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다니엘서 5

한국 성경 (Korean)         

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1 벨사살 왕이 그 귀인 일천 명을 위하여 큰 잔치를 배설하고 그 일천 명 앞에서 술을 마시니라

2 벨사살이 술을 마실 때에 명하여 그 부친 느부갓네살예루살렘 전에서 취하여 온 금,은 기명을 가져오게 하였으니 이는 왕과 귀인들과 왕후들과 빈궁들이 다 그것으로 마시려 함이었더라

3 이에 예루살렘 하나님의 전 성소 중에서 취하여 온 금 기명을 가져오매 왕이 그 귀인들과 왕후들과 빈궁들로 더불어 그것으로 마시고

4 무리가 술을 마시고는 그 금,은,동,철,목,석으로 만든 신들을 찬양하니라

5 그 때에 사람의 손가락이 나타나서 왕궁 촛대 맞은편 분에 글자를 쓰는데 왕이 그 글자 쓰는 손가락을 지라

6 이에 왕의 즐기던 빛이 변하고 그 생각이 번민하여 넓적다리 마디가 녹는 듯하고 그 무릎이 서로 부딪힌지라

7 왕이 크게 소리하여 술객과 갈대아 술사와 점장이를 불러 오게 하고 바벨론 박사들에게 일러 가로되 무론 누구든지 이 글자를 읽고 그 해석을 내게 보이면 자주옷을 입히고 금사슬로 그 목에 드리우고 그로 나라의 세째 치리자를 삼으리라 하니라

8 때에 왕의 박사가 다 들어왔으나 능히 그 글자를 읽지 못하여 그 해석을 왕께 알게 하지 못하는지라

9 그러므로 벨사살 왕이 크게 번민하여 그 낯빛이 변하였고 귀인들도 다 놀라니라

10 태후가 왕과 그 귀인들의 말로 인하여 잔치하는 궁에 들어 왔더니 이에 말하여 가로되 왕이여 만세수를 하옵소서 왕의 생각을 번민케 말며 낯빛을 변할 것이 아니니이다

11 왕의 나라에 거룩한 신들의 영이 있는 사람이 있으니 곧 왕의 부친 때에 있던 자로서 명철과 총명과 지혜가 있어 신들의 지혜와 같은 자라 왕의 부친 느부갓네살 왕이 그를 세워 박수와 술객과 갈대아 술사와 점장이의 어른을 삼으셨으니

12 왕이 벨드사살이라 이름한 이 다니엘의 마음이 민첩하고 지식과 총명이 있어 능히 꿈을 해석하며 은밀한 말을 밝히며 의문을 파할 수 있었음이라 이제 다니엘을 부르소서 그리하시면 그가 그 해석을 알려드리리이다

13 이에 다니엘이 부름을 입어 왕의 앞에 나오매 왕이 다니엘에게 말하여 가로되 네가 우리 부왕이 유다에서 사로잡아 온 유다 자손 중의 그 다니엘이

14 내가 네게 대하여 들은즉 네 안에는 신들의 영이 있으므로 네가 명철과 총명과 비상한 지혜가 있다 하도다

15 지금 여러 박사와 술객을 내 앞에 불러다가 그들로 이 글을 읽고 그 해석을 내게 알게 하라 하였으나 그들이 다 능히 그 해석을 내게 보이지 못하였느니라

16 내가 네게 대하여 들은즉 너는 해석을 잘하고 의문을 파한다 하도다 그런즉 이제 네가 이 글을 읽고 그 해석을 내게 알게 하면 네게 자주옷을 입히고 금사슬을 네 목에 드리우고 너로 나라의 세째 치리자를 삼으리라

17 다니엘이 왕에게 대답하여 가로되 왕의 예물은 왕이 스스로 취하시며 왕의 상급은 다른 사람에게 주옵소서 그럴지라도 내가 왕을 위하여 이 글을 읽으며 그 해석을 아시게 하리이다

18 왕이여 지극히 높으신 하나님이 왕의 부친 느부갓네살에게 나라와 큰 권세와 영광과 위엄을 주셨고

19 그에게 큰 권세를 주셨으므로 백성들과 나라들과 각 방언하는 자들이 그의 앞에서 떨며 두려워하였으며 그는 임의로 죽이며 임의로 살리며 임의로 높이며 임의로 낮추었더니

20 그가 마음이 높아지며 뜻이 강퍅하여 교만을 행하므로 그 왕위가 폐한 바 되며 그 영광을 빼앗기고

21 인생 중에서 쫓겨나서 그 마음이 들짐승의 마음과 같았고 또 들나귀와 함께 거하며 또 소처럼 풀을 먹으며 그 몸이 하늘 이슬에 젖었으며 지극히 높으신 하나님이 인간 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 누구든지 그 위에 세우시는 줄을 알기까지 이르게 되었었나이다

