Bible

 

Izlazak 29

Studie

   

1 Učinićeš im ovo kad ih staneš osveštavati da mi vrše službu svešteničku: uzmi tele i dva ovna zdrava,

2 I hlebove presne i kolače presne zamešene s uljem, i pogače presne namazane uljem, od brašna pšeničnog umesi ih.

3 I metni ih u jednu kotaricu, i prinesi ih u kotarici s teletom i s dva ovna.

4 I dovedi Arona i sinove njegove pred vrata šatora od sastanka, i umij ih vodom.

5 I uzevši haljine obuci Aronu košulju i plašt ispod oplećka i oplećak i naprsnik, i opaši ga pojasom od oplećka.

6 I metni mu kapu na glavu i svetu ploču na kapu.

7 I uzmi ulje za pomazanje, i izlij mu na glavu, i pomazaćeš ga.

8 I sinove njegove dovedi i obuci im košulje;

9 I opaši ih pojasima, Arona i sinove njegove, i metni im kape na glave, da imaju sveštenstvo uredbom večnom. Tako ćeš posvetiti ruke Aronu i sinovima njegovim.

10 I dovedi tele pred šator od sastanka, a Aron i sinovi njegovi neka metnu ruke teletu na glavu.

11 I zakolji tele pred Gospodom na vratima šatora od sastanka.

12 I uzevši krvi od teleta pomaži rogove oltaru prstom svojim, a ostalu krv svu prolij na podnožje oltaru.

13 I uzmi sve salo po crevima, i mrežicu na jetri, i oba bubrega i salo oko njih, i zapali na oltaru.

14 A meso od teleta i kožu i balegu spali ognjem izvan logora; to je žrtva za greh.

15 Potom uzmi ovna jednog, i na glavu ovnu neka metnu ruke svoje Aron i sinovi njegovi.

16 I zakolji ovna i uzmi krvi od njega i pokropi oltar unaokolo.

17 A ovna izudi, i operi drob i noge, i metni ih na udove njegove i na glavu.

18 I svega ovna zapali na oltaru; to je žrtva paljenica Gospodu, miris ugodan, žrtva ognjena Gospodu.

19 Pa uzmi i drugog ovna, i neka mu metne Aron i sinovi njegovi ruke svoje na glavu.

20 I zakolji tog ovna, i uzmi krvi od njega i pomaži njom kraj od desnog uha Aronu i kraj od desnog uha sinovima njegovim, i palac u desne ruke njihove i palac u desne noge njihove, a ostalom krvlju pokropi oltar unaokolo.

21 I uzmi krvi koja bude na oltaru i ulja za pomazanje, i pokropi Arona i haljine njegove, i sinove njegove i haljine njihove, i biće svet on i haljine njegove i sinovi njegovi i haljine njihove.

22 Potom uzmi salo od ovna i rep i salo što je po crevima i mrežicu na jetri i oba bubrega i salo oko njih, i desno pleće; jer je ovan posvetni;

23 I jedan hleb i jedan kolač s uljem i jednu pogaču iz kotarice u kojoj budu presni hlebovi pred Gospodom.

24 I to sve metni u ruke Aronu i u ruke sinovima njegovim, i obrći tamo i amo, da bude žrtva obrtana pred Gospodom.

25 Po tom uzmi im to iz ruku, i zapali na oltaru svrh žrtve paljenice, da bude miris ugodan pred Gospodom; to je žrtva ognjena Gospodu.

26 I uzmi grudi od ovna posvetnog, koji bude za Arona, i obrtaćeš ih tamo i amo, da bude žrtva obrtana pred Gospodom; i to će biti tvoj deo.

27 Tako ćeš osvetiti grudi od žrtve obrtane i pleće od žrtve podizane, šta je obrtano i šta je podizano od ovna posvetnog za Arona i za sinove njegove.

28 I to će biti Aronu i sinovima njegovim uredbom večnom od sinova Izrailjevih, jer je žrtva podizana. Kad je žrtva podizana sinova Izrailjevih od njihovih žrtava zahvalnih, žrtva podizana biće Gospodu.

29 A svete haljine Aronove neka budu sinovima njegovim nakon njega da se pomazuju u njima i da im se u njima posvećuju ruke.

30 Sedam dana neka ih oblači koji na njegovo mesto bude sveštenik između sinova njegovih, koji će ulaziti u šator od sastanka da služi u svetinji.

31 A ovna posvetnog uzmi i skuvaj meso od njega na mestu svetom.

32 I Aron i sinovi njegovi neka na vratima šatora od sastanka jedu meso od tog ovna i hleb što je u kotarici.

33 Neka ga jedu oni za koje je bilo očišćenje da bi im se posvetile ruke da bi bili posvećeni; a drugi da ne jede, jer je stvar sveta.

