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다니엘서 5

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1 벨사살 왕이 그 귀인 일천 명을 위하여 큰 잔치를 배설하고 그 일천 명 앞에서 술을 마시니라

2 벨사살이 술을 마실 때에 명하여 그 부친 느부갓네살이 예루살렘 전에서 취하여 온 금,은 기명을 가져오게 하였으니 이는 왕과 귀인들과 왕후들과 빈궁들이 다 그것으로 마시려 함이었더라

3 이에 예루살렘 하나님의 전 성소 중에서 취하여 온 금 기명을 가져오매 왕이 그 귀인들과 왕후들과 빈궁들로 더불어 그것으로 마시고

4 무리가 술을 마시고는 그 금,은,동,철,목,석으로 만든 신들을 찬양하니라

5 그 때에 사람의 손가락이 나타나서 왕궁 촛대 맞은편 분벽에 글자를 쓰는데 왕이 그 글자 쓰는 손가락을 본지라

6 이에 왕의 즐기던 빛이 변하고 그 생각이 번민하여 넓적다리 마디가 녹는 듯하고 그 무릎이 서로 부딪힌지라

7 왕이 크게 소리하여 술객과 갈대아 술사와 점장이를 불러 오게 하고 바벨론 박사들에게 일러 가로되 무론 누구든지 이 글자를 읽고 그 해석을 내게 보이면 자주옷을 입히고 금사슬로 그 목에 드리우고 그로 나라의 세째 치리자를 삼으리라 하니라

8 때에 왕의 박사가 다 들어왔으나 능히 그 글자를 읽지 못하여 그 해석을 왕께 알게 하지 못하는지라

9 그러므로 벨사살 왕이 크게 번민하여 그 낯빛이 변하였고 귀인들도 다 놀라니라

10 태후가 왕과 그 귀인들의 말로 인하여 잔치하는 궁에 들어 왔더니 이에 말하여 가로되 왕이여 만세수를 하옵소서 왕의 생각을 번민케 말며 낯빛을 변할 것이 아니니이다

11 왕의 나라에 거룩한 신들의 영이 있는 사람이 있으니 곧 왕의 부친 때에 있던 자로서 명철과 총명과 지혜가 있어 신들의 지혜와 같은 자라 왕의 부친 느부갓네살 왕이 그를 세워 박수와 술객과 갈대아 술사와 점장이의 어른을 삼으셨으니

12 왕이 벨드사살이라 이름한 이 다니엘의 마음이 민첩하고 지식과 총명이 있어 능히 꿈을 해석하며 은밀한 말을 밝히며 의문을 파할 수 있었음이라 이제 다니엘을 부르소서 그리하시면 그가 그 해석을 알려드리리이다

13 이에 다니엘이 부름을 입어 왕의 앞에 나오매 왕이 다니엘에게 말하여 가로되 네가 우리 부왕이 유다에서 사로잡아 온 유다 자손 중의 그 다니엘이냐

14 내가 네게 대하여 들은즉 네 안에는 신들의 영이 있으므로 네가 명철과 총명과 비상한 지혜가 있다 하도다

15 지금 여러 박사와 술객을 내 앞에 불러다가 그들로 이 글을 읽고 그 해석을 내게 알게 하라 하였으나 그들이 다 능히 그 해석을 내게 보이지 못하였느니라

16 내가 네게 대하여 들은즉 너는 해석을 잘하고 의문을 파한다 하도다 그런즉 이제 네가 이 글을 읽고 그 해석을 내게 알게 하면 네게 자주옷을 입히고 금사슬을 네 목에 드리우고 너로 나라의 세째 치리자를 삼으리라

17 다니엘이 왕에게 대답하여 가로되 왕의 예물은 왕이 스스로 취하시며 왕의 상급은 다른 사람에게 주옵소서 그럴지라도 내가 왕을 위하여 이 글을 읽으며 그 해석을 아시게 하리이다

18 왕이여 지극히 높으신 하나님이 왕의 부친 느부갓네살에게 나라와 큰 권세와 영광과 위엄을 주셨고

19 그에게 큰 권세를 주셨으므로 백성들과 나라들과 각 방언하는 자들이 그의 앞에서 떨며 두려워하였으며 그는 임의로 죽이며 임의로 살리며 임의로 높이며 임의로 낮추었더니

20 그가 마음이 높아지며 뜻이 강퍅하여 교만을 행하므로 그 왕위가 폐한 바 되며 그 영광을 빼앗기고

21 인생 중에서 쫓겨나서 그 마음이 들짐승의 마음과 같았고 또 들나귀와 함께 거하며 또 소처럼 풀을 먹으며 그 몸이 하늘 이슬에 젖었으며 지극히 높으신 하나님이 인간 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 누구든지 그 위에 세우시는 줄을 알기까지 이르게 되었었나이다

