Bible

 

Matteus 12

Studie

   

1 På den tid gikk Jesus gjennem en aker på sabbaten, og hans disipler var sultne og begynte å plukke aks og ete.

2 Men da fariseerne så det, sa de til ham: Se, dine disipler gjør det som det ikke er tillatt å gjøre på sabbaten.

3 Men han sa til dem: Har I ikke lest hvad David gjorde da han var sulten, han og de som var med ham,

4 hvorledes han gikk inn i Guds hus og åt skuebrødene, som hverken han eller de som var med ham hadde lov til å ete, men alene prestene?

5 Eller har I ikke lest i loven at prestene på sabbaten vanhelliger sabbaten i templet og er dog uten skyld?

6 Men jeg sier eder at her er det som er større enn templet.

7 Og dersom I hadde visst hvad det er: Jeg har lyst til barmhjertighet og ikke til offer, da hadde I ikke fordømt de uskyldige.

8 For Menneskesønnen er herre over sabbaten.

9 Og han gikk bort derfra og kom i deres synagoge.

10 Og se, der var en mann som hadde en vissen hånd; og de spurte ham: Er det tillatt å helbrede på sabbaten? forat de kunde føre klagemål imot ham.

11 Men han sa til dem: Hvem er det vel iblandt eder som har ett får, og om det på sabbaten faller i en grøft, da ikke tar fatt i det og drar det op?

12 Hvor meget mere er da ikke et menneske enn et får! Derfor er det tillatt å gjøre godt på sabbaten.

13 Derefter sier han til mannen: ekk din hånd ut! Og han rakte den ut, og den blev frisk igjen som den andre.

14 Men fariseerne gikk ut og holdt råd imot ham, hvorledes de skulde få ryddet ham av veien.

15 Men da Jesus fikk vite det, drog han bort derfra, og mange fulgte ham, og han helbredet dem alle.

16 Og han bød dem strengt at de ikke skulde gjøre ham kjent,

17 forat det skulde opfylles som er talt ved profeten Esaias, som sier:

18 Se, min tjener, som jeg har utvalgt, min elskede, som min sjel har velbehag i; jeg vil legge min Ånd ham, og han skal forkynne rett for hedningene.

19 Han skal ikke trette eller rope, og ingen skal høre hans røst på gatene;

20 han skal ikke knuse et knekket rør og ikke slukke en rykende tande, før han har ført retten frem til seier.

21 Og til hans navn skal hedningene sette sitt håp.

22 Derefter førte de til ham en besatt som var blind og stum; og han helbredet ham, så at den stumme talte og så.

23 Og alt folket blev ute av sig selv av forundring og sa: Mon dette skulde være Davids sønn?

24 Men da fariseerne hørte det, sa de: Det er bare ved Be'elsebul, de onde ånders fyrste, han driver de onde ånder ut.

25 Men da Jesus visste deres tanker, sa han til dem: Hvert rike som kommer i strid med sig selv, legges øde, og ingen by og intet hus som kommer i strid med sig selv, kan bli stående.

26 Og dersom Satan driver Satan ut, da er han kommet i strid med sig selv; hvorledes kan da hans rike bli stående?

27 Og driver jeg de onde ånder ut ved Be'elsebul, ved hvem er det da eders barn driver dem ut? Derfor skal de være eders dommere.

28 Men er det ved Guds Ånd jeg driver de onde ånder ut, da er jo Guds rike kommet til eder.

29 Eller hvorledes kan nogen gå inn i den sterkes hus og røve hans gods, uten han først har bundet den sterke? så kan han plyndre hans hus.

30 Den som ikke er med mig, han er imot mig, og den som ikke samler med mig, han spreder.

31 Derfor sier jeg eder: Hver synd og bespottelse skal bli menneskene forlatt; men bespottelse mot Ånden skal ikke bli forlatt.

32 Og om nogen taler et ord mot Menneskesønnen, det skal bli ham forlatt; men om nogen taler mot den Hellige Ånd, det skal ikke bli ham forlatt, hverken i denne verden eller i den kommende.

33 La enten treet være godt og dets frukt god, eller la treet være dårlig og dets frukt dårlig; for på frukten skal treet kjennes.

34 Orme-yngel! hvorledes kan I tale godt, I som er onde? for hvad hjertet flyter over av, det taler munnen.

35 Et godt menneske bærer frem gode ting av sitt gode forråd, og et ondt menneske bærer frem onde ting av sitt onde forråd.

