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에스겔 14

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1 이스라엘 장로 두어 사람이 나아와 내 앞에 앉으니

2 여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대

3 인자야 ! 이 사람들이 자기 우상을 마음에 들이며 죄악의 거치는 것을 자기 앞에 두었으니 그들이 내게 묻기를 내가 조금인들 용납하랴

4 그런즉 너는 그들에게 말하여 이르라 나 주 여호와가 말하노라 이스라엘 족속 중에 무릇 그 우상을 마음에 들이며 죄악의 거치는 것을 자기 앞에 두고 선지자에게 나아오는 자에게는 나 여호와가 그 우상의 많은대로 응답하리니

5 이는 이스라엘 족속이 다 그 우상으로 인하여 나를 배반하였으므로 내가 그들의 마음에 먹은대로 그들을 잡으려 함이니라

6 그런즉 너는 이스라엘 족속에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너희는 마음을 돌이켜 우상을 떠나고 얼굴을 돌이켜 모든 가증한 것을 떠나라

7 이스라엘 족속과 이스라엘 가운데 우거하는 외인 중에 무릇 나를 떠나고 자기 우상을 마음에 들이며 죄악의 거치는 것을 자기 앞에 두고 자기를 위하여 내게 묻고자 하여 선지자에게 나아오는 자에게는 나 여호와가 친히 응답하여

8 그 사람을 대적하여 그들로 놀라움과 감계와 속담거리가 되게 하여 내 백성 가운데서 끊으리니 너희가 나를 여호와인 줄 알리라

9 만일 선지자가 유혹을 받고 말을 하면 나 여호와가 그 선지자로 유혹을 받게 하였음이어니와 내가 손을 펴서 내 백성 이스라엘 가운데서 그를 멸할 것이라

10 선지자의 죄악과 그에게 묻는 자의 죄악이 같은즉 각각 자기의 죄악을 담당하리니

11 이는 이스라엘 족속으로 다시는 미혹하여 나를 떠나지 않게 하며 다시는 모든 범죄함으로 스스로 더럽히지 않게 하여 그들로 내 백성을 삼고 나는 그들의 하나님이 되려 함이니라 나 주 여호와의 말이니라 하셨다 하라

12 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대

13 인자야 가령 어느 나라가 불법하여 내게 범죄하므로 내가 손을 그 위에 펴서 그 의뢰하는 양식을 끊어 기근을 내려서 사람과 짐승을 그 나라에서 끊는다 하자

14 비록 노아, 다니엘, 욥, 이 세사람이 거기 있을지라도 그들은 자기의 의로 자기의 생명만 건지리라 나 주 여호와의 말이니라

15 가령 내가 사나운 짐승으로 그 땅에 통행하여 적막케 하며 황무케 하여 사람으로 그 짐승을 인하여 능히 통행하지 못하게 한다 하자

16 비록 이 세 사람이 거기 있을지라도 나의 삶을 두고 맹세하노니 그들은 자녀도 건지지 못하고 자기만 건지겠고 그 땅은 황무하리라 나 주 여호와의 말이니라

17 가령 내가 칼로 그 땅에 임하게 하고 명하기를 칼아 이 땅에 통행하라 하여 사람과 짐승을 거기서 끊는다 하자

18 비록 이 세 사람이 거기 있을지라도 나의 삶을 두고 맹세하노니 그들은 자녀도 건지지 못하고 자기만 건지리라 나 주 여호와의 말이니라

19 가령 내가 그 땅에 온역을 내려 죽임으로 내 분을 그 위에 쏟아 사람과 짐승을 거기서 끊는다 하자

20 비록 노아, 다니엘, 욥이 거기 있을지라도 나의 삶을 두고 맹세하오니 그들은 자녀도 건지지 못하고 자기의 의로 자기의 생명만 건지리라 나 주 여호와의 말이니라 하시니라

21 주 여호와께서 가라사대 내가 나의 네 가지 중한 벌 곧 칼과 기근과 사나운 짐승과 온역을 예루살렘에 함께 내려 사람과 짐승을 그 중에서 끊으리니 그 해가 더욱 심하지 않겠느냐

22 그러나 그 가운데 면하는 자가 남아 있어 끌려 나오리니 곧 자녀들이라 그들이 너희에게로 나아 오리니 너희가 그 행동과 소위를 보면 내가 예루살렘에 내린 재앙 곧 그 내린 모든 일에 대하여 너희가 위로를 받을 것이라

23 너희가 그 행동과 소위를 볼 때에 그들로 인하여 위로를 받고 내가 예루살렘에서 행한 모든 일이 무고히 한 것이 아닌 줄을 알리라 나 주 여호와의 말이니라

   

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요한 계시록 풀이 # 543

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543. 12:5 "여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라"

"여자가 아들을 낳으니 남자라"는 새교회의 교리를 뜻한다.

