357. Da luk označava doktrinu koja se bori, ili doktrinu od koje se bori protivu zala i obmana, i da strele, i kratka koplja označavaju istine doktrine koje se bore, vidi se iz sledećih odlomaka.
Kod Zaharije:
Jer ću istrijebiti iz Jefrema kola i iz Jerusalima konje: i istrijebiće se luk ubojiti; i on će kazivati mir narodima. Vratite se ka gradu, sužnji koji se nadate. Još ti i danas javljam da ću ti platiti dvojinom. Jer zapeh tebi Judu kao luk i napunih Jefrema, i podigoh sinove tvoje, Sione, na sinove tvoje, Javane, i učinih da si kao mač junački. I Jehova će se pokazati nad njima, i strijela će njegova izaći kao munja, a Jehova će zatrubiti u trubu i poći će s vihorima južnijem (9:10, 12-14).
Ovde se govori o pustošenje Jevrejske crkve, i o podizanju crkve među neznabošcima. Pustošenje Jevrejske crkve opisuje se sa: Istrebiću iz Jefrema kola i konje iz Jerusalima, i istrebiće se luk ubojiti; čime se označava da više neće biti istine u doktrini, ni razumevanja istine, pa stoga ni borbe ili otpora protivu obmane. Kolima se označava doktrina istine; konjem, njeno razumevanje; lukom ubojitim, borba protivu obmane. Kaže se, luk ubojiti, jer se misli na doktrinu koja se bori. Jefremom se označava crkva u pogledu razumevanja istine, a Jerusalimom isto u pogledu doktrine. A podizanje crkve među neznabošcima opisuje se sa, Naprotiv, on će kazivati mir narodima, vratite se ka gradu, sužnji koji se nadate. Ja zapeh tebi Judu kao luk i napunih Jefrema, i podigoh sinove tvoje, Sione. Čime se označava, da će se crkva podignuti među onima koji su u dobru ljubavi prema Gospodu, i u njenim istinama. Mirom se označava dobro; Judom oni koji su u tome dobru; a Jefremom oni koji su u razumevanju istine; stoga se kaže o Jefremu, napuniću lukom Jefrema, to jest, doktrinom istine. Njihova prosvetljenost u istinama opisuje se ovim rečima, Njegova će strijela izaći kao munja; i Jehova će zatrubiti u trubu i poći s vihorom južnijem. Strelicom koja će izaći kao munja, označava se istina prosvetljena, stoga istina od dobra ljubavi; On će zatrubiti u trubu, označava prosto opažanje dobra, a vihor južni, označava prosto razumevanje istine, gde jug označava svetlo istine; ovde se govori o Gospodu, stoga o stvarima od Gospoda.
Kod Mojsija:
2. Josif je rodna grana, rodna grana kraj izvora, kojoj se ogranci šire kraj zida. Ako ga i ucvijeliše ljuto, i strijeljaše na nj, i biše mu neprijatelji strijelci, opet osta jak luk njegov i ojačaše mišice ruku njegovijeh od ruku jakoga Boga Jakovljeva, odakle posta pastir, kamen Izrailju (Postanje 49:22-24).
