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예레미야애가 4

Studie

   

1 슬프다 어찌 그리 금이 빛을 잃고 정금이 변하였으며 성소의 돌이 각 거리 머리에 쏟아졌는고

2 시온의 아들들이 보배로와 정금에 비할러니 어찌 그리 토기장이의 만든 질항아리 같이 여김이 되었는고

3 들개는 오히려 젖을 내어 새끼를 먹이나 처녀 내 백성은 잔인하여 광야의 타조 같도다

4 젖먹이가 목말라서 혀가 입천장에 붙음이여 어린 아이가 떡을 구하나 떼어 줄 사람이 없도다

5 진수를 먹던 자가 거리에 외로움이여 전에는 붉은 옷을 입고 길리운 자가 이제는 거름더미를 안았도다

6 전에 소돔이 사람의 손을 대지 않고 경각간에 무너지더니 이제 처녀 내 백성의 죄가 소돔의 죄악보다 중하도다

7 전에는 존귀한 자의 몸이 눈보다 깨끗하고 젖보다 희며 산호보다 붉어 그 윤택함이 마광한 청옥 같더니

8 이제는 그 얼굴이 숯보다 검고 그 가죽이 뼈에 붙어 막대기 같이 말랐으니 거리에서 알 사람이 없도다

9 칼에 죽은 자가 주려 죽은 자보다 나음은 토지 소산이 끊어지므로 이들이 찔림 같이 점점 쇠약하여 감이로다

10 처녀 내 백성의 멸망할 때에 자비한 부녀가 손으로 자기 자녀를 삶아 식물을 삼았도다

11 여호와께서 분을 발하시며 맹렬한 노를 쏟으심이여 시온에 불을 피우사 그 지대를 사르셨도다

12 대적과 원수가 예루살렘 성문으로 들어갈 줄은 세상 열왕과 천하 모든 백성이 믿지 못하였었도다

13 그 선지자들의 죄와 제사장들의 죄악을 인함이니 저희가 성읍 중에서 의인의 피를 흘렀도다

14 저희가 거리에서 소경 같이 방황함이여 그 옷이 피에 더러웠으므로 사람이 만질수 없도다

15 사람이 저희에게 외쳐 이르기를 부정하다 가라,가라,가라,만지지 말라 하였음이여 저희가 도망하여 방황할 때에 이방인이 이르기를 저희가 다시는 여기 거하지 못하리라 하였도다

16 여호와께서 노하여 흩으시고 다시 권고치 아니하시리니 저희가 제사장들을 높이지 아니하였으며 장로들을 대접지 아니하였음이로다

17 우리가 헛되이 도움을 바라므로 우리 눈이 상함이여 우리를 구원치 못할 나라를 바라보고 바라보았도다

18 저희가 우리 자취를 엿보니 우리가 거리에 행할 수 없음이여 우리의 끝이 가깝고 우리의 날이 다하였고 우리의 마지막이 이르렀도다

19 우리를 쫓는 자가 공중의 독수리보다 빠름이여 산꼭대기에서도 쫓고 광야에도 매복하였도다

20 우리의 콧김 곧 여호와의 기름 부으신 자가 저희 함정에 빠졌음이여 우리가 저를 가리키며 전에 이르기를 우리가 저의 그늘 아 래서 열국 중에 살겠다 하던 자로다

21 우스 땅에 거하는 처녀 에돔아 즐거워하며 기뻐하려무나 잔이 네게도 이를지니 네가 취하여 벌거벗으리라

22 처녀 시온아 네 죄악의 형벌이 다하였으니 주께서 다시는 너로 사로잡혀 가지 않게 하시리로다 처녀 에돔아 ! 주께서 네 죄악을 벌하시며 네 허물을 드러내시리로다

   

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요한 계시록 풀이 # 501

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501. 11:8 "저희 시체가 큰 성길에 있으리니 그 성은 영적으로 하면 소돔이라고도 하고 애굽이라고도 하니 곧 저희 주께서 십자가에 못 박히신 곳이니라"

"저희 시체가 큰 성 길에 있으리니"는 믿음만으로 의롭게 된다는 그릇된 교리 안에 내적으로 있는 사람들이 새교회의 두 본질을 전적으로 거역할 것을 뜻한다.

