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민수기 5

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1 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

2 이스라엘 자손에게 명하여 모든 문둥병 환자와 유출병이 있는 자와 주검으로 부정케 된 자를 다 진 밖으로 내어 보내되

3 무론 남녀하고 다 진 밖으로 내어 보내어 그들로 진을 더럽히게 말라 내가 그 진 가운데 거하느니라 하시매

4 이스라엘 자손이 그같이 행하여 그들을 진 밖으로 내어 보내었으니 곧 여호와께서 모세에게 이르신대로 이스라엘 자손이 행하였더라

5 여호와께서 또 모세에게 일러 가라사대

6 이스라엘 자손에게 이르라 남자나 여자나 사람들이 범하는 죄를 범하여 여호와께 패역하여 그 몸에 죄를 얻거든

7 그 지은 죄를 자복하고 그 죄 값을 온전히 갚되 오분지 일을 더하여 그가 죄를 얻었던 그 본주에게 돌려 줄 것이요

8 만일 죄 값을 받을 만한 친족이 없거든 그 죄 값을 여호와께 드려 제사장에게로 돌릴 것이니 이는 그를 위하여 속죄할 수양 외에 돌릴 것이니라

9 이스라엘 자손의 거제로 제사장에게 가져 오는 모든 성물은 그의 것이 될 것이라

10 각 사람의 구별한 물건은 그의 것이 되나니 누구든지 제사장에게 주는 것은 그의 것이 되느니라

11 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

12 이스라엘 자손에게 고하여 그들에게 이르라 만일 어떤 사람의 아내가 실행하여 남편에게 범죄하여

13 타인과 정교를 하였으나 그 남편의 눈에 숨겨 드러나지 아니하였고 그 여자의 더러워진 일에 증인도 없고 그가 잡히지 아니하였어도

14 그 더러워짐을 인하여 남편이 의심이 생겨서 그 아내를 의심하든지 또는 아내가 더럽히지 아니하였어도 그 남편이 의심이 생겨서그 아내를 의심하거든

15 그 아내를 데리고 제사장에게로 가서 그를 위하여 보리 가루 에바 십분지 일을 예물로 드리되 그것에 기름도 붓지 말고 유향도 두지 말라 이는 의심의 소제요 생각하게 하는 소제니 곧 죄악을 생각하게 하는 것이니라

16 제사장은 그 여인으로 가까이 오게 하여 여호와 앞에 세우고

17 토기에 거룩한 물을 담고 성막 바닥의 티끌을 취하여 물에 넣고

18 여인을 여호와 앞에 세우고 그 머리를 풀게 하고 생각하게 하는 소제물 곧 의심의 소제물을 그 두 손에 두고 제사장은 저주가 되게 할 쓴 물을 자기 손에 들고

19 여인에게 맹세시켜 그에게 이르기를 네가 네 남편을 두고 실행하여 사람과 동침하여 더럽힌 일이 없으면 저주가 되게 하는 이 쓴물의 해독을 면하리라

20 그러나 네가 네 남편을 두고 실행하여 더럽혀서 네 남편 아닌 사람과 동침하였으면

21 제사장이 그 여인으로 저주의 맹세를 하게 하고 그 여인에게 말할지니라 여호와께서 네 넓적다리로 떨어지고 네 배로 부어서 너로 네 백성 중에 저줏거리, 맹셋거리가 되게 하실지라

22 이 저주가 되게 하는 이 물이 네 창자에 들어 가서 네 배로 붓게하고 네 넓적다리로 떨어지게 하리라 할 것이요 여인은 아멘, 아멘 할지니라

23 제사장이 저주의 말을 두루마리에 써서 그 글자를 그 쓴 물에 빨아 넣고

24 여인으로 그 저주가 되게 하는 쓴 물을 마시게 할지니 그 저주가 되게 하는 물이 그 속에 들어가서 쓰리라

25 제사장이 먼저 그 여인의 손에서 의심의 소제물을 취하여 그 소제물을 여호와 앞에 흔들고 가지고 단으로 가서

26 그 소제물 중에서 기념으로 한 움큼을 취하여 단 위에 소화하고 그 후에 여인에게 그 물을 마시울지라

27 그 물을 마시운 후에 만일 여인이 몸을 더럽혀서 그 남편에게 범죄하였으면 그 저주가 되게 하는 물이 그의 속에 들어가서 쓰게 되어 그 배가 부으며 그 넓적다리가 떨어지리니 그 여인이 백성 중에서 저줏거리가 될 것이니라

