Bible

 

Ponovljeni Zakon 33

Studie

   

1 A ovo je blagoslov kojim blagoslovi Mojsije, čovek Božji sinove Izrailjeve pred smrt svoju.

2 I reče: Gospod iziđe sa Sinaja, i pokaza im se sa Sira; zasja s gore Faranske, i dođe s mnoštvom hiljada svetaca, a u desnici mu zakon ognjeni za njih.

3 Doista ljubi narode; svi su sveti Njegovi u ruci Tvojoj; i oni se slegoše k nogama Tvojim da prime reči Tvoje.

4 Mojsije nam dade zakon, nasledstvo zboru Jakovljevom.

5 Jer beše car u Izrailju, kad se sabirahu knezovi narodni, plemena Izrailjeva.

6 Da živi Ruvim i ne umre, a ljudi njegovih da bude malo!

7 A za Judu reče: Usliši Gospode glas Judin, i dovedi ga opet k narodu njegovom; ruke njegove neka vojuju na nj, a Ti mu pomaži protiv neprijatelja njegovih.

8 I za Levija reče: Tvoj Tumim i Tvoj Urim neka budu u čoveka Tvog svetog, kog si okušao u Masi i s kojim si se prepirao na vodi Merivi;

9 Koji kaže ocu svom i materi svojoj: Ne gledam na vas; koji ne poznaje braću svoju i za sinove svoje ne zna, jer drži reči Tvoje i zavet Tvoj čuva.

10 Oni uče uredbama Tvojim Jakova i zakonu Tvom Izrailja, i meću kad pod nozdrve Tvoje i žrtvu što se sažiže na oltar Tvoj.

11 Blagoslovi, Gospode, vojsku njegovu, i neka Ti milo bude delo ruku njegovih; polomi bedre onima koji ustaju na nj i koji mrze na nj, da ne ustanu.

12 Za Venijamina reče: Mili Gospodu nastavaće bez straha s Njim; zaklanjaće ga svaki dan, i među plećima Njegovim nastavaće.

13 I za Josifa reče: Blagoslovena je zemlja njegova od Gospoda blagom s neba, rosom i iz dubine odozdo,

14 I blagom koje dolazi od sunca, i blagom koje dolazi od meseca.

15 I blagom starih brda i blagom večnih humova.

16 I blagom na zemlji i obiljem njenim, i milošću onog koji stoji u kupini. Neka to dođe ne glavu Josifu i na teme odvojenome između braće svoje.

17 Krasota je njegova kao u prvenca teleta, i rogovi njegovi kao rogovi u jednoroga; njima će bosti narode sve do kraja zemlje; to je mnoštvo hiljada Jefremovih i hiljade Manasijine.

18 A za Zavulona reče: Veseli se Zavulone izlaskom svojim, i Isahare šatorima svojim.

19 Narode će sazvati na goru, onde će prineti žrtve pravedne; jer će obilje morsko sisati i skriveno blago u pesku.

20 A za Gada reče: Blagosloven je koji širi Gada; on nastava kao lav, i kida ruku i glavu.

21 Izabra sebi prvo, jer onde dobi deo od Onog koji dade zakon; zato će ići s knezovima narodnim, i izvršavati pravdu Gospodnju i sudove Njegove s Izrailjem.

22 A za Dana reče: Dan je lavić, koji će iskakati iz Vasana.

23 I za Neftalima reče: Neftalime, siti milosti i puni blagoslova Gospodnjeg, zapad i jug uzmi.

24 I za Asira reče: Asir će biti blagoslov mimo druge sinove, biće mio braći svojoj, zamakaće u ulje nogu svoju.

25 Gvožđe i bronza biće pod obućom tvojom; i dokle traju dani tvoji trajaće snaga tvoja.

26 Izrailju! Niko nije kao Bog, koji ide po nebu tebi u pomoć, i u veličanstvu svom na oblacima.

27 Zaklon je Bog večni i pod mišicom večnom; On će odagnati ispred tebe neprijatelje tvoje, i reći će: Zatri!

28 Da bi nastavao Izrailj sam bezbrižno, izvor Jakovljev, u zemlji obilnoj žitom i vinom; i nebo će njegovo pokropiti rosom.