Josifom se, u najvišem smislu, označava Gospod u pogledu duhovnoga carstva. Postoje dva carstva u nebu: jedno se naziva nebeskim carstvom, a drugo duhovnim carstvom; nebesko se carsvao opisuje u proročkoj izjavi o Judi, a duhovno carstva u ovoj o Josifu. Oni koji su u Gospodovom nebeskom carstvu, ti su u dobru ljubavi ka Njemu, koja se naziva nebeskim dobrom; a oni koji su u Gospodovom duhovnom carstvu, ti su u dobru ljubavi prema bližnjem, a otuda i u istinama: a pošto sve istine proizlaze od Gospoda kroz duhovno carstvo, stoga se Josif naziva plodnom granom, koja raste kraj izvora. A plodom se označava duhovno dobro, koje je dobro ljubavi prema bližnjem; plodom se označava i istina od toga dobra; a izvorom se označava Reč; borba protivu zala i obmana opisuje se sa, rodna grana ga ucveliše ljuto i streljaše na nj, gde plod označava one koji su u zlima, i koji preko zala žele da razore dobra. Oni koji napadaju zlima, označeni su sa, streljaše na nj. Gospoova pobeda nad njima označava se ovim rečima: Opet osta jak luk njegov i ojačaše mišice ruku njegovijeh od ruku jakoga Boga Jakovljeva, odakle posta pastir, kamen Izrailju. Ostati jak lukom označava ostati u doktrini prave istine; mišicama ruku jakog Boga Jakovljeva, označava se moć koja se daje njima od Gospoda; mišice ruku označavaju moć, a jaki Bog Jakovljev Gospoda koji se naziva i pastirom, kamenom Izrailjevim, zbog doktrine ljubavi prema bližnjem i vere koja je od Njega. Da Josif, u najvišem smislu označava Gospoda u pogledu Božanskog Duhovnog, a u unutrašnjem smislu, Njegovo duhovno carstvo, može se vidjeti, br. 3969, 3971, 4669, 6417; a da on oznaavačava pored ovoga, br. 4286, 4592, 4963, 5086, 5087. 6224, 6526).
U drugoj knjizi Samuilovoj:
3. David plakaše za Savlom i sinom mu Jonatanom, i napisa, jer učaše luku sinove Judine (1:17, 18).
U tome plaču govori se o borbi istine od dobra protivu obmane; jer Saul kao car označava istinu od dobra, jer se takva istina označava carem u Reči (vidi gore, br. 31); a Jonatanom, kao sinom carevim, označava se istine doktrine; stoga je on napisao taj plač. Jer učiti sinove Judine luku, čime se označava učiti ih doktrini istine, to je od dobra. Borba te istine protivu obmana i zala opisuje se u plaču ovim rečima,
Bez krvi junaka i bez masti (sala) od junaka nije se vraćao luk Jonatanov, niti je mač Saulov dolazio natrag prazan (stih 22).
Krv junaka (pobijenijeh) označava pobeđene i rasute obmane; slično mast junaka označava zla. Da se ovi pobeđuju i rasipaju pomoću doktrine istine koja je od dobra, označeno je sa, Luk se Jonatanov nije vraćao bez krvi junaka, niti se mač Saulov vraćao prazan, gde luk Jonatanov označava doktrinu, a mač Saulov istinu od dobra.
Kod Davida:
4. Bog uči ruke moje boju, i mišice moje čini da su luk od mjedi (Psalam 18:34).
Boj ovde označava boj u duhovnom smislu, a to je boj protivu zala i obmana; ovaj boj Bog uči; a lukom od mjedi označava se doktrina ljubavi prema bližnjem, a Bog stavlja ovu u ruke, kako bi pobedila ljubav prema bližnjem.
Kod Isaije:
5. Ko je podigao pravdu s istoka, ko je dozvao da ide za njim ustopice, ko je pokorio nacije i dao joj vlast nad carevima i učinio, te su prah maču njegovu i kao razvijana pljeva luku njezinu? (41:2).
Ove se stvari kažu o Gospodu i o Njegovoj vlasti nad zlima i obmanama. Nacijama koje je pokorio, označavaju se zla; a carevima nad kojima ima vlast, označavaju se obmane. Da je razasuo prve a uništio druge pomoću Svoje Božanske istine i doktrine iz nje, označeno je sa, Ko ih je učinio prahom maču njegovu i razvijanom pljevom luku njegovu; kaže se da se zla i obmane rasipaju, a time se kaže da se tako postupa u drugom životu s onima koji su takvi.
Kod Zaharije:
6. Jer Jehova nad vojskama obiđe stado svoje, dom Judin, i učini da su mu kao konj okićen za boj. Od njega je ugao, od njega je kolje, od njega luk ubojiti (10:3, 4).