22 벨사살이여 왕은 그의 아들이 되어서 이것을 다 알고도 오히려 마음을 낮추지 아니하고

23 도리어 스스로 높여서 하늘의 주재를 거역하고 그 전 기명을 왕의 앞으로가져다가 왕과 귀인들과 왕후들과 빈궁들이 다 그것으로 술을 마시고 왕이 또 보지도 듣지도 알지도 못하는 금,은,동,철과 목,석으로 만든 신상들을 찬양하고 도리어 왕의 호흡을 주장하시고 왕의 모든 길을 작정하시는 하나님께는 영광을 돌리지 아니한지라

24 이러므로 그의 앞에서 이 손가락이 나와서 이 글을 기록하였나이다

25 기록한 글자는 이것이니 곧 메네 메네 데겔 우바르신이라

26 그 뜻을 해석하건대 메네는 하나님이 이미 왕의 나라의 시대를 세어서 그것을 끝나게 하셨다 함이요

27 데겔은 왕이 저울에 달려서 부족함이 뵈었다 함이요

28 베레스는 왕의 나라가 나뉘어서 메대와 바사 사람에게 준 바 되었다 함이니이다

29 이에 벨사살이 명하여 무리로 다니엘에게 자주옷을 입히게 하며 금 사슬로 그의 목에 드리우게 하고 그를 위하여 조서를 내려 나라의 세째 치리자를 삼으니라

30 그날 밤에 갈대아 왕 벨사살이 죽임을 당하였고

31 메대 사람 다리오가 나라를 얻었는데 때에 다리오는 육십 이세였더라

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Swedenborg

Hlavní výklad ze Swedenborgových prací:

Arcana Coelestia 1326

Apocalypse Explained 587, 1029

요한 계시록 풀이 717

The Last Judgment 54

The Inner Meaning of the Prophets and Psalms 176

Scriptural Confirmations 4, 37


Další odkazy Swedenborga k této kapitole:

Arcana Coelestia 1183, 3079, 3104, 5223, 8932, 9093, 9818, ...

요한 계시록 풀이 313, 316, 364, 459, 913

하나님의 사랑과 하나님의 지혜 383

주님에 관한 교리 48

천국과 지옥 365

참된 기독교 156, 754


References from Swedenborg's unpublished works:

Apocalypse Explained 183, 220, 242, 373, 376, 453

Jiný komentář

  Příběhy:



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시편 115:4

잠언 21:2

전도서 8:3

이사야서 13:17, 21:5, 37:23, 47:11

예레미야서 10:23, 25:12, 50:28, 43, 51:28, 31, 39

에스겔 28:3, 4, 31:10

다니엘서 1:2, 6, 7, 17, 2:2, 4, 6, 25, 27, 32, 37, 39, 48, 4:4, 5, 6, 14, 19, 22, 26, 28, 5:7, 16, 6:4, 8:11, 20

나훔 1:14

사도행전 12:23, 17:25

로마서 1:21

요한계시록 9:20

Word/Phrase Explanations

잔치
There are two kinds of feasts mentioned in the Bible. Some were held to commemorate specific, one-time events, such as the feast Abraham held to...

느부갓네살
Nebuchadnezzar was a powerful king of the Babylonian empire. His fiery furnace and his dreams of the great tree and of the great statue are...

예루살렘
Jerusalem first comes to or attention in II Samuel, chapter 5 where King David takes it from the Jebusites and makes it his capital. In...

촛대
(Luke 15:8.) By the woman lighting a candle to find the piece of silver she had lost, is signified inquisition in herself from affection.


'A wall' signifies truth in outer extremes. 'A wall,' as in Revelation 21, signifies the divine truth proceeding from the Lord, and so, the truth...


The symbolic meaning of "seeing" is "understanding," which is obvious enough that it has become part of common language (think about it; you might see...

해석
'Interpretations,' as in Genesis 40:22, signify prediction.

다니엘
The book of Daniel follows after Ezekiel in the Old Testament. Daniel was a prophet during the early part of the captivity of the Jews...

글을
If knowing what’s right were the same as doing what’s right, we would all be thin, healthy, hard-working, law-abiding, faithful to our spouses and free...