36 Men jeg sier eder at for hvert unyttig ord som menneskene taler, skal de gjøre regnskap på dommens dag;

37 for efter dine ord skal du kjennes rettferdig, og efter dine ord skal du fordømmes.

38 Da svarte nogen av de skriftlærde og fariseerne ham og sa: Mester! vi vil gjerne se et tegn av dig.

39 Men han svarte og sa til dem: En ond og utro slekt krever tegn, og tegn skal ikke gis den, uten profeten Jonas tegn.

40 For likesom Jonas var tre dager og tre netter i fiskens buk, således skal Menneskesønnen være tre dager og tre netter i jordens skjød.

41 Ninives menn skal stå op på dommens dag sammen med denne slekt og fordømme den; for de omvendte sig ved Jonas' forkynnelse, og se, her er mere enn Jonas.

42 Dronningen fra Syden skal stå op på dommens dag sammen med denne slekt og fordømme den; for hun kom fra jordens ytterste ende for å høre Salomos visdom, og se, her er mere enn Salomo.

43 Når den urene ånd er faret ut av et menneske, går den gjennem tørre steder og søker hvile, men finner den ikke.

44 Da sier den: Jeg vil vende tilbake til mitt hus, som jeg fór ut av. Og når den kommer dit, finner den det ledig og feid og pyntet.

45 Så går den bort og tar med sig syv andre ånder, verre enn den selv, og de går inn og bor der, og det siste blir verre med det menneske enn det første. Således skal det også gå denne onde slekt.

46 Mens han ennu talte til folket, se, da stod hans mor og brødre utenfor og søkte å få ham i tale.

47 Da sa en til ham: Se, din mor og dine brødre står utenfor og søker å få dig i tale.

48 Men han svarte den som sa det til ham: Hvem er min mor, og hvem er mine brødre?

49 Og han rakte sin hånd ut mot sine disipler og sa: Se, det er min mor og mine brødre!

50 For den som gjør min himmelske Faders vilje, han er min bror og søster og mor.

   

Komentář

 

Co říká Bible o ... jeho vnitřním významu

Napsal(a) John Odhner (strojově přeloženo do čeština)

A frozen bubble shines with light.

Co říká Bible o svém vlastním vnitřním významu?

Někteří lidé berou většinu z toho, co Bible říká, doslova. Jiní vidí Bibli jako velmi symbolickou, s hlubším významem. Někdy vzniká konflikt mezi dvěma různými pohledy. Jedna strana trvá na tom, že jakékoli hledání hlubšího významu pochází z opomenutí uvěřit tomu, co Bůh jasně říká. Druhá strana tvrdí, že Bible se dnes stává smysluplnou a důležitou pouze pomocí symbolického výkladu.

Otázka, jak interpretovat Bibli, by neměla být jen otázkou osobního názoru. Bez ohledu na to, zda dáváme přednost doslovnému nebo symbolickému výkladu, má smysl se podívat na to, jak se bible interpretuje. Jak nám Bůh říká, abychom interpretovali Jeho zjevení? Naznačuje, že bychom měli hledat hlubší význam?

Ježíš řekl, že všechny Zákony a Proroci visí na dvou velkých přikázáních, milovat Pána a milovat souseda. Zdá se však, že některé části Bible nehovoří nic o milování Boha a dalších. Mají tyto části Bible skutečně skryté významy, které nás učí, jak milovat?

Ježíš vysvětlil, že přikázání o vraždě by nemělo být přijato jen na doslovné úrovni. Na hlubší úrovni zakazuje nenávist a pohrdání. "Slyšeli jste, že bylo řečeno starým: Nebudete vraždit," ... ale říkám vám, že kdokoli se zlobí na svého bratra bez příčiny, bude soudem ohrožen. " (Matouš 5:21-22)

Stejně tak hlubší význam přikázání proti cizoložství zakazuje chtíč. "Slyšeli jste, že bylo řečeno starým, neuznáváš cizoložství," ale já vám říkám, že kdokoli se dívá na ženu, po které touží po ní, už se dopustil cizoložství s ní ve svém srdci. " (Matouš 5:27-28)

Ježíš často ukázal, že Starý zákon obsahoval hlubší významy, než jaké byly na první pohled zřejmé. Například řekl svým učedníkům, že Starý zákon obsahoval mnoho proroctví o jeho vlastním životě, kterým nerozuměli.