Ovo se može videti objašnjeno u članku koji neposredno prethodi, gde se govori o značenju konja; lukom se ubojitim označava istina koja se bori od doktrine.
Kod Avakuma:
7. Eda li se na rijeke razgnjevi Jehova, eda li se na rijeke raspali gnjev tvoj, na more jarost tvoja, kad si pojezdio na konjma, i na kolima svojim na spasenje?Pomoli se (pokaza se) luk tvoj (3:8, 9).
I ovo je objašnjeno u prethodnom članku sa, Tvoj će se luk pokazati, što označava da će doktrina istine biti otvorena.
Kod Isaije:
8. Jer će bežati od mača, mača gologa (isukanoga), od luka zapetoga i od žestokoga boja. I što ostane hrabrijeh strelaca sinova Kidarskih, biće malo (21:15-17).
Predmet o kome se ovde govori, u duhovnom smislu, je da će poznavanja dobra nestati, i da će ih malo ostati; Kidarom ili Arabijom označavaju se oni koji su u poznavanjima dobra, a apstraktno ta sama poznavanja. Da će poznavanja istine nestati zbg obmana i lažne doktrine, označeno je sa, Bježaće od mača, mača isukanoga, i ispred luka zapetoga. Mačem se označava obmana koja se bori i razara, a lukom, doktrina obmane. Da će poznavanja dobra nestati, označava se ovim rečima, I što ostane od hrabrijeh strijelaca Kidarskih, biće malo, gde se žestokim bojem označava stanje napada, a svom slavom Kidarskom koja će nestati, označava se pustošenje. I da će malo poznavanja ostati, označava se malim brojem lukova kod hrabrih sinova Kidarskih. Lukom junaka, označava se doktrina istine od poznavanja koje će nadvladati obmane.
Kod istoga:
9. I učinio je da su usta moja kao oštar mač; učinio me sjajnom strijelom, i u tulu svojem sakri me (49:2).
I ovde se govori o Gospodu; oštrim se mačem označava istina koja razgoni obmanu; a svetlom strelom, istina koja rasipa zlo; a tulcem Reč. Stoga se vidi šta je označeno sa, Učinio je da su usta moja kao oštar mač, i učinio me je sjajnom strijelom, i u tulu svojem sakri me, naime, da je u Njemu i od Njega Božanska istina, kojom se razgone zla i obmane, i da je u Njemu i od Njega Reč, gde su i odakle su istine.
Kod Davida:
10. Evo našljedstva Jehovinog; plod utrobe dar je od njega. Što su strijele u ruci jakoga, to su sinovi mladi. Blago čovjeku koji je njima napunio tul svoj! Ne će se osramotiti kad se stanu razgovarati s neprijateljima na vratima (Psalam 127:3-5).
Sinovima Jehovinim označavaju se istine oz kojih je inteligencija; plodom utrobe, koji je Njegov dar, označavaju se dobra, iz kojih je sreća; sinovima mladim koji su strelice u ruci junaka, označavaju se istine od dobra nevinosti; pošto ništa zlo ili lažno ne može da se odupre tim istinama, stoga se kaže, Oni su kao strele u ruci jakoga. Dobro nevinosti je dobro ljubavi ka Gospodu; zato što istine imaju ovakvu snagu, to se kaže, Blago čovjeku koji je njima napunio tul svoj. Tul ovde označava isto što i luk, naime, doktrinu iz Reči. Neće se osramotiti kad se stanu razgovarati s neprijateljima svojim na vratima, označava da se neće plašiti zala iz paklova; neprijatelji označavaju zla, a vrata označavaju pakao (kao što se može videti u delu Nebo i Pakao 428, 429, 583, 584, 585).
Kod istoga:
11. Sinovi Jefremovi naoružani koji strijeljaju iz luka, vratiše se natrag, u dan boja, jer ne čuvaše zavjeta Božijeg (Psalam 78:9, 10).