28 그러나 여인이 더럽힌 일이 없고 정결하면 해를 받지 않고 잉태하리라

29 이는 의심의 법이니 아내가 그 남편을 두고 실행하여 더럽힌 때나

30 또는 그 남편이 의심이 생겨서 그 아내를 의심할 때에 그 여인을 여호와 앞에 두고 제사장이 이 법대로 행할 것이라

31 남편은 무죄할 것이요 여인은 죄가 있으면 당하리라

   

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참된 기독교 # 614

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614. 현재까지 보여진 것으로, 죄의 용서는 그 죄들이 뿌리가 뽑히거나 세척되어 없어지는 것을 의미하지 않고, 다만 옮기어지고 분리되는 것이 분명하다. 즉 사람이 실제로 자기 것으로 만든 모든 악은 그와 함께 남는 것이다. 이것은 사람이 주님에 의해서 악에서 건짐을 받고, 선 안에 보전된다는 것과 이것이 거듭남에 의해서 가능하다는 결론을 낳는다. 나는 한때 아주 낮은 천국에서 어떤 사람이, 자기는 자기의 죄들이 그리스도의 피에 의해서 씻겨났기 때문에, 죄들로부터 자유하다고 말하는 것을 들은 적이 있다. 그러나 그 사람이 천국 안에 있었고, 무지 때문에 과오를 범했기 때문에, 그 사람 특유의 죄들이 회상되었으며, 그것들이 그 자신에게 되돌아왔을 때, 그는 그것들을 시인했다. 그 후에 그는 새 믿음 즉 사람마다 천사마다 주님에 의해서 악에서 건져지고, 선 안에 보전된다는 신앙을 얻었다. 이로써 죄의 용서가 순간적인 것이 아니라 거듭남의 경로를 따른다는 것이 명백하다.

죄 사함 (remission)이라는 죄들의 옮김 (removal)은 이스라엘 자손들의 진영에서 모든 불결한 것들을 그들 진영 주변에 있는 광야에 내던지는 것에 비할 수 있겠다. 왜냐하면 그들의 진영은 천국을 상징했고, 광야는 지옥을 상징하기 때문이다. 그것은 또 가나안 땅에서 이스라엘 자손들로부터 여러 토착 민족들을 내보내는 것에 비교할 수 있으며. 예루살렘에서 여부스 족들을 내보내는 것과도 비할 수 있겠다. 그들은 추방된 것이 아니라, 분리되었다. 그것은 블레셋 신인 다곤 신상에 관한 것과도 비교할 수 있다. 법궤를 가져오게 되자, 처음에는 얼굴을 땅에 박고 넘어졌으며, 후에는 문턱에 넘어져서 머리와 손이 잘려져 나갔다. 다곤이 쫓겨난 것이 아니라 옮겨진 것이다. 그것은 또 주님에 의하여 돼지 떼 속에 들어간 귀신들이 후에 돼지들 속으로 들어가고, 바다에 빠져 죽게 된 군대 마귀와도 비할 수 있다. 이 말씀 또는 다른 곳에서의 바다는 지옥을 상징한다. 그것은 또한 천국에서 분리된 용이 땅을 침략하고, 나중에는 지옥에로 던져진 것에 비할 수 있겠다. 그것은 여러 종류의 짐승들이 들끓고 있는 숲과도 비할 수 있으며, 숲이 벌채되면, 그 주변에 있는 덤불 속으로 도망한다. 이때 땅이 개간되어 그 땅은 밭이 되는 것과 비교할 수 있다.

  
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