Bible

 

Ponovljeni Zakon 4

Studie

   

1 A sada, Izrailju, čuj uredbe moje i zakone, koje vas učim da tvorite, da biste poživeli i ušli u zemlju koju vam daje Gospod Bog otaca vaših i da biste je nasledili.

2 Ništa ne dodajte k reči koju vam ja zapovedam, niti oduzmite od nje, da biste sačuvali zapovesti Gospoda Boga svog koje vam ja zapovedam.

3 Oči su vaše videle šta učini Gospod s Velfegora; jer svakog čoveka koji pođe za Velfegorom istrebi Gospod Bog tvoj između tebe.

4 A vi koji se držaste Gospoda Boga svog, vi ste svi živi danas.

5 Gle, učio sam vas uredbama i zakonima, kao što mi zapovedi Gospod Bog moj, da biste tako tvorili u zemlji koju idete da je nasledite.

6 Držite dakle i izvršujte ih, jer je to mudrost vaša i razum vaš pred narodima, koji će kad čuju sve ove uredbe reći: Samo je ovaj veliki narod mudar i razuman.

7 Jer koji je veliki narod kome je Gospod blizu kao što je Gospod Bog naš kad Ga god zazovemo?

8 I koji je narod veliki koji ima uredbe i zakone pravedne kao što je sav ovaj zakon koji iznosim danas pred vas?

9 Samo pazi na se i dobro čuvaj dušu svoju, da ne zaboraviš one stvari koje su videle oči tvoje, i da ne iziđu iz srca tvog dokle si god živ; nego da ih obznaniš sinovima svojim i sinovima sinova svojih.

10 Onaj dan kad stajaste pred Gospodom Bogom svojim kod Horiva, kad mi Gospod reče: Saberi mi narod da im kažem reči svoje, kojima će se naučiti da me se boje dok su živi na zemlji, i da uče tome i sinove svoje;

11 Kad pristupiste i stajaste pod gorom, a gora ognjem goraše do samog neba i beše na njoj tama i oblak i mrak;

12 I progovori Gospod k vama isred ognja; glas od reči čuste, ali osim glasa lik ne videste;

13 I objavi vam zavet svoj, koji vam zapovedi da držite, deset reči, koje napisa na dve ploče kamene.

14 I meni zapovedi onda Gospod da vas učim uredbama i zakonima da ih tvorite u zemlji u koju idete da je nasledite.

15 Zato čuvajte dobro duše svoje; jer ne videste nikakav lik u onaj dan kad vam govori Gospod na Horivu isred ognja,

16 Da se ne biste pokvarili i načinili sebi lik rezan ili kakvu god sliku od čoveka ili od žene,

17 Sliku od kakvog živinčeta koje je na zemlji, ili sliku od kakve ptice krilate koja leti ispod neba;

18 Sliku od čega što puže po zemlji, ili sliku od kakve ribe koja je u vodi pod zemljom;

19 I da ne bi podigavši oči svoje k nebu i videvši sunce i mesec i zvezde, svu vojsku nebesku, prevario se i klanjao im se i služio im; jer ih Gospod Bog tvoj dade svim narodima pod celim nebom;

20 A vas uze Gospod i izvede vas iz peći gvozdene, iz Misira, da mu budete narod nasledni, kao što se vidi danas.

21 Ali se Gospod razgnevi na me za vaše reči, i zakle se da neću preći preko Jordana ni ući u dobru zemlju, koju ti Gospod Bog tvoj daje u nasledstvo.

22 I ja ću umreti u ovoj zemlji i neću preći preko Jordana; a vi ćete preći i naslediti onu dobru zemlju.

23 Pazite da ne zaboravite zavet Gospoda Boga svog, koji učini s vama, i da ne gradite sebi lik rezani, sliku od koje god tvari, kao što ti je zabranio Gospod Bog tvoj.

24 Jer je Gospod Bog tvoj oganj koji spaljuje i Bog koji revnuje.

25 Kad izrodiš sinove i unuke, i ostarite u onoj zemlji, ako se pokvarite i načinite sliku rezanu od kakve tvari i učinite šta nije ugodno Gospodu Bogu vašem, dražeći Ga,

26 Svedočim vam danas nebom i zemljom da će vas brzo nestati sa zemlje u koju idete preko Jordana da je nasledite, nećete biti dugo u njoj, nego ćete se istrebiti.

