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창세기 48

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1 이 일 후에 혹이 요셉에게 고하기를 `네 부친이 병들었다' 하므로 그가 곧 두아들 므낫세와 에브라임과 함께 이르니

2 혹이 야곱에게 고하되 `네 아들 요셉이 네게 왔다' 하매 이스라엘이 힘을 내어 침상에 앉아

3 요셉에게 이르되 `이전에 가나안 땅 루스에서 전능한 하나님이 내게 나타나 복을 허락하여

4 내게 이르시되 내가 너로 생육하게 하며 번성하게 하여 네게서 많은 백성이 나게 하고 내가 이 땅을 네 후손에게 주어 영원한 기업이 되게 하리라 하셨느니라

5 내가 애굽으로 와서 네게 이르기 전에 애굽에서 네게 낳은 두 아들 에브라임과 므낫세는 내 것이라 르우벤과 시므온처럼 내 것이 될 것이요

6 이들 후의 네 소생이 네 것이 될 것이며 그 산업은 그 형의 명의하에서 함께 하리라

7 내게 관하여는 내가 이전에 내가 밧단에서 올 때에 라헬이 나를 따르는 노중 가나안 땅에서 죽었는데 그곳은 에브랏까지 길이 오히려 격한 곳이라 내가 거기서 그를 에브랏 길에 장사 하였느니라' (에브랏은 곧 베들레헴이라)

8 이스라엘이 요셉의 아들들을 보고 가로되 `이들은 누구냐 ?`

9 요셉이 그 아비에게 고하되 `이는 하나님이 여기서 내게 주신 아들들이니이다` 아비가 가로되 `그들을 이끌어 내 앞으로 나아오라 내가 그들에게 축복하리라'

10 이스라엘의 눈이 나이로 인하여 어두워서 보지 못하더라 요셉이 두 아들을 이끌어 아비 앞으로 나아가니 이스라엘이 그들에게 입맞추고 그들을 안고

11 요셉에게 이르되 `내가 네 얼굴을 보리라고는 뜻하지 못하였더니 하나님이 내게 네 소생까지 보이셨도다'

12 요셉이 아비 무릎 사이에서 두 아들을 물리고 땅에 엎드려 절하고

13 우수로는 에브라임을 이스라엘의 좌수를 향하게 하고 좌수로는 므낫세를 이스라엘의 우수를 향하게 하고 이끌어 그에게 가까이 나아가매

14 이스라엘이 우수를 차자 에브라임의 머리에 얹고 좌수를 펴서 므낫세의 머리에 얹으니 므낫세는 장자라도 팔을 어긋맞겨 얹었더라

15 그가 요셉을 위하여 축복하여 가로되 `내 조부 아브라함과 아버지 이삭의 섬기던 하나님, 나의 남으로부터 지금까지 나를 기르신 하나님,

16 나를 모든 환난에서 건지신 사자께서 이 아이에게 복을 주시오며 이들로 내 이름과 내 조부 아브라함과 아버지 이삭의 이름으로 칭하게 하시오며 이들로 세상에서 번식되게 하시기를 원하나이다'

17 요셉이 그 아비가 우수를 에브라임의 머리에 얹은 것을 보고 기뻐 아니하여 아비의 손을 들어 에브라임의 머리에서 므낫세의 머리로 옮기고자 하여

18 그 아비에게 이르되 `아버지여, 그리 마옵소서 이는 장자니 우수를 그 머리에 얹으소서'

19 아비가 허락지 아니하여 가로되 `나도 안다 내 아들아 ! 나도 안다 그도 한 족속이 되며 그도 크게 되려니와 그 아우가 그보다 큰 자가 되고 그 자손이 여러 민족을 이루리라` 하고

20 그 날에 그들에게 축복하여 가로되 `이스라엘 족속이 너로 축복하기를 하나님이 너로 에브라임 같고 므낫세같게 하시리라 하리라' 하여 에브라임을 므낫세보다 앞세웠더라

21 이스라엘이 요셉에게 또 이르되 `나는 죽으나 하나님이 너희와 함께 계시사 너희를 인도하여 너희 조상의 땅으로 돌아가게 하시려니와

22 내가 네게 네 형제보다 일부분을 더 주었나니 이는 내가 내 칼과 활로 아모리 족속의 손에서 빼앗은 것이니라'

   

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요한 계시록 풀이 # 137

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137. 2:22 "볼지어다 내가 그를 침상에 던질 터이요 또 그로 더불어 간음하는 자들도 만일 그의 행위를 회개치 아니하면 큰 환난 가운데 던지고"

"볼 지어다 내가 그를 침상에 던질 터이요 또 그로 더불어 간음하는 자들도 큰 환난 가운데 던지고"는 그러므로 그들이 위화한 교리 안에 그대로 남을 것과 그들이 거짓에 의해서 비참하게 피해를 입을 것을 뜻한다.