34 Ako li bi ostalo šta mesa posvetnog ili hleba do jutra, onda što ostane sažeži ognjem, a da se ne jede, jer je stvar sveta.

35 I tako učini Aronu i sinovima njegovim po svemu što ti zapovedih; sedam dana svetićeš im ruke.

36 I svaki ćeš dan prinositi na žrtvu tele za greh radi očišćenja; i očistićeš oltar čineći očišćenje na njemu, i pomazaćeš ga da se osveti.

37 Sedam dana činićeš očišćenje na oltaru i osvetićeš ga, te će oltar biti svetinja nad svetinjama; šta se god dotakne oltara, biće sveto.

38 I ovo ćeš prinositi na oltaru: dva jagnjeta od godine svaki dan bez prekida.

39 Jedno jagnje prinosi jutrom a drugo prinosi večerom,

40 I još desetinu efe pšeničnog brašna smešana s uljem ceđenim, kog da bude četvrt ina, i naliv vina, četvrt ina na jedno jagnje.

41 A drugo jagnje prinesi uveče; kao sa žrtvom jutarnjom i s nalivom njenim tako i s ovom čini da bude miris ugodan, žrtva ognjena Gospodu.

42 To neka bude žrtva paljenica svagda od kolena do kolena vašeg na vratima šatora od sastanka pred Gospodom, gde ću se sastajati s vama da govorim s tobom.

43 I onde ću se sastajati sa sinovima Izrailjevim, da se osvećuje slavom mojom.

44 I osvetiću šator od sastanka i oltar; i Arona i sinove njegove osvetiću da su mi sveštenici.

45 I nastavaću među sinovima Izrailjevim, i biću im Bog.

46 I poznaće da sam ja Gospod Bog njihov, koji sam ih izveo iz zemlje misirske da nastavam među njima, ja Gospod Bog njihov.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 4581

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

4581. I pokropi ga kropljenjem. Da ovo označava Božansko dobro od istine, vidi se iz značenja kropiti (politi), što je Božansko dobro istine, o čemu niže; ali kao prvo reći ću šta je dobro od istine (dobro istine). Dobro istine je ono što se na drugim mestima naziva dobro vere, i ono je ljubav prema bližnjemum ili karitas. Postoje dve sveopšte vrste dobra, jedno koje se naziva dobro vere, a drugo dobro ljubavi. Dobro vere je ono što je označeno nalivom, a dobro ljubavi označeno je uljem. Oni koje Gospod vodi u dobro unutrašnjim putem, oni su u dobru ljubavi, ali oni koje vodi spoljašnjim putem, oni su u dobru vere. Ljudi nebeske crkve, kao i anđeli najdubljeg ili trećeg neba, su u dobru ljubavi; ali ljudi duhovne crkve, kao i anđeli srednjeg ili drugog neba, oni su u dobru vere. Iz ovoga razloga prethodni se nazivaju nebeski, a potonji duhovni. Razlika je ista kao razlika između hteti dobro od dobre volje, i hteti dobro od razumevanja šta je dobro. Potonje, to jest, duhovno dobro, ili dobro vere, ili dobro od istine, označava se sa nalivom; ali prethodno, naime, nebesko dobro, ili dobro ljubavi, označava se, u unutrašnjem smislu, uljem.

2. Da su ovakve stvari označene uljem i nalivom, može se videt amo iz unutrašnjeg smisla, ali mora da je svakome jasno da su ovime predstavljene svete stvari jer, inače, što bi kropljenje i prelivanje uljem kamenog spomenika bilo nego neka smešna i idolopoklonična izvedba? A tako je i s ustoličenjem cara, da svete stvari nisu označene stavljanjem krune na glavu, pomazivanjem čela i dlanova uljem iz roga, stavljanjem žezla u njegovu ruku, pored sablje i ključeva, oblačenjem u skrletnu haljinu a onda sjedenjem na prestolu od srebra; i posle jahanje na konju sa carskimukrasima i posluživanjem za stolom od strane onih koji su najvišega ranga, da ne pominjemo druge formalnosti. Da sve ove ceremonije ne predstavljaju svete stvari, da se ne poštuju zbog njihovih korespondencija sa stvarima u nebu i u crkvi, ove stvari bi izledale kao kad se deca igrajuu širokom prostoru, ili kao predstava na pozornici (na bini).