Ovde se Jefremom, kao i gore, označava razumevanje istine, a njegovim sinovima same istine; zato se nazivaju onima koji streljaju iz luka, to jest, borcima protivu zala i obmana. Da se u ovom slučaju nisu oduprli ovima, jer nisu bili povezani s Gospodom, označen je sa, Vratiše se natrag u dan boja, jer ne čuvaše zavjeta Božijeg. Zavet označava povezanost, a ne držati se njega, je ne živeti u skladu s istinama i dobrima koji povezuju. Iz navedenih se odlomaka vidi da se lukom označava doktrina istine koja se bori protiv obmana i zala, i razgoni ih.
12. Da je ovo označeno lukom, dalje se vidi iz obrnutog smisla, u kome luk označava doktrinu obmane koja se bori protivu istina i dobara, i razara ih; a strelama i kopljima, same obmane. Luk se pominje u ovome smislu u sledećim odlomcima: kod Davida:
Jer evo, griješnici nategoše luk, zapeše strijelu svoju za tetivu, da iz mraka strijeljaju prave srcem (Psalam 11:2).
To što grešnici natežu luk, označava da oni oblikuju doktrinu, zapinjanje strele na tetivu, označava da to primenjuju na obmane koje izgledaju kao istine; streljati iz mraka prave u srcu, označava obmanuti one koji su u istinama od dobra. Luk ovde označava doktrinu obmane; strela označava obmanu samu; zapinjati označava obmanuti; a mrak označava izglede u svetu i od obmana, kada se primenjuje smislao slova iz Reči.
Kod istoga:
13. Mač potežu bezbožnici, zapinju luk svoj, da obore ubogoga i niščega. Mač će njihov udariti u srce njihovo, a lukovi njihovi polomiće se (Psalam 37:14, 15).
Mačem se označava obmana koja se bori protivu istine, a lukom se označava doktrina obmane. Oboriti ubogoga i niščega, označava povrediti one koji su u neznanju istine i dobra. Njihov će mač udariti u njihovo srce, označava da će nestati zbog vlastite obmane; a njihov će se luk polomiti, označava da će njihova doktrina obmane biti razbijena, što se događa posle njihovog odlaska sa sveta; tada se ih njihove obmane razaraju, i njihova doktrina, onoliko koliko se odnosi na istine pridružene obmanama, rasipa se.
Kod istoga:
14. Koji naoštriše jezik svoj kao mač, strijeljaju riječima, koje zadaju rane, da bi iz potaje ubili pravoga (Psalam 64:3, 4).
Zato što mač označava obmanu koja se bori protivu istine, stoga se kaže, da oštre jezike svoje kao mač; a pošto strele označavaju obmanu doktrine, stoga se kaže, naoštriše jezik svoj kao mač; da streljaju rečima, da gađaju iz potaje pravoga, označava, isto kao gore, gađati u mraku pravoga u srcu, naime, obmanjivati one koji su u istinama od dobra.
Kod Jeremije:
15. Jer su svi preljubočinci, zbor nevjernički. Zapinju jezik svoj kao luk da lažu, i osiliše na zemlji, ali ne za istinu, nego idu iz zla u zlo, niti znaju za me (9:2, 3).
Preljubočinci, zbor nevernički, označava one koji falsifikuju poznavanja dobra i istine; preljubočinci označavaju one koji falsifikuju poznavanja istine, a zbor nevernički one koji falsifikuju poznavanja dobra; o ovakvima se kaže da zapinju svoj jezik, i njihov luk da bi lagali, gde luk označava doktrinu od koje dolaze lažna načela, dok laž označava obmanu; i stoga se kaže, osiliše na zemlji ali ne za istinu, to jest, za crkvu, gde su prave istine; da su ovakvi oni koji su u zlu života, i ne priznaju Gospoda, označava se sa, Nego idu od zla u zlo, niti znaju za me.