27 Ili će vas rasejati Gospod među narode, i malo će vas ostati među narodima u koje vas odvede Gospod;

28 I služićete onde bogovima koje su načinile ruke čovečije, od drveta i od kamena, koji ne vide ni čuju, niti jedu ni mirišu.

29 Ali ako i onde potražiš Gospoda Boga svog, naći ćeš Ga, ako Ga potražiš svim srcem svojim i svom dušom svojom.

30 Kad budeš u nevolji i sve te to snađe, ako se u poslednje vreme obratiš ka Gospodu Bogu svom, i poslušaš glas Njegov,

31 Gospod je Bog tvoj milostiv Bog, neće te ostaviti ni istrebiti, jer neće zaboraviti zavet s ocima tvojim, za koji im se zakleo.

32 Jer zapitaj sada za stara vremena, koja su bila pre tebe, od onog dana kad stvori Bog čoveka na zemlji, i od jednog kraja neba do drugog, je li kad bila ovakva stvar velika, i je li se kad čulo šta takvo?

33 Je li kad čuo koji narod glas Božji gde govori isred ognja, kao što si ti čuo i ostao živ?

34 Ili, je li Bog pokušao da dođe te uzme sebi narod iz drugog naroda kušanjem, znacima i čudesima i ratom i rukom krepkom i mišicom podignutom i strahotama velikim, kao što je učinio sve to za vas Gospod Bog naš u Misiru na vaše oči?

35 Tebi je to pokazano da poznaš da je Gospod Bog, i da nema drugog osim Njega.

36 Dao ti je da čuješ glas Njegov s neba da bi te naučio, i pokazao ti je na zemlji oganj svoj veliki, i reči Njegove čuo si isred ognja.

37 I što mu mili behu oci tvoji, zato izabra seme njihovo nakon njih, i izvede te sam velikom silom svojom iz Misira,

38 Da otera ispred tebe narode veće i jače od tebe, i da tebe uvede u njihovu zemlju i dade ti je u nasledstvo, kao što se vidi danas.

39 Znaj dakle i pamti u srcu svom da je Gospod Bog, gore na nebu i dole na zemlji, nema drugog.

40 I drži uredbe Njegove i zapovesti Njegove, koje ti ja danas zapovedam, da bi dobro bilo tebi i sinovima tvojim nakon tebe, da bi ti se produžili dani na zemlji koju ti Gospod Bog tvoj daje zasvagda.

41 Tada odeli Mojsije tri grada s ove strane Jordana prema istoku,

42 Da bi bežao u njih krvnik koji ubije bližnjeg svog nehotice ne mrzevši pre na nj, i kad pobegne u koji od tih gradova, da bi ostao živ:

43 Vosor u pustinji, na ravnici u zemlji plemena Ruvimovog, i Ramot u Galadu u plemenu Gadovom, Golan u vasanskoj u plemenu Manasijinom.

44 Ovo je zakon koji postavi Mojsije sinovima Izrailjevim.

45 Ovo su svedočanstva i uredbe i zakoni, koje kaza Mojsije sinovima Izrailjevim kad iziđoše iz Misira,

46 S ove strane Jordana u dolini prema Vet-Fegoru u zemlji Siona cara amorejskog, koji življaše u Esevonu, kog ubi Mojsije i sinovi Izrailjevi kad iziđoše iz Misira,

47 I osvojiše zemlju njegovu i zemlju Oga, cara vasanskog, dva cara amorejska, koja je s one strane Jordana prema istoku,

48 Od Aroira, koji je na potoku Arnonu, do gore Siona, a to je Ermon,

49 I sve polje s ove strane Jordana prema istoku do mora uz ravnicu pod Azdot-Fazgom.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 4197

