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창세기 6

Studie

   

1 사람이 땅 위에 번성하기 시작할 때에 그들에게서 딸들이 나니

2 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들의 좋아하는 모든 자로 아내를 삼는지라

3 여호와께서 가라사대 나의 신(神)이 영원히 사람과 함께하지 아니하리니 이는 그들이 육체가 됨이라 그러나 그들의 날은 일백 이십년이 되리라 하시니라

4 당시에 땅에 네피림이 있었고 그 후에도 하나님의 아들들이 사람의 딸들을 취하여 자식을 낳았으니 그들이 용사라 고대에 유명한 사람이었더라

5 여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영함과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고

6 땅위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고

7 가라사대 나의 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어 버리되 사람으로부터 육축과 기는 것과 공중의 새까지 그리하리니 이는 내가 그것을 지었음을 한탄함이니라 하시니라

8 그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라

9 노아의 사적은 이러하니라 노아는 의인이요 당세에 완전한 자라 그가 하나님과 동행하였으며

10 그가 세 아들을 낳았으니 셈과, 함과, 야벳이라

11 때에 온 땅이 하나님 앞에 패괴하여 강포가 땅에 충만한지라

12 하나님이 보신즉 땅이 패괴하였으니 이는 땅에서 모든 혈육 있는 자의 행위가 패괴함이었더라

13 하나님이 노아에게 이르시되 모든 혈육있는 자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라

14 너는 잣나무로 너를 위하여 방주를 짓되 그 안에 간들을 막고 역청으로 그 안팎에 칠하라

15 그 방주의 제도는 이러하니 장이 삼백 규빗, 광이 오십 규빗, 고가 삼십 규빗이며

16 거기 창을 내되 위에서부터 한 규빗에 내고 그 문은 옆으로 내고 상 중 하 삼층으로 할지니라

17 내가 홍수를 땅에 일으켜 무릇 생명의 기식 있는 육체를 천하에서 멸절하리니 땅에 있는 자가 다 죽으리라

18 그러나 너와는 내가 내 언약을 세우리니 너는 네 아들들과 네 아내와 네 자부들과 함께 그 방주로 들어가고

19 혈육 있는 모든 생물을 너는 각기 암,수 한쌍씩 방주로 이끌어 들여 너와 함께 생명을 보존케 하되

20 새가 그 종류대로, 육축이 그 종류대로, 땅에 기는 모든 것이 그 종류대로, 각기 둘씩 네게로 나아오리니 그 생명을 보존케하라

21 너는 먹을 모든 식물을 네게로 가져다가 저축하라 이것이 너와 그들의 식물이 되리라

22 노아가 그와 같이 하되 하나님이 자기에게 명하신 대로 다 준행하였더라 !

   

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성경에 관한 교리 # 103

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103. 고대인들에게 말씀이 있었던 것은 모세가 그것을 말했고, 그 말씀을 인용한 (민수기 21:14-15, 27-30) 것에서 분명하다.

말씀의 역사 부분은 “여호와의 전쟁” 이라고 하고 예언 부분은 “선언(Enunciations)”이라고 부른다. 모세는 그 말씀의 역사 부분에서 다음과 같이 인용했다.

이러므로 여호와의 전쟁기에 일렀으되 수바의 와헙과 아르논 골짜기와 모든 골짜기의 비탈은 아르 고을을 향하여 기울어지고 모압의 경계에 닿았도다 하였더라 (민수기 21:14-15, 27-30)

그 말씀에 나오는 “여호와의 전쟁”은 우리의 말씀에서와 같이 주님이 세상에 오실 때 있을 지옥과의 싸움과 지옥을 이기시는 것을 뜻하고 그것을 기록한 것이다. 우리의 말씀의 역사 부분에는 같은 전쟁이 여러 구절들로 기록되어 있는데 여호수아와 가나안 땅의 이방인들 사이의 싸움과 이스라엘 왕과 사사들이 이방인들과 벌인 싸움이 그것이다.

[2] 그 말씀의 예언 부분에서 모세가 인용한 것은 다음과 같다.

그러므로 시인이 읊어 이르되 너희는 헤스본으로 올지어다 시혼의 성을 세워 견고히 할지어다 헤스본에서 불이 나오며 시혼의 성에서 화염이 나와서 모압의 아르를 삼키며 아르논 높은 곳의 주인을 멸하였도다 모압아 네가 화를 당하였도다 그모스의 백성아 네가 멸망하였도다 그가 그의 아들들을 도망하게 하였고 그의 딸들을 아모리인의 왕 시혼의 포로가 되게 하였도다 우리가 그들을 쏘아서 헤스본을 디본까지 멸하였고 메드바에 가까운 노바까지 황폐하게 하였도다 하였더라 (민수기 21:27-30)

번역자는 “금언으로 말하는 자”라고 말하지만 그것은 “선언자” 또는 “예언적 선언” 이라고 해야 하는 것이 분명한 것은 히브리어로 “m’shalim”의 뜻이 민수기 23:7, 18; 24:3, 15에서 발람이 주님에 대해 예언한 것처럼 단순한 금언이 아니라 예언적 선언이기 때문이다. 발람의 예언을 단수로는 “mashal” 이라고 한다. 그리고 또 모세가 그 말씀에서 인용한 것이 금언이 아니라 예언이라는 것도 생각해야할 것이다.

[3] 고대의 말씀도 우리의 말씀처럼 신성하며 신적 영감에 의한 것이라는 것은 예레미야서를 보면 분명하다. 거기에도 대부분 같은 낱말들이 등장한다.

불이 헤스본에서 나며 불길이 시혼 가운데 나서 모압의 살쩍과 떠드는 자들의 정수리를 사름이로다 모압이여 네게 화가 있도다 그모스의 백성이 망하였도다 네 아들들은 사로잡혀 갔고 네 딸들은 포로가 되었도다 (예레미야서 48:45-46)

이 말씀 외에도 고대의 말씀가운데 야살의 책, 공정의 책(the Book of the Uprigh)이라고 불리는 예언서가 있으며 다윗과 여호수아가 그것에 대해 언급한 바있다. 다윗은,

다윗이 사울과 그의 아들 요나단을 조상하고 명령하여 그것을 유다 족속에게 가르치라 하였으니 곧 활 노래라 야살의 책에 기록되었으되 (사무엘하 1:17-18)

그리고 여호수아는,

여호수아가 이르되 태양아 너는 기브온 위에 머무르라 달아 너도 아얄론 골짜기에서 그리할지어다 야살의 책에 그렇게 기록되지 아니하였느냐 (여호수아기 10:12-13)

나는 또 창세기의 처음 일곱 장이 아주 작은 표현까지 고대의 말씀 그대로라는 말을 들었다.

  
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