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민수기 19

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1 여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대

2 여호와의 명하는 법의 율례를 이제 이르노니 이스라엘 자손에게 일러서 온전하여 흠이 없고 아직 멍에 메지 아니한 붉은 암송아지를 네게로 끌어 오게 하고

3 너는 그것을 제사장 엘르아살에게 줄 것이요 그는 그것을 진 밖으로 끌어 내어서 자기 목전에서 잡게 할것이며

4 제사장 엘르아살은 손가락에 그 피를 찍고 그 피를 회막 앞을 향하여 일곱번 뿌리고

5 그 암소를 자기 목전에서 불사르게 하되 그 가죽과 고기와 피와 똥을 불사르게 하고

6 동시에 제사장은 백향목과, 우슬초와, 홍색실을 취하여 암송아지를 사르는 불 가운데 던질 것이며

7 제사장은 그 옷을 빨고 물로 몸을 씻은 후에 진에 들어갈 것이라 그는 저녁까지 부정하리라

8 송아지를 불사른 자도 그 옷을 물로 빨고 물로 그 몸을 씻을 것이라 그도 저녁까지 부정하리라

9 이에 정한 자가 암송아지의 재를 거두어 진 밖 정한 곳에 둘지니 이것은 이스라엘 자손 회중을 위하여 간직하였다가 부정을 깨끗케 하는 물을 만드는데 쓸 것이니 곧 속죄제니라

10 암송아지의 재를 거둔 자도 그 옷을 빨 것이며 저녁까지 부정하리라 이는 이스라엘 자손과 그 중에 우거하는 외인에게 영원한 율례니라

11 사람의 시체를 만진 자는 칠일을 부정하리니

12 그는 제 삼일과 제 칠일에 이 잿물로 스스로 정결케 할 것이라 그리하면 정하려니와 제 삼일과 제 칠일에 스스로 정결케 아니하면 그냥 부정하니

13 누구든지 죽은 사람의 시체를 만지고 스스로 정결케 아니하는 자는 여호와의 성막을 더럽힘이라 그가 이스라엘에서 끊쳐질 것은 정결케 하는 물을 그에게 뿌리지 아니하므로 깨끗케 되지 못하고 그 부정함이 있음이니라

14 장막에서 사람이 죽을 때의 법은 이러하니 무릇 그 장막에 들어가는 자와 무릇 그 장막에 있는 자가 칠일 동안 부정할 것이며

15 무릇 뚜껑을 열어 놓고 덮지 아니한 그릇도 부정하니라

16 누구든지 들에서 칼에 죽이운 자나 시체나 사람의 뼈나 무덤을 만졌으면 칠일동안 부정하리니

17 그 부정한 자를 위하여 죄를 깨끗하게 하려고 불사른 재를 취하여 흐르는 물과 함께 그릇에 담고

18 정한 자가 우슬초를 취하여 그 물을 찍어서 장막과 그 모든 기구와 거기 있는 사람들에게 뿌리고 또 뼈나 죽임을 당한 자나 시체나 무덤을 만진 자에게 뿌리되

19 그 정한 자가 제 삼일과 제 칠일에 그 부정한 자에게 뿌려서 제 칠일에 그를 정결케 할 것이며 그는 자기 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이라 저녁이면 정하리라

20 사람이 부정하고도 스스로 정결케 아니하면 여호와의 성소를 더럽힘이니 그러므로 총회 중에서 끊쳐질 것이니라 그는 정결케 하는 물로 뿌리움을 받지 아니하였은즉 부정하니라

21 이는 그들의 영영한 율례니라 정결케 하는 물을 뿌린 자는 그 옷을 빨 것이며 정결케 하는 물을 만지는 자는 저녁까지 부정할 것이며

22 부정한 자가 만진 것은 무엇이든지 부정할 것이며 그것을 만지는 자도 저녁까지 부정하리라

   

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요한 계시록 풀이 # 505

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505. 11:9 "백성들과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그 시체를 사흘 반 동안을 목도하며 무덤에 장사하지 못하게 하리로다"

"백성들과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그 시체를 사흘 반 동안 목도하며"는 현대 교회의 종말과 새교회의 시작까지 믿음만으로 말미암은 교리의 거짓과 악한 생활 안에 지금까지 계속 있어왔고 또 앞으로 있을 모든 사람들이 이때 주님과 계명에 의한 행위인 이 두 본질적인 것을 계속 듣고 또 앞으로 듣게 될 것을 뜻한다.

