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에스겔 7

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1 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대

2 너 인자야 ! 주 여호와 내가 이스라엘 땅에 대하여 말하노라 끝났도다 이 땅 사방의 일이 끝났도다

3 이제는 네게 끝이 이르렀나니 내가 내 진노를 네게 발하여 네 행위를 국문하고 너의 모든 가증한 일을 보응하리라

4 내가 너를 아껴 보지 아니하며 긍휼히 여기지도 아니하고 네 행위대로 너를 벌하여 너의 가증한 일이 너희 중에 나타나게 하리니 너희가 나를 여호와인줄 알리라

5 주 여호와께서 가라사대 재앙이로다, 비상한 재앙이로다 볼지어다 ! 임박하도다

6 끝이 났도다, 끝이 났도다 끝이 너를 치러 일어났나니 볼지어다 ! 임박하도다

7 이 땅 거민아 정한 재앙이 네게 임하도다 때가 이르렀고 날이 가까왔으니 요란한 날이요 산에서 즐거이 부르는 날이 아니로다

8 이제 내가 속히 분을 네게 쏟고 내 진노를 네게 이루어서 네 행위대로 너를 심판하여 네 모든 가증한 일을 네게 보응하되

9 내가 너를 아껴 보지 아니하며 긍휼히 여기지도 아니하고 네 행위대로 너를 벌하여 너의 가증한 일이 너희 중에 나타나게 하리니 나 여호와가 치는 줄을 네가 알리라

10 볼지어다 ! 그 날이로다 볼지어다 ! 임박하도다 정한 재앙이 이르렀으니 몽둥이가 꽃 피며 교만이 싹났도다

11 포학이 일어나서 죄악의 몽둥이가 되었은즉 그들도,그 무리도,그 재물도 하나도 남지 아니하고 그 중의 아름다운 것도 없어지리로다

12 때가 이르렀고 날이 가까왔으니 사는 자도 기뻐하지 말고 파는 자도 근심하지 말 것은 진노가 그 모든 무리에게 임함이로다

13 판 자가 살아 있다 할지라도 다시 돌아가서 그 판 것을 얻지 못하니 이는 묵시로 그 모든 무리를 가리켜 말하기를 하나도 돌아 갈 자가 없겠고 악한 생활로 스스로 강하게 할 자도 없으리라 하였음이로다

14 그들이 나팔을 불어 온갖 것을 예비하였을지라도 전쟁에 나갈 사람이 없나니 이는 내 진노가 그 모든 무리에게 미쳤음이라

15 밖에는 칼이 있고 안에는 온역과 기근이 있어서 밭에 있는 자는 칼에 죽을 것이요 성읍에 있는 자는 기근과 온역에 망할 것이며

16 도망하는 자는 산 위로 피하여 다 각기 자기 죄악 까닭에 골짜기 비둘기처럼 슬피 울 것이며

17 모든 손은 피곤하고 모든 무릎은 물과 같이 약할 것이라

18 그들이 굵은 베로 허리를 묶을 것이요 두려움이 그들을 덮을 것이요 모든 얼굴에는 수치가 있고 모든 머리는 대머리가 될 것이며

19 그들이 그 은을 거리에 던지며 그 금을 오예물 같이 여기리니 이는 여호와 내가 진노를 베푸는 날에 그 은과 금이 능히 그들을 건지지 못하며 능히 그 심령을 족하게 하거나 그 창자를 채우지 못하고 오직 죄악에 빠치는 것이 됨이로다