Kod Jeremije:
16. Jer ću, evo, podignuti i dovešću na Vavilon zbor velikih nacija iz zemlje sjeverne; strijele su im kao u dobra junaka, ne vraćaju se prazne; postavite se oko Vavilona svi koji natežete luk, strijeljajte ga, ne žalite strijela. Sazovite na Vavilon mnoštvo; svi koji natežete luk, stavite se u oko prema njemu naokolo da ne uteče ni jedan (50:9, 14, 29, 42; 51:3).
Ovim se rečima opisuje potpuno pustošenje istine kod onih koji se označavaju Vavilonom; ovi pripisuju sebi Božansku moć, i priznaju Gospoda, ali Ga lišavaju moći da spase, i tako profanišu Božanske istine. A pošto se Gospod stara da se istine ne bi profanisale, stoga se ove istine od njih oduzimaju, i oni se ispunjavaju obmanama. Zborom velikih nacija iz zemlje severne, označavaju se odvratna zla koja se podižu iz pakla; velike nacije označavaju odvratna zla, a zemlja severna označava pakao, gde su same obmane; strelama kao u dobra junaka, koje se ne vraćaju prazne, označava se da će biti ispunjeni samim obmanama. Sazovite na Vavilon mnoštvo; stavite se u oko okolo njega da ne uteče ni jedan,
Kod Isaije:
17. Evo, ja ću podignuti na njih Mide, koji neće mariti za srebro, niti će zlata iskati, nego će iz lukova ubijati, mladiće, ni na plod u utrobi se neće smilovati; I Vavilon, ures carstvima i dika slavi Haldejskoj, biće kao Sodom i Gomora kad ih Bog zatra (13:17-18).
Ove se stvari kažu o Vavilonu i o pustošenju svih stvari crkve kod onih koji se označavaju Vavilonom, o kojima se govorilo upravo gore. Midima se označavaju oni koji ni malo ne poštuju istine i dobra neba i crkve; i zato se kaže o njima, koji ne mare za srebro, niti će zlata iskati; srebro označava istinu, a zlato dobro, i jedno i druga od crkve. Lukovima koji će ubijati mladiće, koji se neće smilovati na utrobu, označavaju se doktrinarne stvari koje razaraju svu istinu, i dobra predstavljena plodom utrobe; a pošto je kod njih sve zlo od ljubavi prema sebi, a obmana je od toga zla, i pošto to zlo i obmana osuđuju na pakao, stoga se kaže, da će Vavilon biti kao Sodom i Gomora kad ih Bog zatra : Božije zatiranje označava osudu na pakao, a Sodom i Gomora označavaju zla ljubavi prema sebi i njihove obmane. (Da se ove stvari označavaju Sodomom i Gomorom, može se videti u Nebeskim Tajnama, br. 2220, 2246, 2322.)
Kod istoga:
18. I tada će svako mjesto gdje ima tisuća čokota za tisuću srebrenika zarasti u čkalj i trnje. Sa strijelama i s lukom ići će se tamo, jer će sva zemlja biti čkalj i trnje. (7:23, 24).
Crkva opustošena u pogledu sve istine i dobra ovako se opisuje; kakva je crkva pre, kada su prave istine, koje su istine od dobra, bile u obilju, opisuje se sa hiljadom loza za hiljadu srebrenika, što označava da su najviše cenjene jer su prave; srebro označava istinu, a hiljade mnoge, stoga, obilje. Ali kakva je crkva postala kad je bila opustošena u pogledu sve istine i dobra, opisuje se ovim rečima, Sa strijelom i lukom ići će se tamo, jer će sva zemlja biti čkalj i trnje. Strela označava obmanu koja razara istinu, a luk označava doktrinu obmane. Čkalj označava obmanu od zla, a trnje zlo od obmane; zemlja označava crkvu.
Kod Jeremije:
19. Evo, narod će doći iz zemlje sjeverne, i velik će narod ustati od krajeva zemaljskih; luk i koplje nosiće, žestoki će biti i nemilostivi, glas će im bučati kao more, i jahaće na konjima, spremni kao junaci da se biju s tobom, kćeri Sionska (5:23, 24).