"Počínaje Mojžíšem a všemi Proroky, vysvětlil jim ve všech Písmech věci, které se ho týkaly." (Lukáš 24:27)

"Otevřel jejich pochopení, že by mohli chápat Písma." (Lukáš 24:45)

Ježíš ukázal, že příběhy ve Starém zákoně byly symbolem jeho vlastního života, i když symbolika nebyla patrná v doslovném smyslu. Například příběh manny je symbolem Ježíše jako chleba života: „Mojžíš vám nedal chléb z nebe, ale Můj Otec vám dává pravý chléb z nebe.“ (Jan 6:32)

Dalším příběhem s vnitřním významem odkazujícím na Ježíše je mosazný had: „Když Mojžíš zvedl hada na poušti, musí být Syn člověka pozvednut.“ (Jan 3:14)

Je to podobné příběhu Jonáše a velryby: „Jak byl Jonáš tři dny v břiše velké ryby, tak bude Syn člověka tři dny a tři noci v srdci země.“ (Matouš 12:40)

Symbolem Ježíše byl také chrám v Jeruzalémě, který byl dějištěm mnoha příběhů ve Starém zákoně. (Jan 2:19-22)

Ve svých dopisech raným křesťanským sborům nás Pavel také vybízí, abychom překročili doslovný význam Starého zákona. Žádá nás, abychom poslouchali ducha zákona, nejen dopis. „Je to Žid, který je jedním vnitřně, a obřízka je to srdce, v Duchu a ne v dopise.“ (Římanům 2:29)

"Měli bychom sloužit v novosti Ducha a ne ve stáří dopisu." (Římanům 7:6)

"Dopis zabíjí, ale duch dává život." (2. list Korintským 3:6)

Paul ve Starém zákoně často poukazoval na hlubší významy. Například, vzal Adama jako symbol Krista,Římanům 5:14) a jeho manželství s Evou jako symbol Kristova manželství s církví. (Efezkým 5:31, 32)

Izraelský svatostánek s jeho vybavením a všechny rituály a oběti, které v něm byly provedeny, zobrazoval Ježíšovo dílo spásy. Tyto pozemské věci byly „kopií a stínem nebeských věcí ... symbolických pro současnost“. (Židům 8:5, 9:9, Koloským 2:16, 17) Příběh Abrahama, Sarah a Hagara a jejich synů je také alegorie, ve které Hagarův syn reprezentoval Pánovu smlouvu s Židy a Sarahův syn symbolizoval Novou smlouvu v Kristu. (Galatským 4:22-31)

Apoštol Peter viděl příběh Noe a Potopy jako protiklad křtu a regenerace. (1. list Petrův 3:20-21)

Příběh Exodus vypráví o tom, jak izraelské děti unikly z Egypta, putovaly po poušti čtyřicet let a konečně se staly domovem v zaslíbené zemi. Mnozí to viděli jako symbol naší duchovní cesty z otroctví k hříchu skrze pokusy a pokušení a do nebe. Ale naznačuje samotná Bible, že se jedná o podobenství nebo příběh s vnitřním významem? Ve skutečnosti ano. Žalm 78 se otevírá slovy: „Otevřu ústa v podobenství; budu vyslovovat temná slova starých.“ (Žalmy 78:1).

„Podobenství“, které následuje, je příběhem o morech v Egyptě, překračování Rudého moře, přivádění vody ze skály, přijímání manny z nebe a dalších příběhů Exodu. Celý příběh Exodusu je tedy podobenstvím.

Prorok Hosea napsal: „Když byl Izrael dítě, miloval jsem ho a z Egypta jsem zavolal svého syna.“ (Ozeáš 11:1)

Je zřejmé, že „dítětem“ je Izrael jako mladý národ, a když byl povolán z Egypta, odkazuje na Exodus. Ale na hlubší úrovni se odkazuje na samotného Krista - je to proroctví o tom, co by se stalo v Ježíšově životě. (Matouš 2:15)

Z toho můžeme vidět, že mnoho příběhů Starého zákona je symbolem Krista a jeho díla spásy. Ale co příběhy, které nejsou přímo vysvětleny v Novém zákoně? Mají také vnitřní význam? Mnoho lidí vidělo paralelu mezi Josefem, synem Izraele a Ježíšem. Samotná Bible nikdy výslovně neříká, že příběh Josefa má vnitřní význam týkající se Krista. Zde je však seznam, který ilustruje, jak byl Joseph symbolem Krista, přestože tento symbolismus nebyl vidět před Kristovým příchodem.

