Bible

 

ИисусНавин 17

Studie

   

1 И выпал жребий колену Манассии, так как он был первенец Иосифа. Махиру, первенцуМанассии, отцу Галаада, который был храбр на войне, достался Галаад и Васан.

2 Достались уделы и прочим сынам Манассии, по племенам их, и сынам Авиезера, исынам Хелека, и сынам Асриила, и сынам Шехема, и сынам Хефера, и сынам Шемиды. Вот дети Манассии, сына Иосифова, мужеского пола, по племенам их.

3 У Салпаада же, сына Хеферова, сына Галаадова, сына Махирова, сына Манассиина, не было сыновей, а только дочери. Вот имена дочерей его: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца.

4 Они пришли к священнику Елеазару и к Иисусу, сыну Навину, и к начальникам, и сказали: Господь повелел Моисею дать нам удел между братьями нашими. И дан им удел, по повелению Господню, между братьями отца их.

5 И выпало Манассии десять участков, кроме земли Галаадской и Васанской, которая за Иорданом;

6 ибо дочери Манассии получили удел среди сыновей его, а земляГалаадская досталась прочим сыновьям Манассии.

7 Предел Манассии идет от Асира к Михмефафу, который против Сихема; отсюда Предел идет направо к жителям Ен-Таппуаха.

8 Земля Таппуах досталась Манассии, а город Таппуах у предела Манассиина – сынам Ефремовым.

9 Отсюда предел нисходит к потоку Кане, с южной стороны потока. Города сии принадлежат Ефрему, хотя находятся среди городов Манассии. предел Манассии – на северной стороне потока и оканчивается морем.

10 Что к югу, то Ефремово, а что к северу, то Манассиино; море же было пределом их; к Асиру примыкали они с северной стороны и к Иссахару с восточной.

11 У Иссахара и Асира принадлежат Манассии Беф-Сан и зависящие от него места, Ивлеам и зависящие от него места, жители Дора и зависящие от него места, жители Ен-Дора и зависящие от него места, жители Фаанаха и зависящие от него места, жители Мегиддона изависящие от него места, и третья часть Нафефа.

12 Сыны Манассиины не могли выгнать жителей городов сих, и Хананеи остались жить в земле сей.

13 Когда же сыны Израилевы пришли в силу, тогда Хананеев сделали они данниками, но изгнать не изгнали их.

14 Сыны Иосифа говорили Иисусу и сказали: почему ты дал мне в удел один жребий и один участок, тогда как я многолюден, потому чтотак благословил меня Господь?

15 Иисус сказал им: если ты многолюден, то пойди в леса и там, в землеФерезеев и Рефаимов, расчисти себе место , если гора Ефремова для тебя тесна.

16 Сыны Иосифа сказали: не останется за нами гора, потому что железные колесницы у всех Хананеев, живущих на долине, как у тех, которые в Беф-Сане и в зависящих от него местах, так и у тех, которые на долине Изреельской.

17 Но Иисус сказал дому Иосифову, Ефрему и Манассии: ты многолюден и сила у тебя велика; не один жребий будет у тебя:

18 и гора будет твоею, и лес сей; ты расчистишь его, и он будет твой до самого конца его; ибо ты изгонишь Хананеев, хотя у них колесницы железные, и хотя они сильны.

   

Komentář

 

Первенец

  
The Firstborn, by François Antoine de Bruycker (1816-1882)

Когда в Библии говорится о поколении или порядке рождения, внутреннее значение связано с развитием духовных состояний и их относительной значимостью. Тогда первенец будет первым, ведущим духовным состоянием, создающим предпосылки для всех последующих.

(Odkazy: Исход 13; Псалом 89:28)


В конечном счете, конечно, все духовные состояния имеют свой источник в совершенной, бесконечной любви, которая течет от Господа, поэтому на самом глубоком уровне, эта любовь - сущность Самого Господа - подразумевается под "первенцем". В каком-то смысле, любовь Господа также является высшим "первенцем" на естественном уровне; мы могли бы проследить детей к родителям через невысказанные поколения и эоны эволюции, ясные еще до момента самого сотворения. Так как творение пришло от бесконечной энергии любви Господа, то это сделало бы Его, в некотором роде, первенцем естественного мира.

Большинство случаев использования "первенцев" в Библии, однако, не находятся на этом конечном уровне; они относятся к "первенцам" человека или церкви. Они делятся на две общие категории. Если человек или церковь небесная по своей природе, то её "первенец" будет желанием добра на каком-то уровне, от желания служить другим на более низких уровнях до любви Господа на самых высоких уровнях. Все аспекты этого человека или этой церкви будут течь в прогрессии от этой первородной любви. Если человек или церковь имеют духовную природу - гораздо более распространенную в течение жизни и в современном мире - то первенцем будет понимание того, что такое добро, познание Господа и Его желаний. Все аспекты этого человека или этой церкви будут вытекать из этого глубокого понимания, которое в Сведенборге принято называть "верой". Это самое распространенное значение слова "первенец" в Библии.

(Odkazy: Апокалипис Разъясненный 28; Небесные тайны 352, 4605, 7039, 7779, 8080, 8087)