Bible

 

പുറപ്പാടു് 16

Studie

   

1 അവര്‍ ഏലീമില്‍നിന്നു യാത്രപുറപ്പെട്ടു; യിസ്രായേല്‍മക്കള്‍ മിസ്രയീംദേശത്തുനിന്നു പുറപ്പെട്ട രണ്ടാം മാസം പതിനഞ്ചാം തിയ്യതി അവരുടെ സംഘം ഒക്കെയും ഏലീമിന്നും സീനായിക്കും മദ്ധ്യേ ഉള്ള സീന്‍ മരുഭൂമിയില്‍ വന്നു.

2 ആ മരുഭൂമിയില്‍വെച്ചു യിസ്രായേല്‍ മക്കളുടെ സംഘം ഒക്കെയും മോശെക്കും അഹരോന്നും വിരോധമായി പിറുപിറുത്തു.

3 യിസ്രായേല്‍മക്കള്‍ അവരോടുഞങ്ങള്‍ ഇറച്ചിക്കലങ്ങളുടെ അടുക്കലിരിക്കയും തൃപ്തിയാകുംവണ്ണം ഭക്ഷണം കഴിക്കയും ചെയ്ത മിസ്രയീംദേശത്തു വെച്ചു യഹോവയുടെ കയ്യാല്‍ മരിച്ചിരുന്നു എങ്കില്‍ കൊള്ളായിരുന്നു. നിങ്ങള്‍ ഈ സംഘത്തെ മുഴുവനും പട്ടിണിയിട്ടു കൊല്ലുവാന്‍ ഈ മരുഭൂമിയിലേക്കു കൂട്ടിക്കൊണ്ടു വന്നിരിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.

4 അപ്പോള്‍ യഹോവ മോശെയോടുഞാന്‍ നിങ്ങള്‍ക്കു ആകാശത്തുനിന്നു അപ്പം വര്‍ഷിപ്പിക്കും; ജനം എന്റെ ന്യായപ്രമാണം അനുസരിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്നു ഞാന്‍ അവരെ പരീക്ഷിക്കേണ്ടതിന്നു അവര്‍ പുറപ്പെട്ടു ഔരോ ദിവസത്തേക്കു വേണ്ടതു അന്നന്നു പെറുക്കി ക്കൊള്ളേണം.

5 എന്നാല്‍ ആറാം ദിവസം അവര്‍ കൊണ്ടുവരുന്നതു ഒരുക്കുമ്പോള്‍ ദിവസംപ്രതി പെറുക്കുന്നതിന്റെ ഇരട്ടി കാണും എന്നു അരുളിച്ചെയ്തു.

6 മോശെയും അഹരോനും യിസ്രായേല്‍മക്കളോടു ഒക്കെയുംനിങ്ങളെ മിസ്രയീംദേശത്തുനിന്നു കൊണ്ടുവന്നതു യഹോവ തന്നേ എന്നു ഇന്നു വൈകുന്നേരം നിങ്ങള്‍ അറിയും.

7 പ്രഭാതകാലത്തു നിങ്ങള്‍ യഹോവയുടെ തേജസ്സു കാണും; യഹോവയുടെ നേരെയുള്ള നിങ്ങളുടെ പിറുപിറുപ്പു അവന്‍ കേട്ടിരിക്കുന്നു; നിങ്ങള്‍ ഞങ്ങളുടെ നേരെ പിറുപിറുക്കുവാന്‍ ഞങ്ങള്‍ എന്തുള്ളു എന്നു പറഞ്ഞു.

8 മോശെ പിന്നെയുംയഹോവ നിങ്ങള്‍ക്കു തിന്നുവാന്‍ വൈകുന്നേരത്തു മാംസവും പ്രഭാതകാലത്തു തൃപ്തിയാകുംവണ്ണം അപ്പവും തരുമ്പോള്‍ നിങ്ങള്‍ അറിയും; യഹോവയുടെ നേരെ നിങ്ങള്‍ പിറുപിറുക്കുന്നതു അവന്‍ കേള്‍ക്കുന്നു; ഞങ്ങള്‍ എന്തുള്ളു? നിങ്ങളുടെ പിറുപിറുപ്പു ഞങ്ങളുടെ നേരെയല്ല, യഹോവയുടെ നേരെയത്രേ എന്നു പറഞ്ഞു.