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 Belshazzar's Feast
A New Church Bible story explanation for teaching Sunday school. Includes lesson materials for Primary (3-8 years), Junior (9-11 years), Intermediate (12-14 years), Senior (15-17 years) and Adults.
Teaching Support | Ages over 3

 Belshazzar’s Feast
Worship Talk | Ages 7 - 14

 Belshazzar’s Feast (3-5 years)
Project | Ages 4 - 6

 Belshazzar’s Feast (6-8 years)
Project | Ages 7 - 10

 Belshazzar’s Feast (9-11 years)
Project | Ages 11 - 14

 Overview of Daniel: A Man of Conscience for ages 3-14
Overview of a series of scripted lessons for the first six chapters of the book of Daniel. Suitable for Sunday schools, families and classrooms. Levels A, B and C provide materials for ages 3-14.
Sunday School Lesson | Ages 3 - 14

Ze Swedenborgových děl

 

요한 계시록 풀이 # 316

요한 계시록 풀이 (정인보 번역)      

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316. 또 감람유와 포도주는 해치 말라 하더라는 말씀 안에 내적으로 가려 있는 거룩한 선과 진리가 더럽히거나 모독(冒瀆)되지 않도록 주께서 섭리하시는 것을 뜻한다. "감람유"는 사랑의 선을, "포도주"는 그 사랑에서 나온 진리를 뜻한다. 그러므로 "감람유"는 거룩한 선을, "포도주"는 거룩한 진리를 뜻하며, "해치 말라"는 그것들이 더럽히거나 모독되지 않도록 주께서 섭리하시는 것을 뜻하는 것이다. 이것이 네 생물 사이에서 그러므로 주께로부터 들렸기 때문이다(314). 또 주께서 말씀하신 것은 주께서 섭리하신 것과 같다. 따라서 이것이 섭리하는 것임은 위를 보면(314, 255)알 수 있을 것이다. "감람유"가 사랑의 선을 뜻하는 것은 아래(778, 779)를 보면 알 수 있을 것이요, "포도주"가 그 선에서 나온 진리를 뜻하는 것은 아래의 구절로 분명할 것이다.
너희 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도오라 너희는 와서 사먹되 돈 없이 와서 포도주와 젖을 사라(사 55:1). 그날에 산들이 단 포도주를 떨어뜨릴 것이며 작은 산들이 젖을 흘릴 것이라(욜 3:8, 암 9:13-14). 즐거움이 카멜에서 떠났고 포도원에는 노래와 즐거운 소리가 없어지겠고 들에는 포도를 밟는 사람이 없으리니 이는 내가 그 소리를 그치게 하였음이라(사 16:10, 렘 48:32-33).
"카멜"은 영적 교회를 뜻한다. 포도원이 그곳에 있었기 때문이다.
포도주를 마시는 자들아 울 찌어다. 이는 단 포도주가 너희 입에서 끊어졌음이니 포도주 말은 자여 울 찌어다(욜 1:5, 10-11). 거의 같은 낱말들이 , . 습 1:13, , , 미가 6:15, 암 5:11, 사 24:6-7, 9, 11에도 나타난다.
그 옷을 포도주에 빨며 그 복장을 포도즙에 빨리로다. 그 눈은 포도주로 인하여 붉겠고(창 49:11-12).
이것들은 주께 대한 것이요, "포도주"는 신성한 진리를 뜻한다. 이것이 왜 성찬예식을 주께서 제정하셨는가의 이유이다. 거기서 떡은 신성한 선으로서의 주를 뜻하고, 포도주는 신성한 진리로서의 주를 뜻하며 받는 사람에게 있어서는 떡은 주께로부터 나온 거룩한 선을, 포도주는 거룩한 진리를 뜻한다. 그래서 주께서 말씀하시기를 내가 너희에게 말하노니 내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지의 나라에서 새것으로 너희와 함께 마시는 날까지 마시지 아니하리라(마 26:29, 눅 22:18).
"떡과 포도주"에 이 뜻이 있었기 때문이다. 그래서 또, 아브라함을 만나러 간 멜기세댁이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라. 그가 아브라함에게 축복하여(창 14:18-19). 희생을 드릴 때의 곡물제(穀物祭)와 제주(祭酒)에 대한 의의도 같다. 이에 대한 것은 출 29:40, 레 23:12-13, 18-19, 민 15:2-15, 28:6-7, 및 아래의 구절들을 보시바랍니다. 곡물제는 고운 밀가루였다. 그러므로 떡 대신이었다. 그러나 제주는 포도주였다. 이상으로 아래의 주의 말씀이 무엇을 뜻하는 가 분명할 것이다.
새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보존되느니라(마 9:17,눅 5:37).
"새 술"은 신약의 신성한 진리를 뜻하며, 이에 따라서 새교회의 진리를 뜻하며, "묵은 술"은 구약의 신성한 진리를 그러므로 옛 교회의 진리를 뜻한다. 갈릴리 가나에 있어서의 혼인 때에 주께서 하신 말씀도 같은 것을 뜻한다.