I ovde se opisuje pustošenje crkve obmanama od zla; u prethodnom članku bilo je objašnjeno šta je označeno zemljom severnom, i šta velikom nacijom sa krajeva zemaljskih, kao i šta njihovim glasom koji buči kao more, i njihovm jahanjem konja. To što nose luk označava obmanu doktrine koja razara istinu, a to što nose koplje označava obmanu od zla koja razara dobro; kći Sionska označava crkvu.
Kod istoga:
20. Sva će zemlja opustjeti; od vike konanjika i strijelaca pobjeći će svi gradovi, otiće će u oblake (guste šume) i na stijene će se popeti; svi će gradovi biti ostavljeni, i niko u njima neće živjeti (4:27, 29).
I ovo se može videti objašnjeno u članku koji neposredno prethodi. Glas konanjika i strelca označava umovanja od obmana, i napade na istinu; strelci ili oni koji zapinju luk, označavaju one koji napadaju istine od obmane doktrine; otuda se kaže da su svi gradovi pobegli, i da je ceo grad napušten, gde grad označava doktrinu crkve.
Kod Isaije:
21. Jehova će podići zastavu nacijama daljnim, i gle, one će doći odmah, brzo; rika će im biti kao u lava, i rikaće kao lavići; strijele će im biti oštre, i svi lukovi njihovi zapeti; kopita u konja njihovijeh biće kao kremen i točkovi njihovi kao vihor (5:26, 28).
Oštrim strelama i zapetim lukovima, označavaju se obmane doktrine spremne da razaraju istine; šta je označeno nacijama daljnim, i kopitima konja koji su kao kremen, i šta točkovima koji su kao vihor, može se videti u članku gore, gde je to objašnjeno.
Kod Amosa:
22. I strijelac se neće održati, niti će se brz na nogu izbaviti; nego će najhrabriji među junacima go pobjeći u onaj dan (2:15, 16).
Ovde se opisuje čovekova vlastita inteligencija, i pouzdanje iz nje da on može da rezonuje (mudruje) od obmana protivu istina. Sa, strelac se neće održati, niti će brz na nogu uteći, označava se da onaj koji mudruje spretno i vešto od doktrine i iz memorije koja pripada prirodnom čoveku, da takav ne može ništa doprineti svom spasenju, ili održati se u dan suda. Isto je označeno sa, najhrabriji među junacima pobeći će u taj dan, a to označava onoga koji se pouzda u sebe da može da umuje od obmana, a koji će biti lišen svake istine; najhrabrijim među junacima označavaju se oni koji se pouzdaju u sebe same, a golima oni koji su lišeni istine.
Kod Davida:
23. Bog je pravedan sudija, i Bog je svaki dan gotov na gnjev. Ako se neće bezbožnik obratiti, on oštri mač svoj, nateže luk svoj, i naperuje ga. I zapinje smrtnu strijelu, čineći strijele svoje da pale (Psalam 7:11-13).
Ovde se pripisuje Bogu da se gnjevi na bezbožnike, da oštri Svoj mač, da zapinje i pušta strelu, priprema smrtna oružja, čini da strele gore; ali ovde duhovni smisao označava da čovek tako postupa sa samim sobom. Te se stvari pripisuju Bogu u slovu pisma, jer je slovo prirodno, jer se čovek koji veruje u Boga plaši /Boga/; a kod njega strah deluje kao što deluje ljubav kasnije, kad postane duhovan. Stoga se vidi šta je označeno ovim rečima, naime, da je bezbožan čovek ljut na Boga, jer da ovaj oštri svoj mač protivu njega, i zapinje luk i upravlja ga, da priprema smrtno oruđje, i da pali svoju strelu. Oštrim mačem označava se da nalazi obmanu kojom se služi u borbi protivu istina; zapinjanje luka označa da se stara da nađe za sebe doktrinu protivu istine; a pripremanjem smrtnog oružja, i paljenjem strela, označava se paklena ljubav koju stvara od lažnih načela, preko kojih razara dobro i njegove istine.