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

4197. Stih 48. I reče Laban: ova gomila neka bude svjedok između mene i tebe danas; za to se prozva Galad. Da ovo označava da će ovako biti u večnosti, što ponovo pokazuje kavalitet, vidi se iz značenja gomile, što je potvrda dobra preko istine (o čemu vidi niže): iz značenja danas, što je večnost (br. 2838Nebeske tajne 3998-3901); i iz značenja nazvati imenom, što je kvalitet (br. 144, 145, 1754, 2009, 2724, 3421). Sam kvalitet sadržan je u imenu Galad; jer u drevna vremena imena koja su davana, sadržavala su kvalitet (br. 340, 1946, 2643, 3422). Iz ovoga se vidi šta je označeno sa Laban reče: Ova gomola (stup) neka bude svjedok izmežu mene i tebe danas, stoga se nazva Galad, naime, svedočanstvo povezanosti dobra ovde označenog Labanom, sa dobrom Božanskim Gospodovog Prirodnog, pa stoga povezanost Gospoda sa Neznabošcima preko dobra; ovo je ono dobro koje je sada predstavljeno Labanom (br. 4189). Istine ovoga dobra svedoče za povezanost; pa ipak, sve dok žive u svetu, njihovo je dobro sa strane (sporedno), jer nemaju istina Božanskih. Ali oni koji žive u ovome dobru, to jest, u uzajamnoj ljubavi, iako nemaju istina Božanskih neposredno iz Božanskog izvora, to jest, iz Reči, njihovo dobro nije zatvoreno, nego je takvo da se može otvoriti; i ono se otvara u drugom

žiotu, kada ih se poučava u istinama vere, i o Gospodu. Nije tako sa Hrišćanima, jer oni koji su u uzajamnoj ljubavi a još više oni koji su u ljubavi ka Gospodu, oni su u neposrednom dobru još dok SEKCIJA 2 žive u svetu, jer su u Božanskim istinama; stoga, oni ulaze u nebo bez takve pouke, pod uslovom da u njihovim istinama nema obmana, koje treba prvo da se razagnaju. Ali oni Hrišćani koji nisu živeli u uzajamnoj ljubavi, oni su sebi zatvorili nebo, a mnogi su to uradili u takvom stepenu, da se više ne može otvoriti; oni znaju istine, ali ih osporavaju, i još se utvrđuju protivu njih, ako ne ustima, a ono u srcu. To što je Labav prvo nazvao gomilu (stub) Jegar-Sahadut na svom jeziku, a što je posle nazvan Galad na jeziku Hanana, kad ova imena imaju isto značenje, to je bilo radi molbe i radi povezanosti kroz to. Reći na jeziku Hanana, or usnama Hanana, znači moliti se (okrenuti se) Božanskom; jer se Hananom označava Gospodovo carstvo, a u najvišem smislu, Gospod (br. 1697, 3038, 3705); kao što se vidi kod Isaije: U to će vrijeme biti pet gradova u zemlji Egipatskoj koji će govoriti jezikom Hananskim i zaklinjati se Jehovom nad vojskama; jedan će se grad zvati Aheres. U to će vrijeme biti oltar Jehovin usred zemlje Egipatske, i spomenik Jehovin na međi njezinoj. I biće znak i svjedočanstvo Jehovi nad vojskama u zemlji Egipatskoj (Isaija 19:18-20. Svedok ovde označava potvrđivanje dobra preko istine, i istine preko dobra; a da otuda svedočanstvo označava dobro od kojega potiče istina, i istinu iz koje potiče dobro, može se videti iz drugih odlomaka u Reči. Da SEKCIJA 3 svedok označava potvrđivanje dobra preko istine, i istine preko dobra, vidi se iz sledećih odlomaka u Reči.