"침상"이 교리를 뜻하는 것은 곧 알게 될 것이다. "행음하는 것"이 진리의 위화를 뜻하는 것은 (134, 136)을 보면, "환난"이 거짓으로 부터의 침해를 뜻하는 것은 위(33, 95, 101)를 보면 알 수 있을 것이다. 그리고 그렇기 때문에 "큰 환난"은 비참한 침해를 뜻하는 것이다. "침상"이 교회를 뜻하는 것은 상응으로 말미암는다. 몸이 침대에서 쉬듯 마음은 교리 안에서 쉬기 때문이다. 그러나 "침상"은 모든 사람이 말씀으로 말미암든지, 아니면 그 자신의 총명으로 말미암든지 간에 그 자신을 스스로 위하여 얻는 교리를 뜻한다. 왜냐하면, 그 속에서 마음은 쉬고 또 마치 자는 듯, 하기 때문이다. 영계에서 그들이 눕는 침상은 그밖의 다른 근원에서 오지 않는다. 각자의 과학과 총명의 본질 여하에 따라 지혜 있는 사람에게는 화려한, 지혜 없는 사람에게는 저속한, 그리고 위화하는 사람에게는 더러운 그의 침상이 있기 때문이다. 누가복음에 있는 자리(침상)는 이것을 뜻한다.

"네가 너희에게 이르노니 그 밤에 두 남자가 한 자리(침상)에 누워있으매 하나는 데려감을 당하고, 하나는 버려둠을 당할 것이라"(누가복음 17:34)

이것은 최종심판에 대한 것이다. "한 자리에 두 남자"는 한 교리 안에 있으나 같은 생활 안에 있지 아니한 두 사람을 뜻한다. 요한복음에,

"예수께서 병자에게 가라사대 일어나 네 자리를 들고 걸어가라 하시니 그가 자리를 들고 걸어 가니라"(요한복음 5:8-12)

또 마가복음에,

"예수께서 중풍병자에게 이르시되 소자야 네 죄 사함을 받았느니라. 그리고 서기관에게 이르시되 중풍병자에게 네 죄 사함을 받았느니라. 하는 말과 일어나 네 상을 가지고 걸어가라 하시니 그가 일어나 곧 상을 가지고 모든 사람 앞에서 나가거늘"(마가복음 2:5, 9, 11-12)

여기서 "침상"이 무엇을 뜻하는가 분명할 것이다. 예수께서 이르시되 "네 죄 사함을 받았느니라. 하는 말과 네 자리를 들고 걸어가라 하는 말과 어느 것이 쉽겠느냐"? 하셨기 때문이다. "자리를 들고 걸어가는 것"은 교리 안에서 묵상(黙想)하는 것을 뜻한다. 천국에서는 그렇게 이해하고 있다. 아모스서에 "침상"도 교리를 뜻한다.

"목자가 사자 입에서 건져냄과같이 사마리아에서 침상 모퉁이나 걸상 끝에 앉은 이스라엘 자손이 건져냄을 입으리라"(아모스 3:12)

"침상 모퉁이"와 "걸상 끝"은 교리의 진리와 선에서 더 먼 것을 뜻한다. 다른 곳에 있는 "침상"과 "걸상"과 "침실"도 같은 뜻을 가지고 있다(이사야 28:20;, 57:2, 7-8;에스겔 23:41; 아모스 6:4; 미가 2:1; 시편 4:4; 26:4; 12:3; 욥기 7:13; 레위기 15:4-5). 말씀의 선지서 가운데 "야곱"은 교리로서의 교회를 뜻하므로 그에 대하여 일렀으되,

"이스라엘이 침상 머리에서 경배 하니라"(창세기 47:31)

"요셉이 왔다 하니 그가 침상에 앉아"(창세기 48:2)

"야곱이 그 발을 침상에 거두고 기운이 진하여"(창세기 49:33)

"야곱"은 교회 교리를 뜻한다. 그래서 때때로 내가 야곱에 대하여 생각하면 내게는 좀 위, 정면에 침상에 누워있는 한사람이 나타난다.

  
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