Bible

 

Jezekilj 32

Studie

   

1 Opet dvanaeste godine, dvanaestog meseca, prvog dana, dođe mi reč Gospodnja govoreći:

2 Sine čovečji, nariči za Faraonom carem misirskim, i reci mu: Ti si kao lavićmeđu narodima i kao zmaj u moru, i prolaziš reke svoje i mutiš vodu nogama svojim i gaziš po rekama njenim.

3 Ovako veli Gospod Gospod: Razapeću ti mrežu svoju sa zborom mnogih naroda, i izvući će te u mojoj mreži.

4 I ostaviću te na zemlji, i baciću te u polje, i pustiću sve ptice nebeske da sedaju na te, i nasitiću tobom zveri sa sve zemlje.

5 I razmetnuću meso tvoje po gorama i napuniću doline gomilama od tebe.

6 I zemlju gde plivaš napojiću krvlju tvojom do vrh gora, i potoci će biti puni tebe.

7 I kad te ugasim, zastreću nebo, i zvezde na njemu pomračiti, sunce ću zakloniti oblakom, i mesec neće svetliti svetlošću svojom.

8 Sva ću svetla videla na nebu pomračiti za tobom, i pustiću tamu na tvoju zemlju, govori Gospod Gospod.

9 I ustrašiću srce mnogih naroda kad objavim propast tvoju među narodima, po zemljama kojih ne znaš.

10 I udiviću tobom mnoge narode, i carevi će se njihovi zgroziti od tebe, kad mahnem mačem svojim pred njima, i drhtaće svaki čas svaki za dušu svoju u dan kad padneš.

11 Jer ovako veli Gospod Gospod: Mač cara vavilonskog doći će na te.

12 Mačevima junačkim povaljaću mnoštvo tvoje, mačevima najljućih između naroda; one će razoriti ponos Misiru, i sve će se mnoštvo njegovo potrti.

13 I potrću svu stoku njegovu pokraj velikih voda, te ih neće više mutiti noga čovečija niti će ih papak od kakve životinje mutiti.

14 Tada ću stišati vodu njihovu, i učiniću da potoci njihovi teku kao ulje, govori Gospod Gospod.

15 Kad opustim zemlju misirsku i ona bude bez svega što je u njoj, i pobijem sve koji žive u njoj, tada će poznati da sam ja Gospod.

16 Ovo je naricanje što će se naricati; tako će naricati kćeri narodne, za Misirom i za svim mnoštvom njegovim naricaće, govori Gospod Gospod.

17 Po tom dvanaeste godine, petnaesti dan istog meseca, dođe mi reč Gospodnja govoreći:

18 Sine čovečji, nariči za mnoštvom misirskim, i svali njih i kćeri jakih naroda u najdonji kraj zemlje s onima koji silaze u jamu.

19 Od koga si lepši? Siđi i lezi s neobrezanima.

20 Pašće posred pobijenih mačem, mač je dat, vucite ga i sve mnoštvo njegovo.

21 Govoriće mu najhrabriji junaci isred groba s pomoćnicima njegovim, koji siđoše i leže neobrezani, pobijeni mačem.

22 Onde je Asirac i sav zbor njegov, grobovi su mu oko njega, svi su pobijeni, pali od mača.

23 Grobovi su mu u dnu jame, a zbor mu je oko njegovog groba; svi su pobijeni, pali od mača, koji zadavahu strah zemlji živih.

24 Onde je Elam i sve mnoštvo njegovo oko njegovog groba; svi su pobijeni, pali od mača, koji siđoše neobrezani na najdonji kraj zemlje, koji zadavahu strah zemlji živih; i nose sramotu svoju s onima koji silaze u jamu.

25 Među pobijenima namestiše postelju njemu i svemu mnoštvu njegovom, grobovi su mu oko njega, svi su neobrezani pobijeni mačem, koji zadavahu strah zemlji živih; i nose sramotu svoju s onima koji silaze u jamu, metnuti su među pobijene.

26 Onde je Meseh, Tuval i sve mnoštvo njegovo, grobovi su mu oko njega, svi su neobrezani pobijeni mačem, koji zadavahu strah zemlji živih.

27 Ali ne leže među junacima koji padoše između neobrezanih, koji siđoše u grob s oružjem svojim, i metnuše mačeve pod glave svoje, i bezakonje njihovo leži na kostima njihovim, ako i behu junaci strašni na zemlji živih.

28 I ti ćeš se satrti među neobrezanima, i ležaćeš kod pobijenih mačem.

29 Onde je Edom, carevi njegovi i svi knezovi njegovi, koji su sa silom svojom metnuti među pobijene mačem; leže među neobrezanima i s onima koji siđoše u jamu.