U Plaču:
24. Gospod nateže luk svoj kao neprijatelj, podiže desnicu svoju kao na protivnika, i pobi sve što bješe drago očima (2:4).
I ovde se slične stvari pripisuju Gospodu, iz sličnog razloga, kao što je gore objašnjeno. Da zapinjati luk kao na neprijatelja i podizati desnicu kao na protivnika, označava da zao čovek to čini samome sebi, to jest, da brani zlo protivu dobra, i obmanu protivu istine, od doktrine koju je oblikvao iz svoje vlastite inteligencije, a potvrđuje smislom slova Pisma. Jer se u Plaču govori o pustošenju svega dobra i sve istine kod Jevrejske nacije, zbog primenjivanja smisla slova Reči u korist svakojkih vlastitih ljubavi; tamo luk označava doktrinu obmane; neprijatelj označava zlo, a protivnik obmanu. Da stoga nestaje svo razumevanje istine i dobra, označava se time što se kaže da će Gospod pobiti sve što je drago očima, a ono što je drago očima, to je ono što pripada inteligenciji i mudrosti.
Kod Mojsija:
25. Jer se oganj razgorio u gnjevu mojem; spaliće zemlju i plod njezin, i popaliću temelje brdima; i zgrnuću na njih zla; strijele moje pobacaću na njih (Zak. Ponov. 32:22, 23).
Ove su reči i Mojsijevoj pesmi, u kojoj se govori o Izaljailjskoj i Jevrejskoj naciji, pa se opisuje šta su bili u svom srcu, naime, da nije bilio ništa od crkve, jer je bila u njoj sama obmana od zla. Zemljom i njenim plodom koji će se spaliti, označava se crkva, i sve njene istine i dobra; zemljom se označava crkva, a njenim plodom, sve njene istine i dobra. Temeljima brda koji će se popaliti, označavaju se istine na kojima počivaju dobra ljubavi; osobito istine smisla slova Reči, jer su to temelji; zlima koja će se na njih zgrnuti, i strelama koje će se na njijh pobacati, označava se da će biti ispunjeni svim zlima i obmanama. Kakav je bio karakter te nacije od početka, i kakav je danas, može se videti u Nauku Novoga Jerusalima, br. 248,
U prvj knjigi Samuilovoj:
26. Luk junacma slomi se, a iznemogli opasaše se snagom (2:4).
Ovaj proročki iskaz Hane, majke Samuilove, u kojemu se govori o lišavanju istina kod onih koji pripadaju crkvi; i o primanju i prosvetljenju onih koji su izvana crkva, jer su imali duhovno osećanje za istinu. Da su doktrine obmane u kojima su bili oni koji su pripadali crkvi, bile ništavne, označava se sa, luk im je bio slomljen; a primanje i prosvetljenje onih koji su izvan crkve, označen je sa: a iznemogli opasaše se snagom; oni koji su iznemogli, to su oni koji su u stegama obmana neznanja; a snaga se kaže za moć i obilje istine od dobra.
kod Jeremije:
27. Gle, lomim luk Elamov, početak snage njegove (49:35).
Elamom se označava znanje prirodnog čoveka, i pouzdanje iz toga; lukom se označava znanje od kojega se bori kao od doktrine; a početkom snage njegove označava se pouzdanjem; jer znanje nije ništa ako ne služi racionalnog i duhovnog čoveka. Da se Elamom označava znanje koje pripada prirodnom čoveku, vidi se iz onih mesta koja se imenuju u Reči (kao Postanje 10:22; Isa. 21:2; Jer. 25:24-24; 49:4, 39; Jezikilj 32:24).
Kod Davida:
29. Jehova prekide ratove do kraja zemlje, luk prebi, koplje slomi, i kola sažeže ognjem (Psalam 46:9).
Zato što se ratovima označavaju duhovni ratovi, koji su između obmane i istine, i dobra koje pripada crkvi, stoga je očito šta je označeno sa, Jehova prekide ratove do kraja zemlje, naime, da sva borba i nesloga treba da nestane od prve do poslednje istine crkve, gde kraj zemlje označava poslednju. Da neće biti borbe doktrine protivu doktrine, označeno je sa, prebiće luk; da neće biti borbe od obmane od zla, označeno je sa, Slomiće koplje; da će se sve doktrine obamne rasuti, označava se sa, On sažeže kola ognjem.