9 അഹരോനോടുമോശെയഹോവയുടെ മുമ്പാകെ അടുത്തുവരുവിന്‍ ; അവന്‍ നിങ്ങളുടെ പിറുപിറുപ്പു കേട്ടിരിക്കുന്നു എന്നു യിസ്രായേല്‍മക്കളുടെ സര്‍വ്വസംഘത്തോടും പറക എന്നു പറഞ്ഞു.

10 അഹരോന്‍ യിസ്രായേല്‍മക്കളുടെ സര്‍വ്വസംഘത്തോടും സംസാരിക്കുമ്പോള്‍ അവര്‍ മരുഭൂമിക്കു നേരെ തിരിഞ്ഞു നോക്കി, യഹോവയുടെ തേജസ്സു മേഘത്തില്‍ വെളിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതു കണ്ടു.

11 യഹോവ മോശെയോടുയിസ്രായേല്‍മക്കളുടെ പിറുപിറുപ്പു ഞാന്‍ കേട്ടിരിക്കുന്നു.

12 നീ അവരോടു സംസാരിച്ചുനിങ്ങള്‍ വൈകുന്നേരത്തു മാംസം തിന്നും; പ്രഭാതകാലത്തു അപ്പംകൊണ്ടു തൃപ്തരാകും; ഞാന്‍ നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ യഹോവ ആകുന്നു എന്നു നിങ്ങള്‍ അറിയും എന്നു പറക എന്നു കല്പിച്ചു.

13 വൈകുന്നേരം കാടകള്‍ വന്നു പാളയത്തെ മൂടി; പ്രഭാതകാലത്തു പാളയത്തിന്റെ ചുറ്റും മഞ്ഞു വീണുകിടന്നു.

14 വീണുകിടന്ന മഞ്ഞു മാറിയ ശേഷം മരുഭൂമിയില്‍ എല്ലാടവും ചെതുമ്പലിന്റെ മാതിരിയില്‍ ഒരു നേരിയ വസ്തു ഉറെച്ച മഞ്ഞുപോലെ നിലത്തു കിടക്കുന്നതു കണ്ടു.

15 യിസ്രായേല്‍മക്കള്‍ അതുകണ്ടാറെ എന്തെന്നു അറിയായ്കയാല്‍ ഇതെന്തു എന്നു തമ്മില്‍ തമ്മില്‍ ചോദിച്ചു. മോശെ അവരോടുഇതു യഹോവ നിങ്ങള്‍ക്കു ഭക്ഷിപ്പാന്‍ തന്നിരിക്കുന്ന ആഹാരം ആകുന്നു.

16 ഔരോരുത്തന്നു ഭക്ഷിക്കാകുന്നെടത്തോളം പെറുക്കിക്കൊള്‍വിന്‍ ; താന്താന്റെ കൂടാരത്തിലുള്ളവരുടെ എണ്ണത്തിന്നൊത്തവണ്ണം ആളൊന്നിന്നു ഇടങ്ങഴിവീതം എടുത്തുകൊള്ളേണം എന്നു യഹോവ കല്പിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.

17 യിസ്രായേല്‍മക്കള്‍ അങ്ങനെ ചെയ്തു. ചിലര്‍ ഏറെയും ചിലര്‍ കുറെയും പെറുക്കി.

18 ഇടങ്ങഴികൊണ്ടു അളന്നപ്പോള്‍ ഏറെ പെറുക്കിയവന്നു ഏറെയും കുറെ പെറുക്കിയവന്നു കുറവും കണ്ടില്ല; ഔരോരുത്തന്‍ താന്താന്നു ഭക്ഷിക്കാകുന്നെടത്തോളം പെറുക്കിയിരുന്നു.