30 Onde su svi knezovi severni i svi Sidonci, koji siđoše k pobijenima sa strahom svojim, stideći se sile svoje; i leže neobrezani s onima koji su pobijeni mačem, i nose sramotu svoju s onima koji siđoše u jamu.

31 Njih će videti Faraon, i utešiće se za svim mnoštvom svojim, Faraon i sva vojska njegova, pobijeni mačem, govori Gospod Gospod.

32 Jer zadadoh svoj strah zemlji živih, i Faraon će i sve mnoštvo njegovo ležati među neobrezanima s onima koji su pobijeni mačem, govori Gospod Gospod.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 4728

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

4728. I da ga bacimo u koju od ovijeh jama. Da ovo označava da (doktrinu o Božanskom istinitom) treba svrstati među obmane, vidi se iz značenja jama, koje su obmane. Da su jame obmane, je stoga što se ljudi koji su u lažnim načelima, posle smrti, drže neko vreme u nižoj zemlji, dok se obmane ne odvoje od njih, to jest, dok se ne gurnu na stranu. Na ovim mestima dolazi do pustošenja (br. 1106-1113, 2699, 2701, 2704). To je razlog da se jamama, u apstraktnom smislu, označavaju obmane. Niža zemlja je približno ispod stopala i oblasti okolo na kratkom otstojanju. Ovde su većina osoba posle smrti, pre nego se uzdignu u nebo. Ova se zemlja često pominje u Reči. Ispod nje su mesta pustošenja, nazvana jame, a ispod ovih i okolo na znatnom rastojanju, su paklovi.

2. Iz ovoga se u izvesnoj meri može videti šta je označeno paklom, šta nižom zemljom, a šta jamom, kada se pominju u Reči, kao kod Isaije: A ti se u pakao svrže, u dubinu grobnu. A ti se izbaci iz groba svojega, kao gadna grana, kao haljina pobijenijeh,

koji slaze u jamu kamenu, kao pogažen strv. (Izaija 14:15, 19). Ovde se govori o caru Babilonskom, kojim se predstavlja profanacija istine. Jer car je istina (br. 1672, 015, 2069, 3009, 4581), a Babilon je profanacija (br. 1182, 1326). Pakao je tamo gde su prokleti, a njihovo se prokletstvo upoređuje s gadnom granom, kao s haljinom pobijenijeh mačem, i s onima koji silaze u grobnu jamu. Haljine pobijenijeh su profanisana istina; pobijeni mačem, oni u kojima je istina zatrvena; jama je obmana koja treba da bude opustošena; kamenovi su ograde, pa se otuda nazivaju i stranama: okolo jama su paklovi. (Da su haljine istine, vidi gore, br. 257; a haljine pobijenijeh mačem, profanisana istina, jer krv kojom su umrljane je ono što je profano, br. 1003, a da su oni pobijeni mačem oni u kojma je istina zatrvena, br. 4503. Iz ovoga je jasno da se , bez unutršnbjeg smisla, ne može znati šta je ovim označeno.

3. Isto tako kod Jezikilja: I kad te svalim s onima koj slaze u jamu k starom narodu, namjestim te na najdonjim krajevima zemlje, u pustinji staroj s onima koji slaze u jamu, da se ne živi u tebi, tada ću opet postaviti slavu u zemlji živijeh. (Jezekilj 26:20. Koji slaze u jamu označavaju one koji su poslati da budu opustošeni, ne živeti s onima koji slaze u jamu, znači biti oslobođen obmana.

4.

Opet: Da se ne ponosi visinom svojom ni jedno drvo kraj vode, i ne diže vrha svojega među guste grane i od svijeh što se natapaju da se ni jedno ne uzda u se zbog veličine svoje; jer su svi predani na smrt, bačeni na najdonji kraj zemlje među sinove ljudske s onima koji slaze u jamu. Praskom padanja njegova ustresoh narode, kad ga svalih u grob s onima koji slaze u jamu, i utješiše se u na najdonjoj strani zemlje sva drveta Edenska, što je najbolje i najljepše na Libanu, sva što se natapaju. (Jezekilj 31:14? 31:16). Ovo se kaže za Egipat, kojim se označava znanje pomoću kojega se ulazi u misterije vere, to jest, označavaju se oni koji ulaze (br. 1164, 1165, 1186). Iz ovoga što je rečeno gore jasno je šta je označeno paklom, a šta jamom, a šta nižom zemljom, koje vode prorok pominje; a to se ne pokazuje osim preko unutarnjeg smisla, naime, šta je označeno drvetima kraj vode, drvetima u Edenu, gustim granama, najljepšim drvetima u Libanu, i svim drvetima koja se natapaju 5.

