Bible

 

Postanak 16

Studie

   

1 Ali Sara žena Avramova ne rađaše mu dece. A imaše robinju Misirku, po imenu Agara.

2 Pa reče Sara Avramu: Gospod me je zatvorio da ne rodim; nego idi k robinji mojoj, ne bih li dobila dece od nje. I Avram prista na reč Sarinu.

3 I Sara žena Avramova uze Agaru Misirku robinju svoju, i dade je za ženu Avramu mužu svom posle deset godina otkako se nastani Avram u zemlji hananskoj.

4 I on otide k Agari, i ona zatrudne; a kad vide da je trudna, ponese se od gospođe svoje.

5 A Sara reče Avramu: Uvreda moja pade na tebe; ja ti metnuh na krilo robinju svoju, a ona videvši da je trudna ponese se od mene. Gospod će suditi meni i tebi.

6 A Avram reče Sari: Eto, robinja je tvoja u tvojim rukama, učini s njom šta ti je volja. I Sara je stade zlostavljati, te ona pobeže od nje.

7 Ali anđeo Gospodnji nađe je kod studenca u pustinji, kod studenca na putu u Sur.

8 I reče joj: Agaro, robinjo Sarina, otkud ideš, kuda li ideš? A ona reče: Bežim od Sare gospođe svoje.

9 A anđeo joj Gospodnji reče: Vrati se gospođi svojoj, i pokori joj se.

10 Opet joj reče anđeo Gospodnji: Umnožiću veoma seme tvoje, da se neće moći prebrojati od množine.

11 Još joj reče anđeo Gospodnji: Eto si trudna, i rodićeš sina, i nadeni mu ime Ismailo; jer je Gospod video muku tvoju.

12 A biće čovek ubica; ruka će se njegova dizati na svakog a svačija na njega, i nastavaće na pogledu svoj braći svojoj.

13 Tada Agara prizva ime Gospoda koji govori s njom: Ti si Bog, koji vidi. Jer govoraše: Zar još gledam iza Onog koji me vide?

14 Toga radi zove se studenac onaj studenac Živoga koji me vidi; a on je između Kadisa i Varada.

15 I rodi Agara Avramu sina; i nadede Avram sinu svom, kog mu rodi Agara, ime Ismailo.

16 A beše Avramu osamdeset i šest godina kad mu Agara rodi Ismaila.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 1964

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

1964. Kada mu Agara rodi sina. Da ovo označava stanje kada je život osećanja za znanja rodio Racionalno, jasno je iz značenja „Agare“ koja je život osećanja za znanja; kao i iz značenja „Ismaila“ koji je prvo začeto Racionalno, o kome gore. Pošto se u ovom poglavlju govori o čovekovom Racionalnom, i pošto je tu opisano kakvo je ono kada je sačinjeno samo od istina, a kakvo je kada je sačinjeno od dobara i istina od tih dobara, neka se zna da se Racionalno ne može začeti i roditi, to jest, oblikovati, bez znanja-reči i spoznaja; ali ove spoznaje (cognitiones) mora da imaju kao cilj neku korist (svrhu), jer kada imaju svrhu, tada im je cilj život, jer je ceo život u svrhama , jer pripada svrhama; stoga, ako se znanja ne stiču sa ciljem da se preko njih ostvare svrhe (da budu korisna), ona nemaju vrednosti. Po ovim samim znanjima, Racionalno postaje kao što je ovde opisano, kao divlje magare ili ždrebe, zloćudno, i svadljivo, čiji je život usahnuo i suh, sve od života istine koja je uprljana ljubavlju prema sebi. Ali kada ova znanja imaju shrhu ili neku korist za cilj, ona dobijaju život od svrha, ali onakav život kakve su te koristi ili svrhe. Oni koji stiču znanja da bi postali savršeniji u ljubavi od vere – jer je istinska i stvarna vera ljubav prema Gospodu i prema bližnjemu – ti su u svrhama svih svrha, i primaju duhovni i nebeski život od Gospoda; a kada su u tome životu, oni su u stanju da opažaju sve stvari u Gospodovom carstvu. U ovom životu su svi anđeli; i pošto su u ovom životu, oni su u samoj inteligenciji i u samoj mudrosti.

  
/ 10837