사람마다 먼저 좋은 포도주를 내고 취한 후에 낮은 것을 내거늘 그대는 지금까지 좋은 포도주를 두었도다(요 2:1-10).
강도에 의해서 상처를 입은 사람에게 대한 주의 비유 안에 있는 "포도주"도 같은 것을 뜻한다.
사마리아 사람이 그의 상처에 기름과 포도주를 붓고(눅 10:33-34).
왜냐하면 "강도를 만나 상처를 입은" 사람은 유태인의 악과 거짓으로 말미암아 영적으로 상처를 입은 사람들을 뜻하며, 그에게 사마리아 사람이 기름과 포도주를 상처에 부어 도와 준 것은 곧 선과 진리를 가르쳐준 것과, 또 그가 할 수 있는 한 고쳐준 것을 뜻하기 때문이다. 말씀의 다른 곳에서의 "새 포도주와 포도주"는 또한 거룩한 진리를 뜻한다(사 1:21-22, 25:6, 36:17, 호 7:4-5, 14, 14:6-8, 암 2:8, 슥 9:15, 17, 시 104:14-15). 이로써 말씀 가운데 "포도원"은 주께로부터 나온 진리 안에 있는 교회를 뜻한다. "술"이 거룩한 진리를 뜻하는 것은 그 반대의 뜻으로도 알 수 있을 것이다. 아래의 구절 안에 있는 바와 같이 술은 위화되고 모독된 진리를 뜻한다.
음행과 묵은 포도주와 새 포도주가 마음을 빼앗느니라. 저희가 마시기를 다하고는 행음하기를 마지아니하며(호 4:11, 17-18).
"음행"은 진리의 위화를 뜻하고, 여기 "묵은 포도주와 새 포도주"역시 같은 것을 뜻한다.
여호와의 손에 잔이 있어 속에 섞은 것이 가득한 그 잔을 하나님이 쏟아 내시나니 실로 그 찌끼까지도 땅의 모든 악인이 기울여 마시리로다(시 75:8). 바벨론은 여호와의 수중의 온 세계로 취케 하는 금잔이라 열방이 그 포도주를 마시고 미쳤도다(렘 51:7). 바벨론이 무너졌도다. 모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주를 먹이던 자로다. 만일 누구든지 그 짐승을 경배하면 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라(계 14:8-10). 바벨론이 그 음행의 진노의 포도주를 만국으로 마시게 하였도다(계 18:3). 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신바 되어 그의 맹렬한 진노의 잔을 받으매(계 16:19). 땅에 거하는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였도다(계 17:1-2). 바벨론 왕 벨사살이 귀인들과 왕후들과 후궁들과 예루살렘 성전의 기명(器皿)으로 마시고 동시에 그들이 금, 은, 동, 철, 목, 석으로 만든 신들은 찬양하니라(단 5:2-4).
그 술도 말씀과 교회의 거룩한 진리를 모독한 것 외에 다른 아무것도 뜻하지 않는다. 그래서 벽에 글자가 나타났었고 왕은 그날 밤 죽임을 당하였던 것이다(25,30절). "포도주"는 또 위화된 진리도 뜻한다.(사 5:11-12, 21-22, 28:1, 3, 7, 29:9, 56:11-12, 렘 13:12, 23:9-10)
. 그들이 우상에게 드린 제주(祭酒)도 같은 것을 뜻한다(사 65:11, 57:6, 렘 7:18, 44:17-19, 겔 20:28, 신 32:38). "포도주"가 거룩한 진리를 뜻하며 반대의 뜻으로는 모독된 진리를 뜻하는 것은 상응으로 말미암는다. 왜냐하면 사람이 말씀 안에 있는 술을 읽을 때에 모든 것을 영적으로 지각하는 천사들은 그밖에 달리 이해하지 않기 때문이다. 인간의 자연적 사상과 천사들의 영적 사상 사이에는 이 같은 상응이 있다. 성찬의 포도주도 같다. 이로써 성찬으로 말미암아 천국에 들어가게 되는 것이다(224, 끝).

(Odkazy: Apocalypse Revealed 778-779; Daniel 5:25, Daniel 5:30; Hosea 14:5-7; Joel 3:18; Psalms 104:14-16; Revelation 6:6; Zechariah 9:15-17)


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From Swedenborg's Works

Inbound References:

요한 계시록 풀이 295, 360, 379, 632, 635, 649, 653, 721, 762, 778, 829

참된 기독교 367

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 Jesus' First Sign at Cana
Each of the seven "signs" in the Gospel of John reveals something about the Lord. On a deeper level the signs also show the miracles the Lord can do in our lives.
Sunday School Lesson | Ages 11 - 17

 The Four Horsemen
A New Church Bible story explanation for teaching Sunday school. Includes lesson materials for Primary (3-8 years), Junior (9-11 years), Intermediate (12-14 years), Senior (15-17 years) and Adults.
Teaching Support | Ages over 3


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