2788. Treći dan: da ovo označava ono što je potpuno i početak posvećivanja (posvećenosti), vidi se iz značenja trećeg dana. Dan u Reči označava stanje (vidi br. 23, 487, 488, 493, 893), a tako i godina, i vremena u opšte, kao sat, dan, sedmica, mesec, godina, i doba, kao jutro, podne, veče, i noć; i proleće, leto, jesen, i zima; a kada se doda treće (tri) ovima, tada se označava kraj toga stanja, a u isto vreme početak sledećeg stanja. U ovom slučaju, pošto se radi o Gospodovom posvećivanju, koje je izvedeno preko iskušenja, treći dan označava ono što je potpuno, a u isto vreme i početak posvećivanja, a to sledi i iz onoga što se ide pre. Razlog za ovo značenje je to što je Gospod, kad je ispunio sve stvari, ustao trećeg dana; jer stvari koje je učinio i koje je trebao Gospod da učini dok je živeo na svetu, bile su već u pretstavama crkve kao da su se već dogodile, kao što je slučaj s unutrašnjim smislom Reči: jer u Bogu ono što je učinjeno i što će se učinii su iso, jer je cela večnost u Njemu prisutna. Otuda je broj tri jedna pretstava, ne samo u Drevnoj Crkvi i u Jevrejskoj, nego i kod raznih naroda; vidi što je rečeno o ovome broju u br. 720, 901, 1825. Da je to njegovo poreklo, jasno je iz Ozeja: Hodite, vratimo se Jehovi! Jer On razdrije, i iscijeliće nas, rani i zaviće nas. Povratiće nam život za dva dana, treći dan podignuće nas, i živjećemo pred njim Osija 6:1, 2), gde treći dan označava Gospodov dolazak i Njegovo uskrsnuće. To se vidi i iz Jone, u tome što je on bio u trbuhu velike ribe tri dana i tri noći (Jona 1:17);
o čemu je Gospod rekao ovo kod Mateja: kao šo je Jona bio u trbuhu kitovom tri dana i tri noći: tako će biti i sin čovječiji u srcu zemlje tri dana i tri noći Mateju 12:40.
Treba znati da u Reči tri dana i tri noći označavaju istu stvar, kao i tri i treći u odlomcima koji slede: - kod Jovana: Isus reče jevrejima: razorite onaj hram, i za tri dana ja ću da podići; On govoraše o hramu Svoga tijela Jovan 2:19-21; Mateja 26:61; Marko 11:58, 15:29).
Da je Gospod ustao trećega dana, dobro je poznato. I zbog toga je Gospod razlikovao tri perioda u Svome životu, kao kod Luke: I reče, idite i kažite onoj lisici: evo izgonim đavole i iscjeljujem danas i sutra, a treći dan svršiću Luka 13:32. Gospod je pretrpeo poslednje iskušenje koje je bilo na krstu, u treći čas dana (Marko15:25); i posle tri časa bila je tama po celoj zemlji, ili u šesti čas (Luka 23:44). I posle tri časa, ili u deveti čas, bio je kraj (Marko 15:33, 34, 37). Ali u jutro trećega dana, On je ustao (Marko 16:1-4; Luka 24:7; vidi Mateja 16:21; 17:22, 23; 20:18. 19; Marko 9:31; 8:31; 10:33. 34; Luka 18:33; 24:46). Otuda, a posebno od onog što je Gospod ustao na treći dan, broj tri je pretstava i značenje; da je tako bilo, vidi se iz sledećih odlomaka u Reči: kad je Jehova sišao na Goru Sinajsku, On je rekao Mojsiju, da sveti (posvećuje) narod danas i sutra, da operu svoje haljine, i da budu spremni na treći dan, jer će Jehova sići na treći dan (Izlazak 19:10, 11, 15). Kad su puovali od Jehovinog brda, tri dana puta, da bi našli mesto gde bi se odmorili (Brojevi 10:33).
Da je bila tama po Egipatskoj zemlji tri dana, i da čovek nije video brata tri dana, a sinovi Izrailjevi su imali svetlo (Izlazak 10:22, 23).
Da se žrtva zavjetna i slobodni prinos jede prvog i drugog dana, i ništa ne treba da ostane za treći dan, nego da se to spali, jer da je gad, a isto tako i prinos za žrtvu, da ga ne treba jesti treći dan, i da ako se pojede trećega dana, taj koji je pojeo, nosiće svoje bezakonje (Levitska 7:16-18; 19:6-8).
Da onaj koji se dotakne mrtvaca, da treba da se čisti na treći dan, i da će biti čist na sedmi dan; ako ne, da se ta duša izluči iz Izraela; i da onaj koji je čist treba da poškropi vodom onoga koji nije čist na treći dan i na sedmi dan (Brojevi 19:12, 13, 19).
Da onaj koji pogubi dušu u boju, i koji je dotakao tijelo ubijenoga, treba da se čisti treći dan, i na sedmi dan (Brojevi 31:19).
Da kada dođu u zemlju Hanansku, da se voćke ne obrezuju za tri godine, i da se ne jedu (Levitska 19:23).
Da na kraju treće godine treba da donesu sve desetke od svoga prinosa (od roda) u toj godini, i da to stave na vrata, kako bi Leviti, došljaci, siročad, i udovice mogli jesti (Zak. Ponovljeni 14:28, 29; 26:12).
Da tri puta u godini treba da bude praznik (gozba) Jehovi; i da tri puta svake godine svako muško treba da se pojavi pred Gospodom Jehovom (Izlazak 23:14, 17; Zak. Ponovljeni 16:16).
