Bible

 

Бытие 2

Studie

   

1 Такимъ образомъ совершены небеса и земля и все воинство ихъ.

2 И совершилъ Богъ днемъ седьмымъ дјло Свое, которое Онъ дјлалъ и почилъ въ день седьмый отъ всего дјла Своего, которое Онъ дјлалъ.

3 И благословилъ Богъ день седьмый; и освятилъ его, ибо въ оный почилъ отъ всего дјла Своего, которое Богъ творилъ и дјлалъ.

4 Сіи суть порожденія небесъ и земли, при сотвореніи ихъ, въ то время, когда Іегова Богъ создалъ землю и небеса.

5 И всякой полевой кустарникъ, котораго до того не было на землј, и всякую полевую траву, которая до того не произростала; ибо Іегова Богъ не посылалъ дождя на землю, и не было человјка, для воздјланія поля.

6 Только паръ поднимался съ земли, и орошалъ все лице земли.

7 Іегова Богъ создалъ человјка изъ персти земной, и вдунулъ въ ноздри его дыханіе жизни, и человјкъ сталъ душею живою.

8 И насадилъ Іегова Богъ садъ въ Едемј къ востоку: и поставилъ тамъ человјка, котораго создалъ.

9 И произрастилъ Іегова Богъ изъ земли всякое дерево прекрасное видомъ, и хорошее для пищи и дерево жизни посреди сада, и дерево познанія добра и зла,

10 Изъ Едема выходила рјка для орошенія сада; и потомъ раздјлялась на четыре потока.

11 Имя перваго Фисонъ; онъ обтекаетъ всю землю Хавила, гдј есть золото.

12 И золото земли той наилучшее, тамъ также бдолахъ и камень ониксъ.

13 Имя второй рјкј Гихонъ: сія обтекаетъ всю землю Хушъ.

14 Имя третьей рјкј Хиддекель; сія протекаетъ противъ Ассиріи. Четвертая рјка есть Ефратъ.

15 И взялъ Іегова Богъ человјка, и поставилъ его въ саду Едемскомъ, чтобы онъ воздјлывалъ его и хранилъ его.

16 И заповјдалъ Іегова Богъ человјку, говоря: јшъ плоды со всякаго дерева въ семъ саду.

17 А плодовъ древа познанія добра и зла не јшь; ибо въ день, въ который ты вкусишь ихъ, смертію умрешь.

18 И сказалъ Іегова Богъ: не хорошо быть человјку одному; сдјлаю ему помощь приличную ему.

19 Ибо когда Іегова Богъ создалъ изъ земли всјхъ звјрей полевыхъ, и всјхъ птицъ небесныхъ, и привелъ къ человјку, чтобы онъ посмотрјлъ, какъ назвать ихъ, и чтобы, какъ наречетъ человјкъ всякую душу живую, такъ и было имя ей;

20 и когда нарекъ человікъ имена всему скоту и птицамъ небеснымъ и всјмъ звјрямъ полевымъ: тогда для человјка не нашлось помощи приличной ему.

21 И навелъ Іегова Богъ на человјка крјпкій сонъ; и когда онъ уснулъ, взялъ одно изъ ребръ его, и закрылъ то мјсто плотію.

22 И создалъ Іегова Богъ изъ ребра, взятаго у человјка, жену, и привелъ ее къ человјку.

23 Тогда человјкъ сказалъ: вотъ это кость изъ костей моихъ, и плоть отъ плоти моей; она будетъ называться женою: ибо она взята изъ мужа.

24 Посему оставитъ человјкъ отца своего и свою мать, и прилјпится къ женј своей, и будутъ одна плоть.

25 И были они оба наги, человјкъ и жена его, и не стыдились.

   

Komentář

 

Bones

  
"Ezekiel’s Vision of the Valley of Dry Bones (Ez. 37:1-14)" by Gustave Doré

Кости сильны и поддерживают, обеспечивая основу для наших тел и делая возможным движение и действия. Они также являются наименее "живой" частью нашего тела, большая часть их структуры состоит из минеральной матрицы. Как таковые, они представляют собой сильную, поддерживающую, функциональную, но врождённо почти мёртвую часть нашего духовного состава: то, что в Писаниях называется "проприумом".

Принадлежность - это та часть нас, которая чувствует жизнь как свою собственную, которая воспринимает нашу любовь и наши мысли как происходящие внутри нас. Это важный и мощный аспект человеческой сущности; поэтому мы берем на себя ответственность за преобразование своих мыслей и руководство своими действиями и чувствуем себя способными приближаться к Господу. Это и есть "сильная, поддерживающая функциональность". Но и это самоощущение ошибочно и обманчиво, потому что наша жизнь исходит от Господа, а Он - источник нашей любви и наших мыслей. Это часть "врождённо почти мёртвый".

Если мы просто следуем за хозяином, не обращаясь к Господу, то это приведет нас в адское состояние, в котором мы верим во всемогущество и полностью отрицаем существование Господа. Кости сами по себе высохнут, станут хрупкими и совершенно мертвыми. Если же мы признаем Господа и следуем за Ним, то это все равно, что положить плоть на кости и быть живым. В этом случае кости - сильные, поддерживающие, защищающие и как можно более живые - представляют собой проприем по отношению к интеллекту, той части нас, которая воспринимает свои мысли как свои собственные, но обращает их к Господу. Плоть на костях представляет собой любящий аспект собственника, часть, которая чувствует наши желания как свои собственные, но использует структуру, предоставленную костями, для служения Господу.

(Odkazy: Апокалипис Разъясненный 659 [14]; Небесные тайны 149, 3812, 6592, 8005, 10037 [3])