19 പിറ്റെന്നാളേക്കു ആരും ഒട്ടും ശേഷിപ്പിക്കരുതെന്നു മോശെ പറഞ്ഞു.

20 എങ്കിലും ചിലര്‍ മോശെയെ അനുസരിക്കാതെ പിറ്റെന്നാളേക്കു കുറെ ശേഷിപ്പിച്ചു; അതു കൃമിച്ചു നാറി; മോശെ അവരോടു കോപിച്ചു.

21 അവര്‍ രാവിലെതോറും അവനവന്നു ഭക്ഷിക്കാകുന്നേടത്തോളം പെറുക്കും; വെയില്‍ മൂക്കുമ്പോള്‍ അതു ഉരുകിപ്പോകും.

22 എന്നാല്‍ ആറാം ദിവസം അവര്‍ ആളൊന്നിന്നു ഈരണ്ടിടങ്ങഴിവീതം ഇരട്ടി ആഹാരം ശേഖരിച്ചു. അപ്പോള്‍ സംഘപ്രമാണികള്‍ എല്ലാവരും വന്നു മൊശെയോടു അറിയിച്ചു.

23 അവന്‍ അവരോടുഅതു യഹോവ കല്പിച്ചതു തന്നേ; നാളെ സ്വസ്ഥത ആകുന്നു; യഹോവേക്കു വിശുദ്ധമായുള്ള ശബ്ബത്തു. ചുടുവാനുള്ളതു ചുടുവിന്‍ ; പാകം ചെയ്‍വാനുള്ളതു പാകം ചെയ്‍വിന്‍ ; ശേഷിക്കുന്നതൊക്കെയും നാളത്തേക്കു സൂക്ഷിച്ചുവെപ്പിന്‍ .

24 മോശെ കല്പിച്ചതുപോലെ അവര്‍ അതു പിറ്റെന്നാളേക്കു സൂക്ഷിച്ചുവെച്ചു; അതു നാറിപ്പോയില്ല, കൃമിച്ചതുമില്ല.

25 അപ്പോള്‍ മോശെ പറഞ്ഞതുഇതു ഇന്നു ഭക്ഷിപ്പിന്‍ ; ഇന്നു യഹോവയുടെ ശബ്ബത്ത് ആകുന്നു; ഇന്നു അതു വെളിയില്‍ കാണുകയില്ല.

26 ആറു ദിവസം നിങ്ങള്‍ അതു പെറുക്കേണം; ശബ്ബത്തായ ഏഴാം ദിവസത്തിലോ അതു ഉണ്ടാകയില്ല.

27 എന്നാല്‍ ഏഴാം ദിവസം ജനത്തില്‍ ചിലര്‍ പെറുക്കുവാന്‍ പോയാറെ കണ്ടില്ല.

28 അപ്പോള്‍ യഹോവ മോശെയോടുഎന്റെ കല്പനകളും ന്യായപ്രമാണങ്ങളും പ്രമാണിപ്പാന്‍ നിങ്ങള്‍ക്കു എത്രത്തോളം മനസ്സില്ലാതിരിക്കും?

29 നോക്കുവിന്‍ , യഹോവ നിങ്ങള്‍ക്കു ശബ്ബത്ത് തന്നിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടു ആറാം ദിവസം അവന്‍ നിങ്ങള്‍ക്കു രണ്ടു ദിവസത്തേക്കുള്ള ആഹാരം തരുന്നു; നിങ്ങള്‍ താന്താങ്ങളുടെ സ്ഥലത്തു ഇരിപ്പിന്‍ ; ഏഴാം ദിവസം ആരും തന്റെ സ്ഥലത്തുനിന്നു പുറപ്പെടരുതു എന്നു കല്പിച്ചു.

30 അങ്ങനെ ജനം ഏഴാം ദിവസം സ്വസ്ഥമായിരുന്നു.

