Bible

 

Бытие 44

Studie

   

1 И приказал Иосиф начальнику дома своего, говоря: наполни мешки этих людей пищею, сколько они могут нести, и серебро каждого положи в отверстие мешка его,

2 а чашу мою, чашу серебряную, положи в отверстие мешка к младшемувместе с серебром за купленный им хлеб. И сделал тот по слову Иосифа, которое сказалон.

3 Утром, когда рассвело, эти люди были отпущены, они и ослы их.

4 Еще не далеко отошли они от города, как Иосиф сказал начальнику дома своего: ступай, догоняй этих людей и, когда догонишь, скажи им: для чего вы заплатили злом за добро?

5 Не та ли это, из которой пьет господин мой и он гадает на ней? Худо это вы сделали.

6 Он догнал их и сказал им эти слова.

7 Они сказали ему: для чего господин наш говорит такие слова? Нет, рабы твои не сделают такого дела.

8 Вот, серебро, найденное нами в отверстии мешков наших, мы обратнопринесли тебе из земли Ханаанской: как же нам украсть из дома господинатвоего серебро или золото?

9 У кого из рабов твоих найдется, тому смерть, и мы будем рабами господину нашему.

10 Он сказал: хорошо; как вы сказали, так пусть и будет: у кого найдется чаша , тот будет мне рабом, а вы будете не виноваты.

11 Они поспешно спустили каждый свой мешок на землю и открыли каждый свой мешок.

12 Он обыскал, начал со старшего и окончил младшим; и нашлась чаша в мешке Вениаминовом.

13 И разодрали они одежды свои, и, возложив каждый на осла своего ношу, возвратились в город.

14 И пришли Иуда и братья его в дом Иосифа, который был еще дома, и пали пред ним на землю.

15 Иосиф сказал им: что это вы сделали? разве вы не знали, что такойчеловек, как я, конечно угадает?

16 Иуда сказал: что нам сказать господину нашему? что говорить? чемоправдываться? Бог нашел неправду рабов твоих; вот, мы рабы господинунашему, и мы, и тот, в чьих руках нашлась чаша.

17 Но Иосиф сказал: нет, я этого не сделаю; тот, в чьих рукахнашлась чаша, будет мне рабом, а вы пойдите с миром к отцу вашему.

18 И подошел Иуда к нему и сказал: господин мой, позволь рабу твоему сказать слово в уши господина моего, и не прогневайся на раба твоего, ибо ты то же,что фараон.

19 Господин мой спрашивал рабов своих, говоря: есть ли у вас отец или брат?

20 Мы сказали господину нашему, что у нас есть отец престарелый, и младший сын, сын старости, которого брат умер, а он остался один от матери своей, и отецлюбит его.

21 Ты же сказал рабам твоим: приведите его ко мне, чтобы мне взглянуть на него.

22 Мы сказали господину нашему: отрок не может оставить отца своего, и если он оставит отца своего, то сей умрет.

23 Но ты сказал рабам твоим: если не придет с вами меньший брат ваш,то вы более не являйтесь ко мне на лице.

24 Когда мы пришли к рабу твоему, отцу нашему, то пересказали ему слова господина моего.

25 И сказал отец наш: пойдите опять, купите нам немного пищи.

26 Мы сказали: нельзя нам идти; а если будет с нами меньший брат наш, то пойдем; потому что нельзя нам видеть лица того человека, если не будет с нами меньшого брата нашего.

27 И сказал нам раб твой, отец наш: вы знаете, что жена моя родила мне двух сынов ;

28 один пошел от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне;

29 если и сего возьмете от глаз моих, и случится с ним несчастье, то сведете вы седину мою с горестью во гроб.

30 Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душею которого связана душа его,

31 то он, увидев, что нет отрока, умрет; и сведут рабы твои седину раба твоего, отца нашего, с печалью во гроб.

32 Притом я, раб твой, взялся отвечать за отрока отцу моему, сказав: если не приведу его к тебе, то останусь я виновным пред отцом моим во все дни жизни.

33 Итак пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет с братьями своими:

34 ибо как пойду я к отцу моему, когда отрока не будет со мною? я увидел бы бедствие, которое постигло бы отца моего.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 5816

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

5816. Ye shall see my faces no more. That this signifies that there will be no mercy and no conjunction with the truths in the natural, is evident from the signification of the “face,” when predicated of the Lord, as being mercy (n. 222, 223, 5585); and therefore “not to see the faces” is that there is no mercy (n. 5585, 5592); and when there is no mercy, there is also no conjunction, for there is no love, which is spiritual conjunction. The Divine love is called “mercy” in respect to the human race, beset with miseries so great. That there would be no conjunction with the truths in the natural, is because by the sons of Jacob, to whom these words were said, are represented truths in the natural (n. 5403, 5419, 5427, 5458, 5512).

[2] As to there being no mercy and no conjunction with the truths in the natural, unless the truth which is represented by Benjamin be subject to the internal good which is “Joseph,” the case is this. The truth which makes man to be the church is the truth which is from good; for when man is in good then from good he sees truths and perceives them, and thus believes that they are truths; but not at all if he is not in good. Good is like a little flame which gives light and illumines, and causes man to see, perceive, and believe truths. For the affection of truth from good determines the internal sight thither, and withdraws the sight from worldly and bodily things, which induce darkness. Such is the truth which Benjamin here represents. That this is the only truth of the church may be seen above (n. 5806), that is, it is the only truth which makes man to be the church. But this truth must be altogether subject to the internal good which is represented by Joseph; for the Lord flows in through internal good, and gives life to the truths which are below; thus also to this truth which is from spiritual good from the natural, which is represented by Israel (see n. 4286, 4598).

[3] From these things it is also plain that conjunction takes place by means of this truth with the truths which are below; for unless this truth were subject to internal good, so that it had therefrom an influx of good into itself, there would be no reception of the mercy which continually flows in from the Lord through internal good, for there would be no intermediate. And if there were no reception of mercy, there would be no conjunction. This is what is signified by “if your youngest brother come not down with you, ye shall see my faces no more.”

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.