Kod Jošue: A Jošua reče narodu: sami ste sebi svjedoci da ste izabrali sebi Jehovu da mu služite. I oni rekoše; svjedoci smo. Povrzite dakle bogove tuđe što su među vama, i privijte srce svoje ka Gospodu Bogu Izrailjevu. A narod reče Jošui: Jehovi Bogu svojemu služićemo i glas njegov slučaćemo. Tako učini Jošua zavjet s narodom onaj dan i postavi im uredbe i zakone u Sihemu. I napisa Jošua ove riječi u knjigu zakona Božijeg; i uzevši kamen velik podiže ga pod hrastom koji bješe kod svetinje (kovčega) Jehovine. I reče Jošua narodu: evo, kamen ovaj neka nam bude svjedočanstvo; jer je (ovaj kamen) čuo sve riječi Gospodove koje nam je govorio; i neka vam bude svjedočanstvo da ne biste slagali Bogu svojemu Isus Navin 24:22-27. Da je svedok ovde potvrđivanje, jasno je, naime, da je potvrda saveza, to je stoga što potiče iz povezanosti; jer savez (zavet) označava povezanost (br. 665, 1923, 1938, 1864, 1996, 2003, 2021). A pošto povezanost s Jehovom ili s Gospodom može d ostoji samo preko dobra; a svako dobro je onakvo kakva je istina povezana s tim dobrom; to sledi da svedok označava potvrđivanje dobra preko istine. Dobro na koje se ovde misli, je povezanost s Jehovom ili Gospodom kada izaberu Njega da Mu služe; a istina kojom se potvrđuje, je kamen. (Da kamen označava istinu, može se videti gore, br. 643, 1298, 3720). U najvišem smislu, kamen je Gospod Sam, jer sva je istina od Njega, pa se stoga i naziva stenom (kamenom) Izraljevom (Postanje 49:24); a kaže SEKCIJA 4 se i, Gle, svjedok je ovaj kamen, jer on je čuo reči Jehovine koje nam je govorio.

Kod Jovana: I daću dvojici svojijeh svjedoka i proricaću hiljadu i dvjesta i šezdeset godina obučeni u vreće. Ovi su dvije masline i dva žiška što stoje pred gospodarom zemaljskim. I ako im ko nepravdu učini, oganj izlazi iz usta njegovijeh, i poješće neprijatelje njihove; i koji htedbude da da im učini na žao onaj valja da bude ubijen. I ovi će imati vlast da zatvore nebo, da ne padne dažd na zemlju u dane njihovog proricanja; i imaće vlast nad vodama, da ih pretvaraju u krv, i da udare zemlju svakom mukom, kadgod htjedbudu. I kad svrše svjedočanstvo svoje, onda će zvijer što izlazi iz bezdani učiniti s njima rat, i pobijediće ih i ubiti. I poslije tri dana i po duh života od Boga uđe u njih, i staše oba (svjedok) na nogama svojim, i strah veliki napade na one koji ih gledahu Otkrivenju 11:3-7, 11).

Da su dva svjedoka ovde pomenuta dobro i istina, to jest, dobro u kojemu je istina, i istinaa koja je od dobra, obe potvrđene u srcima, vidi se iz toga što se kaže da su dva svedoka dve masline i dva svetnjaka. (Da je maslina (maslinovo stablo) takvo dobro, može se videti gore, br. 886.) Dva maslinova stabla označavaju nebesko dobro i duhovno dobro. Nebesko dobro je dobro ljubavi ka Gospodu, a duhovno dobro je dobro ljubavi ka bližnjemu. Svijetnjaci su istine od ovih dobara, kao što će biti pokazano kada bude govora, po Gospodovoj Božanskoj milosti, o svetnjacima. Da ova dobra i istine imaju moć da zatvore nebo i da ga otvore, može se videti u predgovoru dvadeset i drugom poglavlju; da će ih zvijer iz bezdana, to jest, iz pakla, ubiti , označava pustošenje dobra i istine unutar crkve; i da će duh života od Boga ući u njih, i da će SEKCIJA 5 stati na svoje noge, označava jednu novu crkvu. Da su u drevna vremena gomile (stupovi) postavljani kao svedoci, i da su posle bili oltari, vidi se kod Jošue: Sinovi Ruvimovi i Gadovi će tada reći: vidite sliku od oltaraJehovinog koju načiniše oci naši ne na žrtvu paljenicu ni na drugu žrtvu, nego da je svedočanstvo među nama i vama. I prozvaće sinovi Ruvimovi i Gadovi onaj oltar Ed govoreći: svjedok je među nam a je Jehova Bog naš Isus Navin 22:28, 34). Oltar je dobro ljubavi, i u najvišem smislu, Gospod Sam (br. 921, 2777, 2811). U unutrašnjem smislu, svjedokSEKCIJA 6označava potvrdu dobra preko istine. A pošto se svedokom označava potvrđivanje dobra kroz istinu i istine kroz dobro, stoga, u najvišem smislu, svedok označava Gospoda, jer je On Božanska istina koja potvrđuje; kao kod Isaije: Evo, dadoh ga za svjedoka narodima; za vođu i zapovjednika narodima (Isaija 55:4).