29 Blago tebi narode Izrailju! Ko je kao ti, narod kog je sačuvao Gospod, štit pomoći tvoje, i mač slave tvoje? Neprijatelji će se tvoji poniziti, a ti ćeš gaziti visine njihove.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 4240

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

4240. U zemlju Seir. Da ovo označava nebesko-prirodno dobro, vidi se iz značenja zemlje Seira, koja je, u najvišem smislu, Gospodovo nebesko-prirodno dobro. Razlog da zemlja Seir ima ovo značenje je to što je Gora Seir bila granica zemlje

Hananske s jedne strane (Jošua 11:16, 17); a sve granice, kao što su reke, planine, i zemlje, predstavljaju ono što je krajnje (poslednje u redu) (br. 1585, 1866, 4116); jer tu reprezentaciju dobijaju od zemlje Hananske, koja je bila u sredini, i koja je predstavljala Gospodovo nebesko carstvo, a u najvišem smislu, Njegovo Božansko Ljudsko (vidi br. 1607, 3038, 3481, 3705). Ono što je krajnje (poslednje), a to su granice, a to su one stvari koje se nazivaju prirodnim; jer se duhovne i nebeske stvari završavaju u prirodnim stvarima. Jer je tako u nebima; jer najdublje ili treće nebo je nebesko, jer je ono u ljubavi ka Gospodu; srednje ili drugo nebo je duhovno, jer je ono u ljubavi ka bližnjemu; a poslednje ili prvo nebo je nebesko-i-duhovno-prirodno, jer je ono u prostom dobru, što je tamo poslednje reda. To je slično preporođenom čoveku, koji je malo nebo. Iz svega ovga sada se vidi otkuda to da zemlja Seir označava nebesko-prirodno dobro, Isav, koji je tamo nastavao, predstavlja to dobro, kao što je gore pokazano; otuda je isto označeno zemljom u kojoj je obitavao; jer zemlje dobijaju značenje po onima koji je nastanjuju (br. 1675).

2. Iz ovih stvari se sada vidi šta se u Reči ozačava sa Seir. Kao kod Mojsija: I reče: Jehova izide sa Sinaja, i pokaza se sa Seira; zasja sa gore Faranske (Parana), i dođe s mnoštvom tisuća svetaca, a u ruci mu zakon ognjeni za njih (Zak. Ponovljeni 32:2, 12). I pesma Devore i Baraka u knjizi o Sudijama: O Jehovo! Kad si silazio sa Seira, kad si išao iz polja Edomskoga, zemlja se tresijaše, i nebesa kapahu, oblaci kapahu vodom. Brda se rastapahu pred Jehovom, taj Sinaj pred Jehovom Bogom Izrailjevim Sudije 5:4, 5). U proroštvu Balamovom: Vidim ga , ali ne sada; gledam ga, ali ne iz bliza; izaći će zvijezda iz Jakova i ustaće palica iz Izrailja, koja će razbiti knjezove Moapske i razoriti sve sinove Setove i Idumeja će osvojiti i Seira će osvojiti neprijatelji njegovi; jer će Izrailj raditi junački (Brojevi 24:17, 18). Svako može da vidi da u ovim odlomcima Seir označava nešto o Gospodu; jer se kaže da će Jehova ustati iz Seira , da će On sići sa Seira i izići iz polja Edomskoga, i da će Edom i Seir biti našljedstvo. Međutim, šta je o Gospodu ovde označeno, to se može znati samo iz unutrašnjeg smisla Reči; da se to odnosi na Gospodovo Božansko Prirodno u pogledu dobra u njemu, jasno je iz onoga što je gore rečeno. Ustati i izići iz Seira označava da je On učinio Božanskom i Svoje Prirodno, kako bi i iz toga dolazila svetlost, to jest inteligencija i mudrost; na ovaj je način On postao Jehova, ne samo u pogledu Ljudskog Racionalnog, nego i Ljudskog Prirodnog; pa se stoga kaže, Jehova ustade iz Seira, i Jehova iziđe iz Seira. (Da je Gospod Jehova, može se videti gore, br. 1343, 2329, 2156, 2329, 2921, 3023, 3035.) Proroštvo o Dumi kod Isaije sadrži slično značenje: Breme Dumi. Viče k meni neko sa Seira: stražaru! Šta bi noćas? Stražaru, šta bi noćas?Stražar reče: doći će jutro, ali i noć; ako ćete tražiti, tražite, tražite, vratite se, dođite (Isaija 21:11, 12).

3. Zemljom Seir se u relativnom smislu označava Gospodovo carstvo kod onih koji su izvan crkve, to jest, kod Neznabožaca, kad se među njima ustanovi crkva, a to je onda kada stara ili pređašnja crkva otpadne od ljubavi ka bližnjemi i od vere. Da tada oni koji su u tami, da vide svetlo, vidi se iz mnogih odlomaka u Reči. To je upravo ono što je označeno ustajanjem iz Seira i Seir postade našljedstvo; a tako je to označeno i rečima kod Isaije: Viče meni neko sa Seira: Stražaru, Šta bi noćas? Stražar reče: doći će jutro, ali i noć; jutro dolazi označava Gospodov Dolazak (br. 2405, 2780, kao i prosvetljenje koje dolazi onima koji su u noći (u mraku) to jest, u neznanju, ali ih prosvetljava Gospodovo Božansko Prirodno (br. 4211). Pošto sve stvari u Reči imaju i obrnuto značenje, tako i Seir; kao kod Jezikilja: ?, 9ccc ?; ?, a ponekad i u istorijskim delovima Reči.

  
/ 10837