"두 증인의 시체"는 새교회의 두 본질 곧 주께서 천상천하의 하나님이신 것을 시인하는 것과 계명의 교훈에 의한 생활로 주와 결합한다는 것을 뜻한다(490, 그밖에). "큰 성의 거리"는 믿음만으로 의롭게 된다는 그릇된 교리를 뜻한다. "거리"가 거짓을 뜻하는 것은 곧 알게 될 것이요, "성"은 교리를 뜻한다(194). "큰 성"이라 말하였다. 이 교리가 평신도들에게는 그다지 크지 않으나 성직자들 간에는 전 개혁교계를 지배하고 있기 때문이다. 말씀 가운데 "거리"는 "길"과 거의 같은 뜻을 가지고 있다. 거리는 성안에 있는 길이기 때문이다. 그러나 "길"은 여전히 진리 또는 그릇된 교리를 뜻한다. "성"이 교리를 뜻하기 때문이다. "길"이 교회의 거짓 또는 진리를 뜻하는 것은 "땅"이 교회를 뜻하기 때문이다(285).

"거리"가 진리 또는 그릇된 교리를 뜻하는 것은 아래의 구절을 보면 알 수 있을 것이다.

"공평이 뒤로 물리침이 되고 의가 멀리 섰으며 성실이 거리에 엎드러지고 정직이 들어가지 못하는 도다"(이사야 59:14)

"그 병거는 거리에 다니며 미치게 대로에서 이리 저리 빨리 가니"(나훔 2:4)

"야엘의 날에 대로가 비었고 이스라엘에서도 비었도다"(사사기 5:6-7)

"찬송의 성읍이 어찌 버릴 것이 되지 않겠느냐 그런즉 그 날에 그의 청년들은 그 거리에 엎드려 지겠고"(예레미아 49:25-26; 50:30)

"진수를 먹던 자가 거리에 외로움이여 나사렛인의 얼굴이 숯보다 검어 거리에서 알 사람이 없도다 저희가 거리에서 소경같이 방황함이여 저희가 우리 발걸음을 엿보니 우리가 거리에 행할 수 없도다"(예레미아애가 4:5, 8, 14, 18)

"내가 열국을 끊어버렸으므로 그 망대가 황무하였고 거리를 비게 하였도다"(스바냐 3:6)

"육십 이 이레가 지날 때 곤란한 동안에 예루살렘 거리가 중건되리라"(다니엘 9:25)

"새 예루살렘 성의 길은 맑은 유리 같은 정금이더라"(요한계시록 21:21)

"그 성 길 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 실과를 맺히되"(요한계시록 22:1-2)

그밖의 이사야 15:3; 24:10-11; 51:20; 예레미아 5:1; 6:16; 7:17; 9:21; 11:13; 44:9, 17; 예레미아애가 2:11, 19; 에스겔 11:6; 16:24-25, 31; 26:11-12; 아모스 5:16; 스가랴 8:3-5; 시편 144:13; 욥기 5:10.

"거리"는 교회의 교리의 진리를 뜻하므로 이에 따라서,

"그들은 거리에서 가르쳤고"(사무엘하 1:20)

또 일렀으되,

"우리는 주 앞에서 먹고 마셨으며 주는 또 우리 길 거리에서 가르치셨나이다"(누가복음 13:26)

또 이에 따라서 위선자들이 길 모퉁이에서 기도하였으며(마태복음 6:2, 5), 또 그래서 집주인이 그 종에게 이르되 거리와 골목으로 나가서 그들을 데려오라 하니라(누가복음 14:21).

같은 이유로 그릇된 것과 속임수를 쓴 것도, 거리의 분토같이(이사야 5:25; 10:6; 미가 7:10; 시편 18:42)

"그릇된 예언을 받은 선지자들은 예루살렘 거리에 던짐을 입을 것인즉 그들을 장사할 자가 없을 것이라"(예레미아 14:16)

  
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