ga po zglavku u stegnu, te se Jakovu iščaši stegno iz zglavka, kad se čovek rvaše s njim.

26 Pa onda reče: Pusti me, zora je. A Jakov mu reče: Neću te pustiti dokle me ne blagosloviš.

27 A čovek mu reče: Kako ti je ime. A on odgovori: Jakov.

28 Tada mu reče: Odsele se nećeš zvati Jakov, nego Izrailj; jer si se junački borio i s Bogom i s ljudima, i odoleo si.

29 A Jakov zapita i reče: Kaži mi kako je tebi ime. A On reče: Što pitaš kako mi je ime? I blagoslovi ga onde.

30 I Jakov nadede ime onom mestu Fanuil; jer, veli, Boga videh licem k licu, i duša se moja izbavi.

31 I sunce mu se rodi kad prođe Fanuil, i hramaše na stegno svoje.

32 Zato sinovi Izrailjevi ne jedu krajeve od mišića na zglavku u stegnu do današnjeg dana, što se Jakovu povrediše krajevi od mišića na zglavku u stegnu.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 4280

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

4280. Da u ovome smislu, stegno iz zglavka Jakovjevog, označava (mesto ili stanje) gde se bračna ljubav povezuje sa prirodnim dobrom, vidi se iz značenja stegna iz zglavka, što je ono gde se povezuje bračna ljubav (vidi gore br. 4277.

Da je tu označeno povezivnje sa prirodnim dobrom, je stoga što je stegno povezano sa stopalima. U unutrašnjem smislu stopala označavaju prirodno dobro (kao što se može videti gore, br. 2162, 3147, 3761, 3986); 2. da stegno označava bračnu ljubav, a stopala prirodno dobro, je jedna od onih stvari koje su izubljene u drevno vreme. Drevna Crkva, koja je poznavala predstave i značenja, znala je dobro ove stvari. Poznavanje ovih stvari bila je njihova inteligencija i mudrost; i to ne samo onih koji su pripadali crkvi, nego i onih koji su bili izvan crkve, što se jasno vidi iz knjiga Neznabožaca, kao i iz stvari koje se danas nazivaju bajkama; jer su značenja i predstave bili preneseni na njih iz Drevne Crkve.

Kod njih je stegno i bedro označavalo bračnu ljubav, a stopala prirodne stvari. Stegna i stopala imaju ovo značenje zbog korespondencije svih čovekovih udova, organa, i utrobe s velikim Čovekom, o kojim se korespondecijama sada govori na kraju poglavlja (plural). O korespondenijama sa stegnom i sa stopalima više će se reči u onome što sledi, gde će to biti potvrđeno živim iskustvom da je njihovo značenje takvo.

3. U naše dan ve stavri mora da izgledaju čudnem jer, kao što je rečeno, ovo zanje je drevno i izgubljeno. Međutim, koiko ovo znanj nadilazi druga znanja, vidi se po tome što se bez njega Reč ne može upoznati u njenom unutrašnjem smislu; a i stoga što anđeli koji su kod čoveka, opažaju Reč samo preko ovoga smisla; ai zato što se pomoću ovoga znanja ostavrije čovekova komunikacija s nebom. I (što je neverovatno), unutrašnji čovek isli samo na ovaj način; jerm kada spoljašnji čovek razume Reč u slislu slova, unutrašnji čovek shvata to u isto vreme u skladu s unutrašnjim smislomm iako čovek dok živi u svetu, nije toga svestan Ovo se posebno vidi po tome, što kad čovek stigne u drugi život, i postane anđeo, on poznaje unutrašnji smisao kao od sebe bez poučavanja.

4. Šta je bračna ljubav, koja je označena stegnom i bedrima, može se videti gore (br. 995, 123, 2727-2759); i da je bračna ljubav osnova svih ljubavi {ign94} 686, 3021); a otuda to, da oni koji su u pravoj bračnoj ljubavi, oni su i u nebeskoj ljubavi (to jest, u ljubavi ka Gospodu), i u duhovnoj ljubavi (to jest, u ljubavi ka bližnjemu; stoga se bračnom ljubavi označava ne samo ljubav sama, nego i sva nebeska i duhovna ljubav. Za ove se ljubavi kaže da su povezane s prirodnim dobrom onda kada je unutrašnji čovek povezan sa spoljašnjim, ili duhovni čovek sa prirodnim. To je povezivanje koje je označeno stegnom iz zglavka. Da kod jakova i kod njegovog potomstva u glavom nije bilo ovoga povezivanja, pokazaće se u onome što sledi; jer ovo je predmet o kome se ovde govori u unutrašnjem istorijskom smislu.

  
/ 10837