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에스겔 31

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1 제 십 일년 삼월 초 일일에 여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대

2 인자야 너는 애굽 왕 바로와 그 무리에게 이르기를 네 큰 위엄을 뉘게 비하랴

3 볼지어다 앗수르 사람은 가지가 아름답고 그늘은 삼림의 그늘 같으며 키가 높고 꼭대기가 구름에 닿은 레바논 백향목이었느니라

4 물들이 그것을 기르며 깊은 물이 그것을 자라게 하며 강들이 그 심긴 곳을 둘러 흐르며 보의 물이 들의 모든 나무에까지 미치매

5 그 나무가 물이 많으므로 키가 들의 모든 나무보다 높으며 굵은 가지가 번성하며 가는 가지가 길게 빼어났고

6 공중의 모든 새가 그 큰 가지에 깃들이며 들의 모든 짐승이 그 가는 가지 밑에 새끼를 낳으며 모든 큰 나라가 그 그늘 아래 거하였었느니라

7 그 뿌리가 큰 물가에 있으므로 그 나무가 크고 가지가 길어 모양이 아름다우매

8 하나님의 동산의 백향목이 능히 그를 가리우지 못하며 잣나무가 그 굵은 가지만 못하며 단풍나무가 그 가는 가지만 못하며 하나님의 동산의 아무 나무도 그 아름다운 모양과 같지 못하였도다

9 내가 그 가지로 많게 하여 모양이 아름답게 하였더니 하나님의 동산 에덴에 있는 모든 나무가지가 다 투기하였느니라

10 그러므로 나 주 여호와가 말하노라 그의 키가 높고 꼭대기가 구름에 닿아서 높이 빼어났으므로 마음이 교만하였은즉

11 내가 열국의 능한 자의 손에 붙일지라 그가 임의로 대접할 것은 내가 그의 악을 인하여 쫓아 내었음이라

12 열국의 강포한 다른 민족이 그를 찍어버렸으므로 그 가는 가지가 산과 모든 골짜기에 떨어졌고 그 굵은 가지가 그 땅 모든 물가에 꺽어졌으며 세상 모든 백성이 그를 버리고 그 그늘 아래서 떠나매

13 공중의 모든 새가 그 넘어진 나무에 거하며 들의 모든 짐승이 그 가지에 있으리니

14 이는 물 가에 있는 모든 나무로 키가 높다고 교만치 못하게 하며 그 꼭대기로 구름에 닿지 못하게 하며 또 물 대임을 받는 능한 자로 스스로 높아 서지 못하게 함이니 그들을 다 죽는데 붙여서 인생 중 구덩이로 내려가는 자와 함께 지하로 내려가게 하였음이니라

15 나 주 여호와가 말하노라 그가 음부에 내려가던 날에 내가 그를 위하여 애곡하게 하며 깊은 바다를 덮으며 모든 강을 쉬게 하며 큰 물을 그치게 하고 레바논으로 그를 위하여 애곡하게 하며 들의 모든 나무로 그로 인하여 쇠잔하게 하였느니라

16 내가 그로 구덩이에 내려가는 자와 함께 음부에 떨어뜨리던 때에 열국으로 그 떨어지는 소리를 인하여 진동하게 하였고 물 대임을받은 에덴의 모든 나무 곧 레바논의 뛰어나고 아름다운 나무들로 지하에서 위로를 받게 하였느니라

17 그러나 그들도 그와 함께 음부에 내려 칼에 살륙을 당한 자에게 이르렀나니 그들은 옛적에 그의 팔이 된 자요 열국 중에서 그 그늘 아래 거하던 자니라

18 너의 영화와 광대함이 에덴 모든 나무 중에 어떤 것과 같은고 그러나 네가 에덴 나무와 함께 지하에 내려갈 것이요 거기서 할례 받지 못하고 칼에 살륙 당한 자 중에 누우리라 이들은 바로와 그 모든 군대니라 나 주 여호와의 말이니라 하라

   

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요한 계시록 풀이 # 90

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90. "하나님의 낙원에 있는"은 지혜와 믿음의 진리 안에 내적으로 있는 것을 뜻한다.

