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출애굽기 19

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1 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나올 때부터 제 삼월 곧 그 때에 그들이 시내 광야에 이르니라

2 그들이 르비딤을 떠나 시내 광야에 이르러 그 광야에 장막을 치되 산 앞에 장막을 치니라

3 모세가 하나님 앞에 올라가니 여호와께서 산에서 그를 불러 가라사대 너는 이같이 야곱 족속에게 이르고 이스라엘 자손에게 고하라

4 나의 애굽 사람에게 어떻게 행하였음과 내가 어떻게 독수리 날개로 너희를 업어 내게로 인도하였음을 너희가 보았느니라

5 세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 열국 중에서 내 소유가 되겠고

6 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라 너는 이 말을 이스라엘 자손에게 고할지니라 !

7 모세가 와서 백성의 장로들을 불러 여호와께서 자기에게 명하신 그 모든 말씀을 그 앞에 진술하니

8 백성이 일제히 응답하여 가로되 `여호와의 명하신대로 우리가 다 행하리이다 !' 모세가 백성의 말로 여호와께 회보하매

9 여호와께서 모세에게 이르시되 내가 빽빽한 구름 가운데서 네게 일함은 내가 너와 말하는 것을 백성으로 듣게하며 또한 너를 영원히 믿게 하려함이니라 모세가 백성의 말로 여호와께 고하였으므로

10 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 백성에게로 가서 오늘과 내일 그들을 성결케 하며 그들로 옷을 빨고

11 예비하여 제 삼일을 기다리게 하라 이는 제 삼일에 나 여호와가 온 백성의 목전에 시내산에 강림할 것임이니

12 너는 백성을 위하여 사면으로 지경을 정하고 이르기를 너희는 삼가 산에 오르거나 그 지경을 범하지 말지니 산을 범하는 자는 정녕 죽임을 당할 것이라

13 손을 그에게 댐이 없이 그런 자는 돌에 맞아 죽임을 당하거나 살에 쐬어 죽임을 당하리니 짐승이나 사람을 무론하고 살지 못하리라 나팔을 길게 불거든 산 앞에 이를 것이니라 하라

14 모세가 산에서 내려 백성에게 이르러 백성으로 성결케 하니 그들이 자기 옷을 빨더라

15 모세가 백성에게 이르되 `예비하여 제 삼일을 기다리고 여인을 가까이 말라' 하니라

16 제 삼일 아침에 우뢰와 번개와 빽빽한 구름이 산 위에 있고 나팔소리가 심히 크니 진중 모든 백성이 다 떨더라

17 모세가 하나님을 맞으려고 백성을 거느리고 진에서 나오매 그들이 산 기슭에 섰더니

18 시내산에 연기가 자욱하니 여호와께서 불 가운데서 거기 강림하심이라 그 연기가 옹기점 연기 같이 떠오르고 온 산이 크게 진동하며

19 나팔 소리가 점점 커질 때에 모세가 말한즉 하나님이 음성으로 대답하시더라

20 여호와께서 시내산 곧 그 산꼭대기에 강림하시고 그리로 모세를 부르시니 모세가 올라 가매

21 여호와께서 모세에게 이르시되 내려가서 백성을 신칙하라 백성이 돌파하고 나 여호와께로 와서 보려고 하다가 많이 죽을까 하노라

22 또 여호와께 가까이 하는 제사장들로 그 몸을 성결히 하게 하라 나 여호와가 그들을 돌격할까 하노라

23 모세가 여호와께 고하되 `주께서 우리에게 명하여 이르시기를 산사면에 지경을 세워 산을 거룩하게 하라 하셨사온즉 백성이 시내산에 오르지 못하리이다'

24 여호와께서 그에게 이르시되 가라 너는 내려가서 아론과 함께 올라오고 제사장들과 백성에게는 돌파하고 나 여호와에게로 올라오지 못하게 하라 내가 그들을 돌격할까 하노라

25 모세가 백성에게 내려가서 그들에게 고하니라

   

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요한 계시록 풀이 # 505

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505. 11:9 "백성들과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그 시체를 사흘 반 동안을 목도하며 무덤에 장사하지 못하게 하리로다"

"백성들과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그 시체를 사흘 반 동안 목도하며"는 현대 교회의 종말과 새교회의 시작까지 믿음만으로 말미암은 교리의 거짓과 악한 생활 안에 지금까지 계속 있어왔고 또 앞으로 있을 모든 사람들이 이때 주님과 계명에 의한 행위인 이 두 본질적인 것을 계속 듣고 또 앞으로 듣게 될 것을 뜻한다.

