Bible

 

Второзаконие 24

Studie

   

1 Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего,

2 и она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа,

3 но и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену, –

4 то не может первый ее муж, отпустивший ее, опятьвзять ее себе в жену, после того как она осквернена, ибо сие есть мерзость пред Господом, и не порочь земли, которую Господь Бог твой дает тебе в удел.

5 Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, и ничего недолжно возлагать на него; пусть он остается свободен в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял.

6 Никто не должен брать в залог верхнего и нижнего жернова, ибо таковой берет в залог душу.

7 Если найдут кого, что он украл кого-нибудь из братьев своих, из сынов Израилевых, и поработил его, и продал его, то такого вора должно предать смерти; и так истреби зло из среды себя.

8 Смотри, в язве проказы тщательно соблюдай и исполняй весь закон , которому научат вас священники левиты; тщательно исполняйте, что яповелел им;

9 помни, что Господь Бог твой сделал Мариами на пути, когда вы шли из Египта.

10 Если ты ближнему твоему дашь что-нибудь взаймы, то не ходи к нему в дом, чтобы взять у него залог,

11 постой на улице, а тот, которому ты дал взаймы, вынесет тебе залог свой на улицу;

12 если же он будет человек бедный, то ты не ложись спать, имея залог его:

13 возврати ему залог при захождении солнца, чтоб он лег спать в одежде своей и благословил тебя, – и тебе поставится сие в праведность пред Господом Богом твоим.

14 Не обижай наемника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которыев земле твоей, в жилищах твоих;

15 в тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет ее душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха.

16 Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление.

17 Не суди превратно пришельца, сироту; и у вдовы не бери одежды в залог;

18 помни, что и ты был рабом в Египте, и Господь освободил тебя оттуда: посему я иповелеваю тебе делать сие.

19 Когда будешь жать на поле твоем, и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его; пусть он остается пришельцу, сироте и вдове, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всех делах рук твоих.

20 Когда будешь обивать маслину твою, то не пересматривай за собою ветвей: пусть остается пришельцу, сироте и вдове.

21 Когда будешь снимать плоды в винограднике твоем, не собирай остатков за собою: пусть остается пришельцу, сироте и вдове;

22 и помни, что ты был рабом в земле Египетской: посему я и повелеваю тебе делать сие.

   

Komentář

 

Отец

  
Rudolf von Arthaber with his Children, by Friedrich von Amerling

Отец в Слове означает то, что больше всего внутри, и в тех вещах, которые следуют Божьему порядку, это означает то, что хорошо. В высшем смысле Отец означает Самого Господа, Творца. В поколении естественных детей именно Отец обеспечивает душу или самый внутренний сосуд жизни, и внутреннюю наследственность, и мать обеспечивает всю субстанцию, из которой душа формирует свое тело, плюс внешнюю наследственность. В этом процессе душа исходит от Господа через отца, а не от отца, ибо вся жизнь - от Господа.

Мудрый человек называет Господа своим отцом, а Церковь - своей матерью, потому что его внутренняя любовь исходит от Господа, но дается в форме и реальности через истины, которым учит Церковь. Так рождаются духовные "дети" человека.

В Новом Завете, когда речь идет об Иисусе и Отце, под этим подразумевается внешнее проявление с самим Божеством, как с душой внутри. Поскольку Иисус родился от естественной матери, у Него было естественное тело и естественная еврейская наследственность. На протяжении всей своей жизни, когда Он был искушаем адом, Он медленно откладывал все, что имел от матери, и заменял это тем, что имел от Себя внутри - Отцом. Делая это, Он сделал Себя единым с Отцом, Который был для Него почти таким образом, чтобы Он действительно мог сказать: "Я и Отец Мой едины".

(Odkazy: Апокалипсис открытый 170; Небесные тайны 1815, 3703 [4]; Божественное провидение 330 [1,2]; Истинная Христианская Религия 103 [1,2])