Bible

 

Левит 7

Studie

   

1 Вотъ законъ о жертвј повинности: это великая святыня.

2 Жертву повинности должно закалать на томъ мјстј, гдј закалается всесожженіе, и кровію ея кропить на жертвенникъ со всјхъ сторонъ.

3 Приносящій долженъ представить изъ ней весь тукъ, курдюкъ, и тукъ, покрывающій внутренности,

4 и обј почки и тукъ, который на нихъ, который на стегнахъ, и перепонку, которая на печени; съ почками пусть онъ отдјлитъ сіе.

5 И сожжетъ сіе священникъ на жертвенникј, какъ огнепалимую жертву Господу. Это жертва повинности.

6 Весь мужескій полъ священническаго рода можетъ јсть ее. На святомъ мјстј должно јсть ее. Это великая святыня.

7 Какъ о жертвј за грјхъ, такъ и о жертвј повинности законъ одинъ: она принадлежитъ священнику, который очищаетъ посредствомъ ея.

8 Также, когда священникъ приноситъ чью-нибудь жертву всесожженія, кожа отъ жертвы всесожженія, которое онъ приноситъ, принадлежитъ священнику.

9 И всякое приношеніе хлјбное, которое печено въ печи, и всякое приготовленное въ горшкј или на сковородј, принадлежитъ священнику, приносящему его.

10 И всякое приношеніе хлјбное, облитое елеемъ, и сухое принадлежитъ всјмъ сынамъ Аароновымъ, какъ одному, такъ и другому.

11 Вотъ законъ о жертвј бдагодарственной, которую приносятъ Господу.

12 Если кто въ благодарность приноситъ ее, то при жертвј благодарности онъ долженъ принести прјсныя лепешки, замјшанныя на елеј, и прјсные блины, мазанные елеемъ, и пшеничную муку, напитанную елеемъ, лепешки облитыя елеемъ.

13 Кромј лепешекъ пусть онъ приноситъ въ приношеніе свое квасный хлјбъ, кромј закалаемой жертвы хвалебнаго благодаренія,

14 Одну лепешку изъ всего приношенія своего пусть принесетъ онъ въ возношеніе Господу; это принадлежитъ священнику, кропящему кровію благодарственной жертвы.

15 Мясо жертвы хвалебнаго благодаренія должно съјсть въ день ея приношенія; не должно оставлять ничего отъ нея до утра.

16 Если же кто приноситъ жертву по објту, или отъ усердія, то жертву его должно јсть въ день приношенія; но также и на другой день оставшееся отъ нея јсть можно.

17 А оставшееся отъ жертвеннаго мяса къ третьему дню, должно сжечь на огнј.

18 Если же будутъ јсть мясо благодарственной жертвы въ третій день, то она не будетъ благоугодна; кто ее принесъ, тому ни во что не поставится; это оскверненіе, и кто будетъ јсть ее, тотъ понесетъ на себј грјхъ.

19 Мяса сего, если оно прикоснется къ чему-либо нечистому, также не должно јсть, но сжечь на огнј; мясо сіе можетъ јсть всякой чистый.

20 Если же какая душа, имјя на себј нечистоту, будетъ јсть мясо благодарственной жертвы Господней: то истребится душа та изъ народа своего.

21 И если какая душа, прикоснувшись къ чему-нибудь нечистому, къ нечистотј человјческой, или къ нечистому скоту, или какому-нибудь нечистому гаду, будетъ јсть мясо благодарственной жертвы Господней: то истребится душа та изъ народа своего.

22 И говорилъ Господь Моисею, и сказалъ:

23 скажи сынамъ Израилевымъ: никакого тука, ни изъ вола, ни изъ овцы, ни изъ козла, не јшьте.

24 Тукъ изъ мертваго и тукъ изъ разтерзаннаго звјремъ можно употреблять на всякое дјло; а јсть, не јшьте его.

25 Ибо кто будетъ јсть тукъ изъ скота, который приносится въ огнепалимую жертву Господу, истребится душа та изъ народа своего.

26 И никакой крови не јшьте во всјхъ жилищахъ вашихъ ни изъ птицъ, ни изъ скота.

27 А кто будетъ јсть какую-нибудь кровь, истребится душа та изъ народа своего.

28 И говорилъ Господь Моисею, и сказалъ:

29 скажи сынамъ Израилевымъ: кто представляетъ благодарственную жертву свою Господу, тотъ изъ благодарственной жертвы часть долженъ принести въ приношеніе Господу.

30 Своими руками должеиъ онъ принести въ огнепалимую жертву Господу: тукъ съ грудью долженъ онъ принести, потрясая грудь предъ лицемъ Господнимъ.

31 Тукъ сожжетъ священникъ на жертвенникј, а грудь принадлежитъ Аарону и сынамъ его,

32 И правое плечо, какъ возношеніе, изъ благодарственныхъ жертвъ вашихъ отдавайте священнику.