31 യിസ്രായേല്യര്‍ ആ സാധനത്തിന്നു മന്നാ എന്നു പേരിട്ടു; അതു കൊത്തമ്പാലരിപോലെയും വെള്ളനിറമുള്ളതും തേന്‍ കൂട്ടിയ ദോശയോടൊത്ത രുചിയുള്ളതും ആയിരുന്നു.

32 പിന്നെ മോശെയഹോവ കല്പിക്കുന്ന കാര്യം ആവിതുഞാന്‍ നിങ്ങളെ മിസ്രയീംദേശത്തുനിന്നു കൊണ്ടുവരുമ്പോള്‍ നിങ്ങള്‍ക്കു മരുഭൂമിയില്‍ ഭക്ഷിപ്പാന്‍ തന്ന ആഹാരം നിങ്ങളുടെ തലമുറകള്‍ കാണേണ്ടതിന്നു സൂക്ഷിച്ചുവെപ്പാന്‍ അതില്‍നിന്നു ഒരിടങ്ങഴി നിറച്ചെടുക്കേണം എന്നു പറഞ്ഞു.

33 അഹരോനോടു മോശെഒരു പാത്രം എടുത്തു അതില്‍ ഒരു ഇടങ്ങഴി മന്നാ ഇട്ടു നിങ്ങളുടെ തലമുറകള്‍ക്കുവേണ്ടി സൂക്ഷിപ്പാന്‍ യഹോവയുടെ മുമ്പാകെ വെച്ചുകൊള്‍ക എന്നു പറഞ്ഞു.

34 യഹോവ മോശെയോടു കല്പിച്ചതുപോലെ അഹരോന്‍ അതു സാക്ഷ്യ സന്നിധിയില്‍ സൂക്ഷിച്ചുവെച്ചു.

35 കുടിപാര്‍പ്പുള്ള ദേശത്തു എത്തുവോളം യിസ്രായേല്‍മക്കള്‍ നാല്പതു സംവത്സരം മന്നാ ഭക്ഷിച്ചു. കനാന്‍ ദേശത്തിന്റെ അതിരില്‍ എത്തുവോളം അവര്‍ മന്നാ ഭക്ഷിച്ചു.

36 ഒരു ഇടങ്ങഴി (ഔമെര്‍) പറ (ഏഫ)യുടെ പത്തില്‍ ഒന്നു ആകുന്നു.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 10134

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

10134. 'You shall offer one lamb in the morning' means the removal of evils by means of the good of innocence from the Lord in a state of love and consequently of light in the internal man. This is clear from the meaning of 'offering a lamb', or sacrificing it, as the removal of evils by means of the good of innocence from the Lord, dealt with below; and from the meaning of 'the morning' as a state of love and consequently of light in the internal man, also dealt with below. The reason why 'offering (or sacrificing) a lamb' means the removal of evils by means of the good of innocence from the Lord is that burnt offerings and sacrifices were signs of purification from evils and consequently from falsities, or what amounts to the same thing, the removal of them, and the implantation of goodness and truth and the joining together of these by the Lord, 9990, 9991, 10022, 10042, 10053. As regards purification from evils, that it is the removal of them, see the places referred to in 10057; and as regards 'a lamb', that the good of innocence is meant, 10132.

[2] The reason why the removal of evils, and the implantation of goodness and truth and the joining together of these, is accomplished by means of the good of innocence from the Lord is that all good, if it is to be good, must have innocence within it. Without it good is not good; for innocence is not only the ground in which truths are sown but also the very essence of good. Therefore how far a person possesses innocence determines how far his good becomes good and his truth has life from good, consequently how far he is endowed with life and the evils present with him are removed. And so far as these are removed determines how far goodness and truth are implanted and are joined together by the Lord. All this explains why the continual burnt offering was made with lambs.

All good in heaven and in the Church has innocence within it, and without it good is not good, see 2736, 2780, 6013, 7840, 7887, 9262.

What innocence is, 3994, 4001, 4797, 5236, 6107, 6765, 7902, 9262, 9936.