Da je Jošua rekao narodu da za tri dana treba da pređu Jordan, i da naslede zemlji (Jošua 1:11, 3:2).
Da je Jehova pozvao Samuila tri puta, i da mu je ovaj odgovorio tri puta (3:8).
Da kada je Saul želeo da ubije Davida, David se krio u polju tri večeri, da je Jonatan rekao Davidu: Iskušaću oca do tri (časa) sutra; da je Jonatan bacio tri strele porežd kamena; i da se David poklonio do zemlje tri puta pred Jonatanom (1 Sam. (20:5, 12, 19, 20, 35, 36, 41).
Da je David trebao da izabere jednu od tri stvari; ili sedam godina gladi u zemlji; il a beži tri meseca od svojih neprijatelja, ili tri dana kuge u zemlji (2 Sam. (24:12, 13).
Da je glad u vreme Davida bila tri godine, godina za godinom (2 Sam. (21:1).
Da se Elizej (Jelisije) pružio preko tela mrtvog dečaka tri puta, i vratio ga u život (1 o Carevima 17:21, 22). A kada je Ilija sazidao oltar Jehovi, rekao je da poškropi vodom žrtvu paljenicu i drvo tri puta (1 o Carevima 8:34).
Da je vatra izgorela pedesetnika sa pedeset junaka koji su bili poslani Iliji, ali ne onoga pedesetnika koji je poslat treći put (2 o Carevima 1:13).
Da će to biti znak Jezikilju, da će jesti što te godine samo izraste, a druge godine što poraste od istoga, ali treće godine da seju, žanju, i sade vinograde i jedu njihov plod (2 o Carevima 19:29).
Da je Danilo ušao u svoju kuću, i da su prozori u njegovoj sobi bili otvoreni prema Jerusalimu, gde je davao hvalu tri puta na dan na kolenima, i molio se (Danilo 6:10, 13).
Da je Danilo žalovao tri sedmice, a da nije jeo hleba, niti pio vina, niti se mazao (uljem), dok se nisu napunile tri sedmice (Dan. 10:2, 3).
Da je Isaija hodao nag i bosonog tri dana, za znak i čudo za Egipat i Etiopiju (Isaija 20:3).
Da su iz svećnjaka izlazile tri grane sa svake strane, i da su načinjene tri čašice kao bademi na svakoj grani (Izlazak 25:32, 33).
Da su urim i tumin bili tri draga kamena u svakom redu (Izlazak 28:17-20).
Da će u novom hramu biti tri odaje ovu stranu, i tri na onu stranu, jedna mera za sve tri. I da će predvorje kući, širina dveri biti tri stope s obe strane a tri s one strane ( ?? 40:21? 40:48).
Da će u Novom Jerusalimu biti troja vrata na sever, troja na istok, troja na jug, i troja na zapad (Jezekilj 48:31-34; Otkr. 21:13).
Isto se jasno pokazuje iz sledećeih okolnosti: da se Petar odrekao Isusa tri puta (Mat. 26:34, 69).
Da je Gospod rekao Petru tri put, Ljubiš li Me? Isto tako u paraboli, čovek koji je posadio vinograd poslao je tri puta, i na kraju svoga sina (Luka 20:12; Marko 12:2, 4-6).
Da su oni koji su radili u vinogradu bili unajmljeni trećeg časa (Mat. 20:1-17).
Da zato što smokvino stablo nije dalo ploda tri godine, treba ga saseći (Luka 13:6, 7).
Pošto je trostruko i treće bilo reprezentativno, tako je bilo i sa trećim delom (trećinom), kao tao gde se kaže, da se za prinos dve desetine finog brašna pomeša sa trećiom ina ulja; i da vino kao prinos treba da bude trećina ina (Brojevi 15:6, 7; Jezikilj 46:14).
Da je Jezikilj treba da pređe brijačem preko glave i preko brade i da podeli kosu, i da spali treći deo na vatri, da preseče treći deo mačem oko grada, i da se treći deo baci u vetar (Jezikilj 5:1? 5:2? 5:11).
Kod Zaharije, da će se u celoj zemlji otseći dva dela, a treć eo će se ostaviti, i taj treći deo će proći kroz oganj da se očisti Zaharija 13:8, 9).
Kod Jovana: I kad prvi anđeo zatrubi, i posta grad i oganj smiješani sa krvlju, i padoše na zemlju, i trećina drva izgorje, i svaka zelena trava izgorje. i drugi anđeo zatrubi, i kao velika gora zapaljena pade u more, i trećina mora posta krv. I umrije trećina stvorenja koja žive u moru, i trećina lađi propade. I treći anđeo zatrubi, i pade s neba velika zvijezda, koja goraše kao svijeća, i pade na trećinu rijeka i na izvore vodene. I ime zvijezde bješe Pelen, i trećina voda posta pelen, i četvrti anđeo zatrubi, i trećina sunca, i trećina mjeseca i trećina zvijezda i trećina dana da ne svijetli, tako i noći (Otkr. 8:7-12).
Opet: I biše odriješena četiri anđela koji bjahu pripravljeni na sahat, i dan, i mjesec, i godinu da pobiju trećinu ljudi (Otkr. 9:15).
Opet: I od ova tri zla pogibe trećina ljudi, od ognja i od dima i od sumpora što izlažaše iz usta njihovijeh (Otkr. 9:18).
Opet: I rep (aždajin) odvue trećinu zvijezda nebeskih, i baci ih na zemlju (Otkr. 12:4). Ali treći deo označava nešto što nije još potpuno; dok treći i trostruki označavaju ono što je potpuno, potuno zlo za zlo, i dobro za dobro.