20 그들이 그 화려한 장식으로 인하여 교만을 품었고 또 그것으로 가증한 우상과 미운 물건을 지었은즉 내가 그것으로 그들에게 오예물이 되게 하여

21 외인의 손에 붙여 노략하게 하며 세상 악인에게 붙여 그들로 약탈하여 더럽히게 하고

22 내가 또 내 얼굴을 그들에게서 돌이키리니 그들이 내 은밀한 처소를 더럽히고 강포한 자도 거기 들어와서 더럽히리라

23 너는 쇠사슬을 만들라 이는 피 흘리는 죄가 그 땅에 가득하고 강포가 그 성읍에 찼음이라

24 내가 극히 악한 이방인으로 이르러 그 집들을 점령하게 하고 악한 자의 교만을 그치게 하리니 그 성소가 더럽힘을 당하리라

25 패망이 이르리니 그들이 평강을 구하여도 없을 것이라

26 환난에 환난이 더하고 소문에 소문이 더할 때에 그들이 선지자에게 묵시를 구하나 헛될 것이며 제사장에게는 율법이 없어질 것이요 장로에게는 모략이 없어질 것이며

27 왕은 애통하고 방백은 놀람을 옷 입듯하며 거민의 손은 떨리리라 내가 그 행위대로 그들에게 갚고 그 죄악대로 그들을 국문한즉 그들이 나를 여호와인 줄 알리라

   

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요한 계시록 풀이 # 20

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20. 1:6 "그의 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라 아멘"

"우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게"는 주님으로 나는 사람 곧 거듭난 사람에게 신성한 진리에서 나온 지혜와 신성한 선에서 나온 사랑 안에 있게하실 것을 뜻한다.

말씀 안에서 주를 "임금" 또는 "제사장"이라 말하는 것은 잘 아는 일이다. "임금"이라 말하는 것은 신성한 지혜로 말미암고, "제사장"이라 말하는 것은 신성한 사랑으로 말미암는다. 그러므로 주님에게서 나온 지혜안에 있는 사람들을 "임금의 아들들"이라 또는 "임금"이라 말하고, 주님에게서 나온 사랑 안에 있는 사람들을 "받드는 사람들" 또는 "제사장"이라 말한다. 그들이 가지고 있는 지혜와 사랑은 그들 자신에게서 나온 것이 아니고, 곧 그들 자신의 것이 아니고 주의 것이기 때문이다. 이 때문에 "임금"과 "제사장"은 말씀 안에서는 이 사람들을 뜻한 것이다. 그러나 이것은 그들이 지혜와 사랑이어서가 아니라 주께서 그들 안에 계셔서 이와 같기 때문이다. 그래서 그들을 그렇게 부르게 하신 것이다.

그들을 또 "주께서 난 자", "나라와 아들들", "아버지의 아들들"및 "상속자"라 말하였다.

"주께서 난 자"(요한복음 1:12-13), "나라의 아들들"(마태복음 8:12; 13:38), "하늘 아버지의 아들들"(마태복음 5:45), "상속자"(시편 127:3; 사무엘상 2:8; 마태복음 25:34)는 다시난 사람 또는 거듭난 사람(요한복음 3:3)을 뜻한다. 그리고 그들을 상속자, 나라의 아들들, 하늘 아버지로서의 주께서 나신 자라 말하였기 때문에 그들을 "임금과 제사장"이라 말한 것이다. 그래서 또 말하되,

"그들은 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 아버지 보좌에 함께 앉는 것과 같이 하리라"(요한계시록 3:21)

온 천국은 영적 천국과 천적 천국의 두 나라로 나눈다.

영적 천국은 주의 왕국이라 말하고, 또 그 안에 있는 모든 사람은 진리에서 나온 지혜안에 있기 때문에 "임금들"은 그들을 뜻하며 이 나라를 주님은 당신에게서 나온 지혜안에 있는 사람들로 만드시려한 것이다.

또 천적 천국은 주의 사제직(司祭職)이라 말한다. 그리고 그 곳에 있는 모든 사람은 선에서 나온 사랑 안에 있기 때문에 "제사장"은 이 사람을 뜻하며, 주님은 당신에게서 나온 사랑 안에 있는 사람으로 이 나라를 만드시려한 것이다. 이와 같이 땅 위에 있는 주의 교회도 두 나라로 나눈다. 이 두 나라에 대해서는 1758년 런던판 <천국과 지옥 24, 226>을 보시기 바란다.