[3] The reason why 'the morning' means a state of love and consequently of light in the internal man is that in the heavens angels experience different states involving their love and therefore their faith, just as in the world people pass through different times of day that affect the heat and at the same time the light there, those times of day being, as is well known, morning, midday, evening, and night. So it is that in the Word 'morning' means a state of love, 'midday' a state of light in clearness, 'evening' a state of light set in obscurity, and 'night' or twilight prior to morning a state of love set in obscurity.

Such changes from one state to another take place in heaven, see 5672, 5962, 6110, 7218, 8426.

Morning there is a state of peace and innocence, thus a state of love to the Lord, 2405, 2780, 8426, 8812, 10114.

Midday is a state of light in clearness, 3708, 5672, 9642.

Evening is a state of light set in obscurity, 3056, 3833, 6110.

There is no night in heaven, only twilight, 6110, by which a state of love set in obscurity is meant.

[4] The reason why 'the morning' means a state of love and consequently of light in the internal man is that when an angel's state is one of love and light he functions in his internal man; but when his state is one of light and love in obscurity he does so in his external man. For angels have an internal man and an external, but when they function in the internal the external is virtually dormant, whereas when they do so in the external their state is grosser and duller. So it is that when their state is one of love and light they function in their internal man, thus in what is for them the morning, and when their state is one of light and love set in obscurity they do so in their external, thus in what is for them the evening. From this it is evident that changes of state are effected by their being raised to more internal things, thus to a higher sphere of heavenly light and heat, consequently nearer to the Lord, or by their being let down to more external ones, into a lower sphere of heavenly light and heat, and therefore further away from the Lord.

[5] It should be remembered that more internal things are higher ones and so are closer to the Lord, whereas more external things are lower ones and so are further away from the Lord, and that light in the heavens is Divine Truth which composes faith, while heat in the heavens is Divine Good that constitutes love, both emanating from the Lord. For the Lord is the Sun in heaven, the source of all the life that angels have, and consequently of all the spiritual and celestial life that people in the world have, see the places referred to in 9548, 9684. Regarding more internal things, that they are higher ones and so are closer to the Lord, see 2148, 3084, 4599, 5146, 8325.

[6] The love and faith of a person who is being regenerated, and also of a person who has been regenerated, in like manner undergo changes of state by being raised to more internal things or let down to more external ones. But there are few who are able to reflect on this matter, because they are unaware of what thinking and willing within the internal man and within the external man are, or even of what the internal man is and what the external man is. Thinking and willing in the internal man implies doing so in heaven, for this is where the internal man is; but thinking and willing in the external man implies doing so in the world, for that is where the external man is. Therefore when love to God and faith resulting from it govern a person he functions in his internal man, since he is now up in heaven; but when his love and resulting faith are set in obscurity he functions in his external, since he is then down in the world.

[7] These states too are meant in the Word by 'morning', 'midday', 'evening', and 'night' or early morning twilight, as are states of the Church. The first state of the Church is likewise called 'morning' in the Word, the second state 'midday', the third 'evening', and the fourth or last 'night'. But when the Church has reached its night time, that is, when love to God and faith exist there no longer, morning emerges from twilight for another nation, where a new Church is established.

[8] For the situation with the Church in general is like that with a person in particular. His first state is a state of innocence, thus also one of love towards parents, nursemaid, and also children of his own age. His second state is a state of light, for when he becomes a youth he learns the things of light, that is, the truths of faith, and believes them. The third state is reached when he begins to love the world and to love himself, which happens when he becomes a young adult and when he thinks for himself; and to the extent that these loves increase, faith decreases, and together with faith charity towards the neighbour and love to God. The fourth and last state is reached when he has no interest in these, more so when he rejects them.

[9] Such states are also the states of every Church from its beginning to its end. Its first state is in like manner a state of early childhood, thus also one of innocence, and consequently of love to the Lord. This state is called 'morning'. The second state is a state of light. The third state is a state of light set in obscurity, which is that Church's 'evening'. And the fourth state is a state when there is no love nor consequently any light, which is its 'night'. This is so because evils increase daily; and to the extent that they increase, one person like a contagious disease infects another, especially parents their children. Furthermore hereditary evils are intensified by each succeeding generation and in that condition passed down.