Opet: Ovo je naricanje što će se naricati; tako će naricati kćeri narodne, za Egiptom i njegovijem mnoštvom. Ondje je Asirac i sav zbor njegov, grobovi su mu oko njega, svi su pobijeni pali od mača. Grobovi su mu u dnu jame, a zbor mu je oko njegovoga groba; svi su pobijeni, pali od mača, koji zadavahu strah zemlji živijeh Jezekilj 32:18? 32:22? 32:23).

Značenje ovoga se može videti iz onoga što je gore rečeno.

Kod Davida: O Jehova! izveo si iz pakla dušu moju i oživio si me da ne siđem u grob (Psalam 30:3).

Opet: Izjednačih se s onima koji u grob odlaze, postadoh kao čovjek bez sile, metnuo si me u jamu najdublju, u tamu, u bezdanu (Psalam 88:4, 6).

Kod Jone: Optekoše me vode do duše, bedana me opkoli, sita mi se omota oko glave. (2:4, 6). Ovde se govori o Gospodovim iskušenjima, i oslobođenju od njih. Bezdana su tamo gde su oni koji su najprokletiji; donje oblasti u oblacima su bezdani 6. Da je jama pustošenje obmana, a u apstraktnom smislu da je obmana, još se jasnije vidi kod Isaije: I skupiće se kao što se skupljaju sužnji u jamu, i biće zatvoreni u tamnicu, i poslije mnogo vremena biće pohođeni. (Izaija 24:22).

Opet: A gdje je gnjev onoga koji pritješnjuje? Brzo će se oprostiti sužanj, ne će umrijeti u jami, niti će biti bez hljeba. (Izaija 51:13, 14).

Kod Jezikilja: Za to, eto, dovešću na tebe inostrance najjače između naroda, i oni će istrgnuti mačeve svoje na ljepotu mudrosti tvoje, i ubiće svjetlost tvoju. Svaliće te u jamu, i umrijećeš usred mora smrću pobijenih. (Jezekilj 28:7? 28:8). Ovde se govori o Tirskom knezu, kojim su označeni oni koji su u načelu obmane (koji se drže lažnog načela).

7. Kod Zaharije: Raduj se mnogo, kćeri Sionska, podvikuj, kćeri Jerusalimska; evo car tvoj ide k tebi, pravedan je i spasava, krotak i jaše na magaretu, i na magaretu, mladetu magarčinu. A ti za krv zavjeta tvojega pustih sužnje tvoje iz jame, gdje nema vode. (Zaharija 9:9, 11). Jama gdje nema vode, ovde označava obmanu u kojoj nema ništa istinito; a isto tako u onome što sledi, kaže se da su Josipa bacili u jamu, i da je jama bila prazna, da nije bilo vode u njoj (stih 24).

Kod Davida: K tebi, o Jehova, vičem; grade moj, nemoj mi mučati da ne bih, ako uzmučiš, bio kao onaj koji odlazi u jamu (grob). (Psalam 28:1).

Opet: Izvadi me iz jame koja buči, iz gliba, i postavi na kamen noge moje, i utvrdi stope moje. (Psalam 40:2).

Opet: Neka me ne poguta talas vodeni, i da me dubina (jama) ne proguta, i da se vrata jame ne zatvore nada mnom (prim. prev. moj slobodan prevod, Inače ovo nisam mogao da nađem na označenome mjestu:Psalam 49:15).

8.

Opet: Posla riječ svoju, i iscijeli ih, izbavi ih iz groba (jame) njihovog. (Psalam 107:20). Iz jame označava iz obmane.

Opet: Pohitaj, usliši me, o Jehova, nestaje duha mojega, nemoj odvratiti lica svojega od mene, jer ću biti kao oni koji odlaze u grob (jamu). (Psalam 143:7). Jama (grob) označava obmane, a slep označa one koji su u obmanama (br. 2383); stoga je Gospod rekao: Ostavite ih ; oni su slijepi vođe slijepcima; a slijepac slijepca ako vodi, oboj jamu će pasti (Mateja XV. ; Luka 6:39). Slično je predstavljeno Josipom kod proroka Jeremije, o kojemu on kaže: Tada uzeše Jeremiju i baciše ga u jamu Melhije sina Amelehova, koja bijaše u trijemu od tamnice, i spustiše Jeremiju o užima; a u jami ne bješe vode, nego glib, i Jeremija se uvali u glib. (Jeremija 38:6). To znači, oni su odbacili Božanske istine mežu obmane u kojima nije bilo nimalo istine.

  
/ 10837