Kod Jovana: I od Isussa Hrista, koji je vjeran Svjedok, prvorođeni iz mrtvih, i knez nad carevima zemaljskim (Otkr. 1:5).

Kod istoga: Ovo reče vjerni i istiniti Svjedok, početak stvaranja Božijega (Otkr 3:14). SEKCIJA 7 Zapovest koja je data reprezentativnoj crkvi, da svaka istina počiva na reči dva ili više svedoka, a nikako na jednom (Brojevi 35:30; Zak. PonovljeniXVII. (6, Ponovljeni Zakon ccc7; 19:15; Mateja 18:16), zasnovana je na Božanskom zakonu da jedna istina ne potvrđuje dobro, nego više istina; jer jedna istina nepovezana s drugima koje je potvrđuju, ali zajedno, jer se iz jedne može videti druga. Ne stvara se samo jedna forma, to jest, jedan kvalitet, nego više njih povezanih u niz. Jer kao što jedan ton ne stvara melodiju, a još manje harmoniju, tako ni jedna istina. Ovo su stvari na kojima je zasnovan zakon o kome se govori, iako u izvanjskom obliku izgleda da je zasnovana na građanskom stanju (životu); međutim, jedna nije suprotna drugoj, kao što je slučaj i sa zapovestima iz SEKCIJA 8 Desetorečja, o kome vidi gore (br. 2609).

Da svedočanstvo označava dobro od kojega dolazi istina, i istinu koja je od dobra, sledi iz onoga što je rečeno; ako i iz toga što se zapovesti iz Desetorečja napisane na kamenim tablicama nazivaju jednom rečju svedočanstvo, kao kod Mojsija: Mojsije siđe sa brda, i sa dve tablice svedočanstva u rukama, tablicama koje su bile ispisane na dve strane (Izlazak 31:15) (prim. prev. Autor ponekad prevodi iz originala na način kako više odgovara unutrašnjem smislu. U Daničićevom prevodu ovaj stih ide ovako: I izgovorivši ovo Mojsiju na gori Sinajskoj, dade mu dvije plače svjedočanstva, ploče pisane prstom Božijim). AIi pošto su tablice (ploče) bile stavljene u kovčeg, to se kovčeg zvao kovčeg svedočanstva, kao kod Mojsija: Jehova reče Mojsiju, Stavićeš u kovčeg zaveta ono što ću ti dati (Izlazak 25:16, 21). Mojsije uze i stavi svedočanstvo u kovčeg (Izlazak 40:20).

Kod istoga: I tu ću se sastajati s tobom i govoriću ti ozgo sa zaklopca između dva heruvima, koji će biti na kovčegu od svjedočanstva (Izlazak 25:22).

Kod istoga: I neka metne kad (tamjan) na oganj da dim od kada zakloni zaklopac koji je na svjedočanstv Levitska 16:13).

Kod istoga: I ostavi ih (palice dvanaest plemena) u šatoru od sastanka (Brojevi 17:4). (Da se po ovome kovčegu nazivao i kovčeg svedočanstva, vidi, pored već navedenih odlomaka, i Izlazak 25:22; 31:7; Otkr. 15:5). Stoga su se zapovesti Desetorečja SEKCIJA 9 nazivale svedočanstvo, jer su pripadale zavetu (savezu), to jest povezanosti između Gospoda i čoveka; koje se povezivanje može ostvariti samo ako čovek drži zapovesti, ne samo u spoljašnjem njihovom obliku, nego i u unutrašnjem. Šta je unutrašnja forma ovih zapovesti, može se videti gore (br. 2609); stoga, dobro potvrđeno istinom, i istina koja proističe iz dobra, su ono što je označeno svedočanstvom. Pošto je tako, tablice (ploče) su se zvale tablice zaveta; a kovčeg, kovčeg zaveta. Iz svega ovoga se vidi šta je u pravom smislu označeno u Reči svedočanstvom (kao u Zak. Ponovljeni 4:45; 6:17, 20; Isa. (8:16; 2 o Carevima 17:15; Psalam 19:7; 25:10; 78:5; 6:9; 12:17; 19:10).

  
/ 10837