[10] The fact that 'morning' means the first state of a Church and also a state of love is clear in Daniel,

The holy one said, For how long is this vision, the continual [burnt offering], and the desolating transgression? He said to me, Up to the evening, [when it is becoming] the morning, two thousand three hundred times; then the sanctuary will be made correct. Daniel 8:13-14.

This refers to the Lord's Coming. 'The evening' is the state of the Church before His Coming, but 'the morning' is the first state of the Church after His Coming, and in the highest sense it is the Lord Himself. The Lord is meant in the highest sense by 'the morning' because He is the Sun of heaven, and the Sun of heaven never sets but is always rising in the east. This also explains why the Lord is called 'the Rising' or 'the East', consequently 'the Morning' as well, see 101, 2405, 2780, 9668.

[11] In Isaiah,

One was calling to me from Seir, What of the night, what of the night, O watchman? The watchman said, Morning comes, and also the night. Isaiah 21:11-12.

'The watchman' is used to mean in the internal sense one who observes the states of the Church and the changes it undergoes, and so to mean every prophet. 'The night' is used to mean the final state of the Church, 'morning' its first state. 'Seir' from where the watchman calls means the enlightenment of nations who are in darkness, for which meaning of 'Seir', see 4240; and for that of 'the night' as the final state of the Church, 6000. 'Morning comes, and also the night' means that even though enlightenment comes to those who belong to the new Church, night remains with those who are in the old one. 'Morning' has the same meaning in David,

In the evening weeping will abide 1 , in the morning singing. Psalms 30:5.

And in Isaiah,

Around evening time, behold, terror! Before the morning, he is no more. Isaiah 17:14.

[12] Since 'the morning' in the highest sense means the Lord, and consequently love received from Him and offered back to Him, the manna, which was heavenly bread, rained down every morning, Exodus 16:8, 12-13, 21. For the Lord is meant by the bread which comes down from heaven, thus by the manna, see John 6:33, 35, 48, 50; and by 'the bread' heavenly or celestial love, which is love received from and offered back to the Lord, is meant, 2165, 2177, 3464, 4217, 4735, 5405, 5915, 9545. And it is because the Lord is the rising (or the east) and the morning, and because heavenly love comes wholly from Him, that He rose in the morning on the sabbath day, Mark 16:9 2 . Therefore also the day before the feast of Passover was called the evening or eve; for the feast of Passover was a sign of the Lord's presence and of His deliverance of faithful believers from damnation, 7867, 9286-9292.

[13] Anyone acquainted with the internal sense of the Word may recognize what is implied by Peter's denial of the Lord three times before the cock crowed twice, Matthew 26:34, 74-75; Mark 14:30, 68, 72; Luke 22:34, 60-61; John 18:27. For Peter represented the Church's faith, or what amounts to the same thing, the Church as regards faith. The time when the cock crowed meant the final period of the Church, a time of day which was also called 'cock-crow'. The triple denial meant a complete denial of the Lord at the end of the Church. That Peter represented the Church's faith, and so the Church as regards faith, see Prefaces to Genesis 18, 22, and also 3750, 4738; and that the words addressed to Peter [Matthew 26:34] meant that within the Church the Lord would be denied when it reached its final period, 6000, 6073(end), 10087. The Lord is denied when there is no longer any faith; and there is no faith when there is no longer any charity. 'Three' means what is complete, see 2788, 4495, 7715, 8347, 9198, 9488, 9489; and this is why Peter was told that he would deny three times. The fact that this happened in twilight, when morning was about to arrive, is clear in John 18:28; and the fact that cock-crow and early morning twilight are one and the same thing is evident in Mark,

Watch, for you do not know when the Master of the house will be coming - in the evening, or at midnight, or at cock-crow, or in the morning. Mark 13:35.

From all this it now becomes clear what 'the morning' means.

Poznámky pod čarou:

1. literally, will pass the night

2Mark 16:9 describes the Resurrection as occurring on the first day of the week.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.