말씀 가운데 "아들"은 교리의 진리와 진리와 선에 대한 이해성과 거기서 나온 사상도 뜻한다. 그러나 "딸"은 교리의 선을 뜻하고, 또 진리와 선에 대한 의지와 거기서 나온 애정을 뜻한다. 또 "남자인 아들"은 영적인 사람 안에 잉태(孕胎)되었다가 자연인 안에 간직하게 된 진리를 뜻한다.

그 이유는 말씀 가운데 "대(代)와 출생"은 영적 세대와 출생을 뜻하며, 그 모두가 일반적으로 선과 진리에 관련하고 있기 때문이다(535). 왜냐하면, 남편으로서의 주님과 아내로서의 교회에서 나오고 태어나는 것은 그밖의 다른 어떠한 것도 아니기 때문이다. 이제 낳은 "여자"가 새교회를 뜻하므로 (535) "남자인 아들"이 새교회의 교리를 뜻하는 것이 분명하다. 여기서 뜻하는 교리는 1758년 런던판 <새 예루살렘 그리고 그곳의 교리>와 1763년 암스테르담 판 <주님에 관한 교리>, <성경에 관한 교리>, <삶에 관한 교리>와 같은 것을 뜻한다. 교리는 교리에 속한 모든 진리를 뜻하기 때문이요, 교리는 그 복합체이기 때문이다.

이 교리를 쓸 무렵, 용을 따르는 자들이 내 주위에 서서 있는 분노를 다하여 애써 그 교리를 집어 삼키려고 곧 없애려고 하였다. 이 소식을 허락하심을 입고 전하는 것은 실제로 그런 일이 이렇게 일어났기 때문이다. 나의 주위에 서 있던 용을 따르는 사람들은 개혁 교회의 각처에서 온 사람들이었다. 영적 결혼에서 태어나는 그밖의 다른 자손이 없기 때문에 남아(男兒)는 이해성과 다음에는 사상 안에 있는 진리와 선을 뜻한다. 그리고 여아는 의지와 다음에는 그 애정 안에 있는 진리와 선을 뜻한다. 따라서 말씀 가운데 "아들"은 진리를 뜻한다. 이것을 다짐하기 위하여 몇 구절을 인용할까 한다. 이것으로 이것을 어느 정도 알 수 있을 것이다.

"자식은 여호와의 주신 기업이요 태의 열매는 그의 상급이라 젊은 자의 자식은 장사의 수중의 화살같으니"(시편 127:3-5)

"너는 네 기뻐하는 자식으로 인하여 네 머리털을 깎아 대머리 같게 할지어다. 이는 그들이 사로잡혀 너를 떠났음이라"(미가1:16)

"내가 등대 좌우의 두 감람나무를 보았더니 그가 가로되 이는 온 세상의 주 앞에 모셔 셨는 기름 발리운 자들이라"(스가랴 4:11, 14)

"내 장막이 훼파되고 내 자녀가 나를 떠나고 있지 아니하니"(예레미아 10:20)

"원수들이 이기며 내 자녀들이 외롭도다"(예레미아애가 1:16)

"오 예루살렘아 네 아이들이 곤비하여 온 거리의 모퉁이에 누웠도다"(이사야 51:17-18, 20)

"너희 중에서 아비가 아들을 먹고 아들이 아비를 먹으리니 너희 중에 남은 자가 다 사방에 흩으리라"(에스겔 5:10)

"장차 자식이 부모를, 아비가 지식을 대적하여 나뉘이리라"(마태복음 10:21; 마가복음 13:12; 누가복음 12:53)

"네가 또 나의 준 금 장식품으로 너를 위하여 남자우상을 만들어 행음하며"(에스겔 16:17)

"예수 가라사대 좋은 씨는 천국의 아들들이요, 가라지는 악한 자의 아들들이라"(마태복음 13:38)

"인자"가 말씀의 신성한 진리 곧 주님이신 것은 <주님에 관한 교리 19-28>를 보면 알 수 있을 것이다.

위에 인용한 구절 가운에 "아들들의"말씀에서 나온 교리의 진리 안에 있는 사람들을 뜻하며, 추상적으로는 진리 자체를 뜻한다. 그밖의 다른 곳에 있는 것도 같다. 이사야 13:17-18; 14:21-23; 43:6; 49:17, 22; 51:17-18; 60:9; 예레미아 3:24-25; 5:17; 에스겔 14:16-18, 20;16:20, 36, 45; 20:26, 31; 23:37; 호세아 11:9-11; 스가랴 9:13; 시편 144:11-12; 신명기 32:8.

"딸"이 교회의 진리에 대한 애정을, 따라서 그 애정으로서의 교회를 뜻하는 것은 말씀 안에 있는 많은 구절에 나타난다. 그것을 다 인용한다는 것은 여러 면을 채울 것이다. "시온의 딸"이니, "예루살렘의 딸"에 대한 몇 구절은 612에 인용한 것을 보시기바랍니다. 말씀 안에 그렇게 자주 인용된 것은 어떤 "시온의 딸"이니, "예루살렘"이나, "유다"나 "이스라엘"의 딸을 뜻하지 아니한 것을 누가 보지 못하랴?

  
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