"임금과 제사장"의 영적 의미를 모르는 사람은 선지서와 계시록 안에 있는 여러 가지 것으로 현혹당할 것이다. 선지서에 있는 것으로는,

"이방인들이 네 성벽을 쌓을 것이요 그 왕들이 너를 섬길 것이며 네가 열방의 젖을 빨며 열 왕의 유방을 빨고 나 여호와가 네 구원자, 네 구속자인줄 알리라"(이사야 60:10, 16)

"열 왕은 네 양부가 되며 왕비들은 네 유모가 될 것이며"(이사야 49:23)

그리고 그밖에도 있다.(창세기 49:20; 시편 2:10; 이사야 14:9; 24:21; 52:15; 예레미아 2:26; 4:9; 49:3; 애가 2:6, 9; 에스겔 7:26-27; 호세아 3:4; 스바냐 1:8)

이 구절들 안에 있는 "왕들"은 왕들을 뜻하지 아니하고 주님에게서 나온 신성한 진리 안에 있는 사람을 뜻하며, 추상적으로는 거기서 지혜가 나오는 신성한 진리를 뜻한다. 서로 전쟁을 일삼는 "남방의 왕과 북방의 왕"(다니엘 11)도 이 나라 또는 저 나라의 왕을 뜻하지 아니하고 "남방의 왕"은 진리 안에 있는 사람을 "북방의 왕"은 거짓 안에 있는 사람을 뜻한다. 왕들이 자주 나오는 계시록에도 아래의 구절에 있어서와 같이 이 같은 식으로 나온다.

"또 여섯째가 그 대접을 큰 강 유브라데에 쏟으매 강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비되더라"(요한계시록 16:12)

"땅의 임금들도 그로 더불어 음행하였고 땅에 거하는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였도다"(요한계시록 17:1-2)

"그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으니 또 왕의 왕들이 그로 더불어 음행하였으매"(요한계시록 18:3)

"또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여 흰말은 탄자와 더불어 전쟁을 일으키다가"(요한계시록 19:19)

"만군이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광과 명예를 가지고 새 예루살렘으로 들어오리라"(요한계시록 21:24)

또 다른 곳에도 같은 구절이 있다(요한계시록 16:14; 17:9-14; 18:9-10). "왕"들은 여기서 진리 안에 있는 사람들을 뜻하고, 반대의 뜻으로는 거짓 안에 있는 사람을, 추상적으로는 진리 또는 거짓을 뜻한다. "땅의 임금들과 더불은 음행한 바빌론"은 교회의 진리의 위화를 뜻한다. 바빌론 또는 붉은 말위에 앉은 여자가 임금들과 음행하지 아니하고 말씀의 진리를 위화한 것이 분명하다. 이것으로 주께서 당신에게서 나온 지혜안에 있는 사람으로 만드실 "임금들"이 장차 왕이 될 것을 뜻하지 아니하고 그들이 지혜 있게 될 것을 뜻하는 것이 분명하다. 이것이 이러함은 밝은 이성도 볼 것이다. 그래서 아래에 있는,

"저희로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장을 삼으셨으니 저희가 땅에서 왕 노릇 하리로다"(요한계시록 5:10)

"왕"이신 주께서 진리를 뜻한 것은 빌라도에게 하신 주 자신의 말씀으로 분명하다.

"빌라도가 가로되 그러면 네가 왕이 아니냐 예수께서 대답하시되 네 말과 같이 내가 왕 이니라 내가 이를 위하여 났으며 이를 위하여 세상에 왔나니 곧 진리에 대하여 증거하려 함이로라 무릇 진리에 속한 자는 내 소리를 듣느니라 하신대 빌라도가 가로되 진리가 무엇이냐 하더라"(요한복음 18:37-38)

"진리에 대하여 증거하려"는 당신 자신이 진리인 것을 뜻한다. 그리고 이로써 주님은 당신 자신을 "왕"이라 말하였기 때문에 빌라도는 무엇이 진리냐? 진리도 왕이 되느냐? 물었던 것이다. "제사장"이 사랑의 선 안에 있는 사람을 뜻하고, 추상적으로는 사랑의 선을 뜻하는 것은 아래에 가서 나타날 것이다.

  
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