33 Кто изъ сыновъ Аароновыхъ приноситъ кровь изъ благодарственной жертвы и тукъ, тому и правое плечо на долю.

34 Ибо Я беру отъ сыновъ Израилевыхъ изъ благодарственныхъ жертвъ ихъ грудь потрясанія и плечо возношенія, и отдаю ихъ Аарону священнику и сынамъ его въ вјчный участокъ отъ сыновъ Израилевыхъ.

35 Вотъ участокъ Аарону и участокъ сьнамъ его изъ огнепалимыхъ жертвъ Господнихъ, когда они предстанутъ предъ Господа для священнодјйствія,

36 который повелјлъ Господь давать имъ со дня помазанія ихъ отъ сыновъ Израилевыхъ. Это вјчное постановленіе въ роды ихъ.

37 Вотъ законъ о всесожженіи, о приношеніи хлјбномъ, о жертвј за грјхъ, о жертвј повинности, о наполненіи рукъ и о жертвј благодарственной,

38 который далъ Господь Моисею на горј Синај, когда сынамъ Израилевымъ, въ пустынј Синайской, повелјлъ приносить Господу приношенія ихъ.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Учение о Господе # 9

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 65  
  

9. Под Законом в обширном смысле разумеется все написанное Моисеем в его пяти Книгах; это видно из следующего у Луки:

Авраам сказал богатому в аду: они имеют Моисея и Пророков, да послушают их; ежели Моисея и Пророков не слушают, и если б кто из мертвых восстал, то не убедятся. (От Луки 16:29, 31)

У Иоанна:

Филипп сказал Нафанаилу: Того, о Котором написал Моисей в Законе и Пророки, обрели мы. (Иоанн 1:45)

У Матфея:

Не думайте, что Я пришел разрушить Закон и Пророков, не пришел разрушить, но исполнить. (От Матфея 5:17-18)

У него же:

Все Пророки и Закон до Иоанна прорекли. (От Матфея 11:13)

У Луки:

Закон и Пророки до Иоанна; о том Царство Божье благовествуется. (От Луки 16:7)

У Матфея:

Потому все, что хотите да творят вам человеки, так и вы творите им; сие бо есть Закон и Пророки. (От Матфея 7:12)

У Него же:

Иисус сказал: Возлюбишь Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и возлюбишь ближнего твоего, как самого себя: от сих двух Заповедей весь Закон и Пророки зависят. (От Матфея 22:35, 37-38)

В этих изречениях под Моисеем и Пророками, потом под Законом и Пророками разумеется все, написанное в Моисеевых и Пророческих Книгах. Под Законом, в частности, разумеется все написанное Моисеем, это еще видно из следующего у Луки:

Когда исполнились дни очищения по Закону Моисееву, вознесли Иисуса в Иерусалим, чтобы представить Господу, как написано в Законе Господнем, что всякое мужское, разверзающее ложесна, святым Господу наречется, чтобы дать жертву по реченному в Законе Господнем, пару горлиц и или двух птенцов голубиных. И привели родители Иисуса во Храм, чтобы сотворить по обычаю Закона над Ним.

И как они совершили все по Закону Господню, и проч. (От Луки 2:22-23, 24, 27, 39).

У Иоанна:

В Законе же Моисей заповедал таковых побивать камнями. (Иоанн 8:5)

У него же:

Закон через Моисея дан был. (Иоанн 1:17).

Из этого следует, что где говорится о написанном в Книгах Моисеевых, то иногда упоминается Закон, иногда же Моисей, как, например, у. От Матфея 8:4; От Марка 10:2, 3, 4; 12:19; От Луки 20:28, 37; Иоанн 3:14, 7:19, 51; 8:17; 19:7. Моисей также многие постановления называет Законом, как, например:

о Всесожжениях (Левит 6:2; 7:37);

o Жертвах (Левит 6:18; 7:1-11);

o Даре (Минха) (Левит 6:7);

o Проказе (Левит 14:2);

o Ревности (Чис. 5:29-30);

o Назарействе (Чис. 6:13, 21).

И сам Моисей называет свои Книги Законом:

Написал Моисей Закон этот и дал его Иереям, сынам Леви, носящим Ковчег Завета Иеговы, и заповедал им, взяв Книгу Закона этого, положить ее со стороны Ковчега Завета Иеговы. (Второзаконие 31:9, 11, 26)

Она была положена в стороне, потому что внутри Ковчега были каменные Скрижали, кои в тесном смысле суть Закон. Потому Моисеевы Книги называются Книгою Закона.

Сказал Хилкиа, Иерей великий, Сафару Книжнику, Книгу Завета обрел в доме Иеговы: и когда услышал Царь слова Книги Закона, то разорвал одежды свои. 4 Ц. 22:8, 11; 23:24)

  
/ 65