"백성과 족속과 방언과 나라"는 믿음만으로 말미암은 교리의 거짓과 거기서 나온 악한 생활 안에서 지금까지 계속 살아왔고 또 앞으로 그 안에 있을 모든 개혁교도를 뜻한다. "백성"은 교리의 거짓 안에 있는 사람을 뜻하고(483), "족속"은 교회의 거짓과 악을 뜻하며(349), "방언"은 그것에 관한 고백과 받아들임을 뜻하며(483), "나라"는 악한 생활 안에 있는 사람을 뜻한다(483). 따라서 이 넷은 이와 같은 것 안에 계속 머물러 있었고 앞으로 머물러 있을 모든 사람과 개개인을 뜻한다. 곧 "그 큰 성"안에 지금까지 살아온 사람들과 앞으로 이 세상에서 그곳으로 올 그들과 같은 사람들을 뜻한다. "그 시체가 곧 두 증인의 주검"은 위(501)에 기록한 새교회의 두 증인을 뜻한다. "목도하리라"는 두 증인에 대하여 계속 듣고 또 앞으로 듣게 될 것을 뜻한다. 왜냐하면, "본다"는 것은 그들의 시체에 대한 말이요, "듣는다"는 것은 이 두 본질적인 것에 대한 말이기 때문이요, "사흘 반"은 종말과 시작 곧 현대교회의 종말과 새교회의 시작을 뜻하기 때문이다. 이제 이것들을 모아 한 문장으로 만들면 "백성과 족속과 방언과 나라가 그 시체를 사흘 반 동안 목도하리라"는 낱말들이 영적 의미로 위에 기록한 것들을 뜻하는 것이 분명하다. 왜 "사흘 반 동안"이 끝과 시작을 뜻하는가? "날자"는 심정 상태를 뜻하고, 숫자 "셋"은 끝까지 완전한 것을 "반"은 시작을 뜻하기 때문이요, ‘사흘 반’은 한 주일과 같은 것을 뜻하며 그 가운데서 "엿새"는 끝까지 완전한 것을, "일곱째 날"은 거룩한 것을 뜻하기 때문이다. 왜냐하면, 숫자 "셋 반"은 한 주일을 이루며 배수가 되는 숫자 일곱의 반이요, 그것을 구성하는 숫자를 나눈 숫자도 같은 뜻을 가지기 때문이다. "셋"이 완전한 것 곧 끝까지를 뜻하는 것은 말씀 가운데 아래 구절을 보면 알 수 있을 것이다.

"이사야가 삼년 동안 벗은 몸과 벗은 발로 다녀"(이사야 20:3)

"여호와께서 사무엘을 세 번 부르시고, 사무엘은 세 번 엘리에게 달려갔으며 세 번째 엘리는 깨달았으며"(사무엘상 3:1-8)

"엘리야가 과부의 아들 위에 몸을 세 번 펴서"(열왕기상 17:21)

"엘리야가 번제 위에 물을 세 번 부으라 하니라"(열왕기상 18:34)

"예수 가라사대 천국은 마치 여자가 가루서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니"(마태복음 13:33)

"예수께서 베드로에게 가라사대 네가 세 번 나를 부인하리라"(마태복음 26:34)

"주께서 베드로에게 세 번 이르시되 네가 나를 사랑하느냐"(요한복음 21:15-17)

"요나가 밤낮 사흘을 고래 배속에 있으니라"(요나 1:17)

"예수께서 성전이 무너질 것과 그가 사흘 안에 다시 성전을 세우실 것을 말씀하시니라"(마태복음 26:61)

"예수께서 겟세마네에서 세 번 기도하시니라"(마태복음 26:39-44)

"예수 삼일 만에 다시 부활하시니라"(마태복음 28:1)

그밖에도 여러 곳에 있다. 이사야 16:14; 호세아 6:2; 출애굽기 3:18; 10:22-23; 19:1, 11, 15-16, 18; 레위기 19:23-25; 민수기 19:11-22; 31:19-24; 신명기 19:2-4; 26:12; 여호수아 1:11; 3:2; 사무엘상 20:5, 12, 19-20, 35-36, 41; 사무엘하 24:11-13; 다니엘 10:1-3; 마가복음 12:2, 4-6; 누가복음 20:12; 13:32-33

"일곱"은 셋과 같이 충분한 것과 완전한 것을 뜻한다. 다만 "일곱"은 거룩한 것에 대한 것이요, "셋"은 거룩하지 않은 것에 대하여 말한 것이다.

  
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