Joseph a Jesus Srovnání:

- Joseph byl pastýř; Ježíš byl náš pastýř

- Joseph byl milovaným synem; Ježíš byl milovaný Syn

- Joseph byl zbaven své tuniky; Ježíš byl zbaven své tuniky

- Josefa prodal Juda za dvacet kusů stříbra; Ježíše zradil Ježíš za třicet stříbrných kusů

- Josef byl svými bratry opuštěn; Jeho učedníci opustili Ježíše

- Josef byl falešně obviněn ze zločinu; Ježíš byl falešně obviněn ze zločinu

- Joseph byl uvězněn se dvěma zločinci, z nichž jeden byl propuštěn; Ježíš byl ukřižován se dvěma zločinci, z nichž jeden bude spasen

- Josef se stal vládcem celé země; Ježíš se stal králem nebe

- Joseph poskytoval jídlo hladovým lidem; Ježíš poskytl jídlo hladovým lidem

- Josef se znovu setkal se svými bratry, kteří se mu klaněli; Ježíš se znovu setkal se svými žáky, kteří Ho uctívali

- Joseph se sešel se svým otcem; Ježíš se v něm znovu setkal s Otcem

Můžeme hledat hlubší význam i na místech, která Bible konkrétně nevysvětluje? Už jsme viděli, že Kristus splnil mnoho proroctví, která byla symbolicky skrytá ve starozákonních příbězích. Obsahuje každá část zákona a proroků proroctví o Ježíšově životě? Ježíš řekl: „Nemyslete si, že jsem přišel zničit Zákon nebo Proroky. Nepřišel jsem zničit, ale splnit. ze zákona nedojde, dokud nebude vše splněno. “ Pokud Ježíš splnil všechny poznámky a tituly Zákona a Proroků, pak musí každý zápis a titul obsahovat proroctví o svém životě, a to buď symbolicky skryté, nebo jasně řečeno.

Dosud jsme se zaměřili na Starý zákon. A co Nový zákon? Obsahuje také vnitřní významy? Ježíš neustále mluvil v podobenstvích: „Bez podobenství s nimi nemluvil.“ (Matouš 13:34)

Řekl nám, že nám nakonec odhalí vnitřní význam svých slov.

„Stále vám musím říci mnoho věcí, ale teď je nemůžete vydržet .... Tyto věci jsem s vámi mluvil v obrazném jazyce; ale nastává čas, kdy s vámi nebudu mluvit v obrazném jazyce, ale já řeknu vám jasně o Otci. “ (Jan 16:12, 25)

A co Kniha Zjevení? Zdá se, že mnoho věcí v této knize je symbolické. Například tato kniha hovoří o čtyřech jezdcích: o jednom na bílém koni, o jednom na červeném, o jednom na černém a druhé o smrti na bledém koni. Většina lidí vidí, že se nejedná o doslovné koně, ale o symboly něčeho jiného, jako je válka, hladomor a mor. (Zjevení Janovo 6:1-8)

Většina lidí si uvědomuje, že svaté město Nový Jeruzalém je symbolem nebe nebo nové éry na Zemi, a ne doslova město tisíce kilometrů vysoko vycházející z mraků.

Pokud je Kniha zjevení vůbec jako proroctví Starého zákona, musí obsahovat mnoho proroctví ukrytých v symbolice, která se vyjasní až po uskutečnění prorokovaných událostí.

Bible je Božím zjevením o sobě. Jako božské zjevení obsahuje Bible nekonečnou pravdu. Abychom tuto pravdu viděli více, musíme hledat hlubší významy, na které nás samotná Bible odkazuje. Pokud to uděláme, Pán „otevře oči, abychom viděli úžasné věci z Jeho zákona“, abychom mohli stále jasněji vidět Pána samotného zjeveného v „každém zapisování a titulku“.

Autor: Rev. John Odhner. Používá se svolením.

Přehrát video
The "Big Spiritual Questions" videos are produced by the General Church of the New Jerusalem. Link: newchurch.org