3. Pa ipak, svi ovi obredi potiču iz pradrevnog vremena, kadasu obredi bili sveti jer su predstavljali svete stvari, i zbog korespondencije sa svetim stvarima u nebu i u crkvi. Osim toga, u naše dane, oni se poštuju, ne zato što se zna šta one označavaju, ili zbog toga što nečemu korespondiraju, nego zbog tumačenja grbova, koji se koriste. Ali kada bi se znalošta svaka od ovih stvari predstavlja, i kojoj svetoj stvari korespondira – kao što su kruna, ulje, rog, žezlo, mač, ključevi, jahanje na belom konju, i jedenje dok plemići poslužuju – ljudi bi pili sa mnogo više poštovanja. Ali oni ovo ne znaju, i čudno je da se kaže, ni ne žele da znaju. U takvom su stepenu predstave i značenja u ovakvim stvarima i u Reči, razoreni u umovima ljudi, u naše dane.

4. Da nalivi označavaju dobro istine, ili duhovno dobro, može se videti po žrtvama kada su se koristili. Žrtve su prinošene od ovaca ili od goveda, i one su predstavljale unutrašnje bogoštovanje Gospoda (br. 922, 923, 1823, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519). Ovima su se dodavali hlebovi i tečni nalivi. Hlebovi (kolači, pogače) sastojali su se od beloga brašna pomešanog s uljem, pa su označavali nebesko dobro, ili što je isto, dobro ljubavi, ulje je označavalo ljubav ka Gospodu, a belo brašno ljubav prema bližnjemu. Ali tečni nalivi sastojali su se od vina, koje je označavalo duhovno dobro, ili što je isto, dobro vere. Oba zajedno stoga – hlebovi i tečni nalivi – označavali su iste stvari kao hleb i vino u Svetoj Večeri, 5. Da su se ove svari dodavale hlebovima i prinosima, vidi se iz Mojsija: I ovo ćeš prinositi na oltaru: dva jagnjeta od godine svaki dan bez prekida. Jedno jagnje prinosi jutrom a drugo prinesi večerom. I jošte desetinu efe pšeničnoga brašna smiješana s uljem cijeđenijem dabude četvrt ina, aljev vina, četvrt ina na jedno jagnje. A drugo jagnje prinesi u veče; kao sa žrtvom jutrenjom i s naljevom njezinijem tako i s ovom da čini da bude miris ugodan, žrtva ognjena Jehovi.

Kod istoga: A u isti dan kad budete obrtali snop, prinesite jagnje od godine dana zdravo na žrtvu paljenicu Jehovi. I dar uza nj, dvije desetine efe bijeloga brašna zamiješana s uljem, da bude žrtva ognjena. A s tijem hljebom prinesite sedam jaganjaca od godine zdravijeh, i jedno tele i dva ovna, da budu žrtve pljenice Jehovi s darovima i naljevima svojim (Levitska 23:12, 13, 18). A ovo je zakon za Nazireje: kad se navrše dani Nazirejstu njegovu, neka dođe na vrata šatora od sastanka. I neka donese za žrtvu Jehovi jagnje muško od godine zdravo za žrtvupaljenicu, jagnje žensko za grijeh, i ovna zdrava za žrtvu zahvalnu, i kotaricu hljebova prijesnih, kolača bijeloga brašna zamiješaniog s uljem, i pogača prijesnijeh namazanijeh uljem, s darom njihovijem i s naljevom njihovijem. (Brojevi 6:13-15, 17).

Opet:- I stanite prinositi žrtvu ognjenu Jehovi, žrtvu paljenicu ili žrtvu zavjeta radi ili od drage volje. Kada ko prinese prinos svoj Jehovi, neka donesu uza nj dar, desetinu efe bijeloga brašna, pomiješanu s četvrtinom ina ulja. Tako neka bude uza svakoga vola i uza svakoga ovna i uza svako živinče između ovaca i koza (Brojevi 15:3-5, 11).

Opet: To je žrtva paljenica svagdašnja, koja bi prinesena na gori Sinajskoj za miris ugodni, žrtva ognjena Jehovi. I naljev njezin da bude četvrt ina na svako jagnje; u svetinji prinosi naljev dobra pića Jehovi (Brojevi 28:6, 7(. Pored toga, ohljebovima i naljevima kod žrtvovanja raznih vrsta, vidi Brojevi 28:7-13; 29:1-40) 6. Da su hljebovi i nalivi imali ovo značenje, može se videti iz toga što ljubav i vera čine sve u bogoštovanju. A može se videti gore da hleb (koji je, ovde, belo brašno pomešano s uljem) i vino u Svetoj Večeri označavaju ljubav i veru, pa stoga sve u bogoštovanju (br. 1789, 2168, 2177, 2187, 2343, 2359, 3464, 3735, 3813, 4211, 4217).