Kod istoga:
29. U Salemu je stan njegov i naselje njegovo na Sionu. Ondje je polomio krilete strijele luku, štit i i mač i rat (Psalam 76:1-3).
Ovde se govori o prestanku borbe i raspre u Gospodovom carstvu. Salemom, gde je Jehovim stan (šator), i Sionom gde je Njegovo naselje, označavaju se Njegovo duhovno carstvo, gde je prava istina; a Sionom, nebesko carstvo, gd je je pravo dobro; a sa, Polomio je krilate strijele luku, štit, mač, i rat (borbu), označava gonjenje svake borbe obmane doktrine protivu dobra i istine; strelama luku oznčavaju se glavne istine doktrine.
Kod Osije:
30. I tada ću im učinii zavjet sa zvijerjem poljskim i sa pticama nebeskim i s bubinama zemaljskim; i polomiću luk i mač i rat da ih nestane sa zemlje, i učiniću da leže bez straha (2:18).
Ovde se govori o Gospodovom dolasku, a onda o povezivanju sa svima onima koji su u istinama od dobra. Zavetom sa zverima poljskkim, i sa pticama nebeskim, i sa bubinama zemaljskim, označava se povezanost s njihovim osećanjm dobra, s njihovim osećanjem istine, i s njihovim osećanjem za poznavanja istine i dobra koji pripadaju crkvi; je zveri poljske označavaju osećanje dobra; ptice nebeske, osećanje istine; a bubine zemaljske, osećanje poznavanja istine i dobra. Da se ne govori o zverima, ili pticama, ili bubinama (gmizavcima), to svako vidi; jer kako se može neki zavet s njima učiniti? Sa, ja ću polomiti luk i mač i rat da ih nestane sa zemlje, označava se da zbog povezanosti s Gospodom, neće biti borbe obmane protivu istine; luk ovde označava doktrinu, mač označava obmanu, a raz označava borbu.
Kod Jezekilja:
31. To je dan za koji govorih; tada će izaći stanovnici gradova Izrailjskih, i naložiće oganj i spaliće oružje i štitove i štitiće, lukove i strijele, sulice i koplja, i ložiće ih na oganj sedam godina (39:8, 9).
Ovde se govori o Gogu, kojim se označavaju oni koji su u spoljašnjem bogoštovanju, a ne i u unutrašnjem; ovi, jer se protive duhovnom osećanju istine, a što je voleti istine jer su istine, pa su zbog toga u obmanama u pogledu doktrine, i u zlima u pogledu života; jer se niko ne može popraviti, to jest, uzdržavati od obmana i zala, osim pomoću istina. To je razlog da se kaže, da će stanovnici gradova Izrailjeskih izaći, i da će spaliti oružje, i štitove i štitiće, sa lukom i strelama, sulicama i kopljem. Stanovnicima gradova Izrailjskih označavaju se oni koji su u osećanju istine od dobra, to jest, u duhovnom osećanju istine, a otuda i u doktrini prave istine; paljenjem oružja označava se iskorenjivanje obmana svake vrste; štitom, obmana koja razara istinu; štitićem, obmana koja razara dobro; lukom sa strelicama, doktrina s njenim obmanama; a sulicama i kopljem ozančavaju se vlasitita moć i pouzdanje. Takvi su oni koji smatraju da je sve u crkvi, a tako i spasenje, u spoljašnjem bogoštovanju. Da će ložiti oganj za sedam glodina, označava da će te obmane i zla biti potpuno iskorenjene; sedam glodina označavaju sve stvari, ono što je puno, i sve zajedno (to se može videti gore, br. 257, 299).