낙원에 (사이에, in the midst)는 극 내적인 것 (44, 383)을, 여기서는 더 내적인 것을 뜻한다. "하나님의 낙원"은 지혜와 믿음의 진리를 뜻한다. 그러므로 하나님의 낙원에 있는 "생명 나무"는 지혜와 믿음의 진리 안에 내적으로 있는 사랑과 인애의 선을 가지고 계시는 주님을 뜻한다.

선은 생명의 있음(Esse, 實在)이요 진리는 거기서 나온 생명의 나타남(Existere, 顯現)이기 때문이다. 이것은 <하나님의 사랑과 하나님의 지혜>안에 충분히 입증한 바와 같다. "하나님의 낙원"이 지혜와 믿음의 진리인 것은 말씀 안에 있는 동산(garden)의 뜻으로 분명하다. "동산"은 지혜와 총명을 뜻한다. "나무"는 교인을, 그 "열매"는 선한 생활을 뜻하기 때문이다. 그러므로 "에덴 동산"은 그밖의 다른 것을 뜻하지 않는다. 에덴 동산으로 아담의 지혜를 기록하였기 때문이다. 에스겔서에 있는 "하나님의 동산"도 같은 것을 뜻한다.

"네 지혜와 총명으로 재물을 얻었으며 네가 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석으로 단장하였음이여"(에스겔 28:4, 13)

이것은 두로에 대한 것이다. 두로는 진리와 선에 대한 지식 그러므로 총명으로서의 교회를 뜻한다. 그러므로 "네 지혜와 총명으로 재물을 얻었다"말한 것이다. "단장한 보석"은 총명의 진리를 뜻한다.

에스겔서에,

"앗수르는 레바논 백향목이라 하나님의 동산의 백향목이 그를 가리우지 못하며 하나님의 동산의 아무 나무도 그 아름다운 나무와 같지 못 하였도다 하나님의 동산 에덴에 있는 모든 나무가 다투기 하였느니라"(에스겔 31:3, 8-9)

이것은 애굽과 앗수르에 대한 말이다. "애굽"은 과학을, "앗수르"는 합리성을 뜻하며, 여기서 총명이 나오기 때문이다. "백향목"도 같은 것을 뜻한다. 그러나 그의 합리성에 의해서 그가 그 자신의 교만에 빠졌기 때문에 그에 대하여 일렀으되,

"너의 영화와 광대함이 에덴 모든 나무 중에 어떤 것과 같은고 그러나 네가 에덴 나무와 함께 지하에 내려갈 것이요 거기서 할례 받지 못하고 칼에 살륙 당한 자 중에 누우리라 이들은 바로와 그 모든 군대니라 나 주 여호와의 말이니라 하라(에스겔 31:18)

"할례 받지 못한 자"는 인애의 선이 없는 사람을 뜻한다.

이사야서에,

"나 여호와가 시온을 뒤로하되 그 광야로 에덴 같고 사막으로 여호와의 동산 같게 하였나니"(이사야 51:3)

"시온"은 교회가 있는 곳, "광야"와 "사막"은 진리가 없거나 무지한 곳이요, "에덴"과 "하나님의 동산"은 지혜와 총명이 있는 곳을 뜻한다. 이사야 58:11; 61:11; 예레미아 31:12; 아모스 9:14; 민수기 24:6에 있는 "동산"역시 지혜와 총명을 뜻한다.

교인은 주로부터 사랑의 선 안에 있으면 총명으로 서의 동산과 같은 것이다. 그를 씩씩하게 하는 영적 볕은 사랑이요, 영적 빛은 거기서 나온 총명이기 때문이다. 이 세상 동산이 볕과 빛으로 우거지는 것을 우리는 잘 안다. 천국의 동산도 그러는 것이다. 천국에는 주로부터 나온 사랑의 선으로 말미암은 그들의 지혜에 따른 열매가 있는 낙원의 동산이 보인다. 그러나 총명 안에는 있으나 사랑의 선 안에 있지 아니한 사람들 두루(주변)에는 동산이 보이지 아니하고 풀만 보인다. 그리고 인애에서 떠난 믿음 안에 있는 사람들 두루(주변)에는 풀도 보이지 않고 모래만 있는 곳이 보인다.

  
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