7. Ali kad je narod otpao od pravih reprezentativa kod bogoštovanja Gospoda i okrenuo se drugim bogovima i sipao nalive njima, tada su ovim žrtvama bile predstavljale suprotne stvari ljubavi ka bližnjemu i veri, naime, zla i obmane ljubavi prema svetu, kao kod Isaije: Koji se upaljujete za bogovima u lugovima, pod svakim zelenijem drvetom, koljete sinove svoje u potocima, po vrletima kamenijem. Dio ti je među glatkikm kamenjem potočnim; to je, to je tvoj dio: nejmu ljevaš naljev svoj, prinosiš dar; tijem li ću se umiriti? (Isaija 57:5, 6). Upaljivati se za bogovima označava požude od obmana (da bogovi označavaju obmane, br. 4402, 4544); pod svakim zelenijem drveto značava verovanje u sve obmane (br. 2722, 4552); naljevati naljev i prinositi dar označava njihovo bogoštovnje.

Opet: Vi, koji ostavljate Jehovu, koji zaboravljate svetu goru moju i koji postavljate sto Gadu i lijevate naljev Meniju (Isaija 65:11), Kod Jeremije; Sinovi kupe drva, a ocevi lože oganj, i žene mijese tijesto, da peku kolače carici nebeskoj, i da ljevaju naljeve drugim bogovima, da bi mene dražili Jeremija 7:18).

8. Ponovo: Evo, ja ću vam obratiti lice svoje na zlo, da istrijebim sve Judejce. I uzeću ostatak Judin, koji okrenu lice svoje da idu u zemlju Egipatsku da se ondje nastani, i izginuće svi; u zemlji će Egipatskoj pasti i izginuti od mača i od gladi, i biće uklin i čudo i prokletstvo i rug. I pohodiću one koji nastavaju u zemlji Egipatskoj, kao što sampohodio Jerusalim, mačem, ognjem, i pomorom. (Jeremija 44:17-19. Carica nebeska označava svaku vrstu obmane; jer, u pravom smislu, vojske nebeske su istine, ili u obrnutom smislu, one su obmane, a slično i car i carica; tako carica (kraljica) označava sve obmane, a naljevati joj naljeve, označava bogoslužiti joj.

9.

Opet: I Haldejci koji biju taj grad ući će u nj, i upaliće ognjem taj grad i spaliće ga i kuće gdje na krovovima kadiše Balu i ljevaše naljeve bogovima drugim da bi me razgnjevili. (Jeremija 32:29. Haldejci označavaju one koji su u bogoštovanju u kojemu je obmana; upaliće grad označava razrušiti i opustošitione koji su u lažnim doktrinama; kaditi Balu na krovovimma kuća označava bogoštovanje zla; ljevati naljeve drugim bogovima označava bogoštovanje obmane.

10. .

Kod Osije: Oni ne će nastavati u zemlji Jehovinoj; nego će se vraiti Efraim u Egipat, i oni će jesti nečisto u Asirskoj. Ne će prinositi Jehovi vina, niti će mu biti ugodne žrtvenjihove, nego će im biti kao hljeb onijeh koji tuže, ko ga god jede oskrvnuće se, jer im je hljeb za žrtve njihove, ne će ući u dom Jehovin Osija 9:3, 4). Neće nastavati u zemlji Jehovinoj označava ne biti u dobru ljubavi; Efraim će se vratiti u Egipat označava da će Intelektualno crkve postati znanja- reči i čulna znanja; jesti će nečisto u Asirskoj označava nečiste i profane stvari od umovanja; ne će prinosii (naljevati) Jehovi vina označava ne bogoštovanje od istine (neistinito bogoštovanje).

11. Kod Mojsija: I reći će se: Gdje su tvoji bogovi, stijena na koju si se pouzdao, koji su jeo salo od žrtava, i pio vino o njihovih naljeva? neka ih podignu i pomognu im (Zak. Ponovljeni 33:37, 38 ?(prim. prev. Ovaj navod je moj slobodan prevod, jer ga nisam našao u pogl 33:37, 38 Ponovljenih Zakona). Bogovi kao gore, označavaju obmane; koji si jeo salo od žrtava označava da su uništili dobro u bogoštovanju; piti vino od naljeva označava d su uništili istinu ogoštovanju. Naljevi se odnose i na krv, kao kod Davida: Neka drugi umnožavaju idole (bogove) svoje, neka trče k tuđima; ja im ne ću ljevati krvavih naljeva, niti ću meniti imena njihovijeh u usta (Psalam 16:4). Ovim se rečima označava profanacija istine; jer u ovome smislu krv označava nasilje učinjenu ljubavi ka bližnjemu (br. 374, 005) i profanaciju (br. 1003).

  
/ 10837