"백성과 족속과 방언과 나라"는 믿음만으로 말미암은 교리의 거짓과 거기서 나온 악한 생활 안에서 지금까지 계속 살아왔고 또 앞으로 그 안에 있을 모든 개혁교도를 뜻한다. "백성"은 교리의 거짓 안에 있는 사람을 뜻하고(483), "족속"은 교회의 거짓과 악을 뜻하며(349), "방언"은 그것에 관한 고백과 받아들임을 뜻하며(483), "나라"는 악한 생활 안에 있는 사람을 뜻한다(483). 따라서 이 넷은 이와 같은 것 안에 계속 머물러 있었고 앞으로 머물러 있을 모든 사람과 개개인을 뜻한다. 곧 "그 큰 성"안에 지금까지 살아온 사람들과 앞으로 이 세상에서 그곳으로 올 그들과 같은 사람들을 뜻한다. "그 시체가 곧 두 증인의 주검"은 위(501)에 기록한 새교회의 두 증인을 뜻한다. "목도하리라"는 두 증인에 대하여 계속 듣고 또 앞으로 듣게 될 것을 뜻한다. 왜냐하면, "본다"는 것은 그들의 시체에 대한 말이요, "듣는다"는 것은 이 두 본질적인 것에 대한 말이기 때문이요, "사흘 반"은 종말과 시작 곧 현대교회의 종말과 새교회의 시작을 뜻하기 때문이다. 이제 이것들을 모아 한 문장으로 만들면 "백성과 족속과 방언과 나라가 그 시체를 사흘 반 동안 목도하리라"는 낱말들이 영적 의미로 위에 기록한 것들을 뜻하는 것이 분명하다. 왜 "사흘 반 동안"이 끝과 시작을 뜻하는가? "날자"는 심정 상태를 뜻하고, 숫자 "셋"은 끝까지 완전한 것을 "반"은 시작을 뜻하기 때문이요, ‘사흘 반’은 한 주일과 같은 것을 뜻하며 그 가운데서 "엿새"는 끝까지 완전한 것을, "일곱째 날"은 거룩한 것을 뜻하기 때문이다. 왜냐하면, 숫자 "셋 반"은 한 주일을 이루며 배수가 되는 숫자 일곱의 반이요, 그것을 구성하는 숫자를 나눈 숫자도 같은 뜻을 가지기 때문이다. "셋"이 완전한 것 곧 끝까지를 뜻하는 것은 말씀 가운데 아래 구절을 보면 알 수 있을 것이다.

"이사야가 삼년 동안 벗은 몸과 벗은 발로 다녀"(이사야 20:3)

"여호와께서 사무엘을 세 번 부르시고, 사무엘은 세 번 엘리에게 달려갔으며 세 번째 엘리는 깨달았으며"(사무엘상 3:1-8)

"엘리야가 과부의 아들 위에 몸을 세 번 펴서"(열왕기상 17:21)

"엘리야가 번제 위에 물을 세 번 부으라 하니라"(열왕기상 18:34)

"예수 가라사대 천국은 마치 여자가 가루서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니"(마태복음 13:33)

"예수께서 베드로에게 가라사대 네가 세 번 나를 부인하리라"(마태복음 26:34)

"주께서 베드로에게 세 번 이르시되 네가 나를 사랑하느냐"(요한복음 21:15-17)

"요나가 밤낮 사흘을 고래 배속에 있으니라"(요나 1:17)

"예수께서 성전이 무너질 것과 그가 사흘 안에 다시 성전을 세우실 것을 말씀하시니라"(마태복음 26:61)

"예수께서 겟세마네에서 세 번 기도하시니라"(마태복음 26:39-44)

"예수 삼일 만에 다시 부활하시니라"(마태복음 28:1)

그밖에도 여러 곳에 있다. 이사야 16:14; 호세아 6:2; 출애굽기 3:18; 10:22-23; 19:1, 11, 15-16, 18; 레위기 19:23-25; 민수기 19:11-22; 31:19-24; 신명기 19:2-4; 26:12; 여호수아 1:11; 3:2; 사무엘상 20:5, 12, 19-20, 35-36, 41; 사무엘하 24:11-13; 다니엘 10:1-3; 마가복음 12:2, 4-6; 누가복음 20:12; 13:32-33

"일곱"은 셋과 같이 충분한 것과 완전한 것을 뜻한다. 다만 "일곱"은 거룩한 것에 대한 것이요, "셋"은 거룩하지 않은 것에 대하여 말한 것이다.

  
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