22 벨사살이여 왕은 그의 아들이 되어서 이것을 다 알고도 오히려 마음을 낮추지 아니하고

23 도리어 스스로 높여서 하늘의 주재를 거역하고 그 전 기명을 왕의 앞으로가져다가 왕과 귀인들과 왕후들과 빈궁들이 다 그것으로 술을 마시고 왕이 또 보지도 듣지도 알지도 못하는 금,은,동,철과 목,석으로 만든 신상들을 찬양하고 도리어 왕의 호흡을 주장하시고 왕의 모든 길을 작정하시는 하나님께는 영광을 돌리지 아니한지라

24 이러므로 그의 앞에서 이 손가락이 나와서 이 글을 기록하였나이다

25 기록한 글자는 이것이니 곧 메네 메네 데겔 우바르신이라

26 그 뜻을 해석하건대 메네는 하나님이 이미 왕의 나라의 시대를 세어서 그것을 끝나게 하셨다 함이요

27 데겔은 왕이 저울에 달려서 부족함이 뵈었다 함이요

28 베레스는 왕의 나라가 나뉘어서 메대와 바사 사람에게 준 바 되었다 함이니이다

29 이에 벨사살이 명하여 무리로 다니엘에게 자주옷을 입히게 하며 금 사슬로 그의 목에 드리우게 하고 그를 위하여 조서를 내려 나라의 세째 치리자를 삼으니라

30 그날 밤에 갈대아 왕 벨사살이 죽임을 당하였고

31 메대 사람 다리오가 나라를 얻었는데 때에 다리오는 육십 이세였더라

   

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에스라 5:14

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14 또 느부갓네살의 예루살렘 하나님의 전 속에서 금,은 기명을 옮겨다가 바벨론 신당에 두었던 것을 고레스 왕이 그 신당에서 취하여 그 세운 총독 세스바살이라 이름한 자에게 내어주고

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하나님의 사랑과 하나님의 지혜 # 383

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383. 이해성은 폐장에, 사상은 폐의 호흡에 상응하기 때문에 말씀 가운데 "얼(soul)"과 "영(spirit)"(animan et spiritum)은 이해성을 뜻한다.

보기를 들면,

"너는 마음을 다하고 성품을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라" (마태복음 22:37)

"하나님께서 새 마음과 새 영을 주시리니" (에스겔 36:26;시편 51:10, 12)

"심장"이 의지의 사랑을 뜻하는 것은 위에서 말하였다. 그러므로 "얼"과 "영"은 이해성의 지혜를 뜻하는 것이다. (378-381)

성령이라고도 하는 하나님의 영은 신성한 지혜를 뜻한다. 그러므로 사람의 빛이 되는 신성한 진리는 (주님에 관한 교리 50-51)를 보면 알 수 있을 것이다.

그래서

"주께서 제자들을 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라" (요한복음 20:22)

"여호와 하나님이 생기를 아담의 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라" (창세기 2:7)

또 당신은 선지자에게 말씀하시되.

"인자야 너는 생기를 향하여 대언하라. 바람에게 대언하여 이르기를 생기야 사방에서부터 와서 이 사망을 당한 자에게 불어서 살게 하라" (에스겔 37:9)

다른 곳에도 비슷하다. 그래서 주를 코의 입김이라 생기라 하였던 것이다. 호흡은 코를 지나가며 그것으로 지각을 뜻하기 때문이다. 그래서 이지적인 사람은 냄새를 잘 맡는다. 지성이 모자란 사람을 코가 무디다 하는 것이다.

같은 이유로 히브리어로 그리고 몇몇 그 밖의 나라에서도 영과 바람의 낱말은 같은 것이다. 왜냐하면 영이라는 낱말은 입김을 뜻하는 낱말에서 나왔기 때문이다. 그래서 사람이 죽으면 숨을 거두었다 하는 것이다. 이러한 이유로 사람들은 영을 바람 또는 폐로부터 입김처럼 불어나오는 것과 같은 기체로 생각하며, 얼(soul)도 같은 것으로 생각한다.

이상으로 "마음과 성품을 다하여 하나님을 사랑하는 것"은 모든 사랑과 모든 이해성으로 주님을 사랑하는 것을 뜻하고, "새 마음과 새 영을 주리라"는 새 의지와 새 이해성을 주시는 것을 뜻함을 알 수 있을 것이다. "영"은 이해성을 뜻하기 때문에 브사렐에 대하여 일렀으되,

"하나님의 신을 그에게 충만하게 하여 지혜와 총명과 지식을 주시니" (출애굽기 31:3)

또 여호수아에게 대하여,

"그에게 지혜의 신이 충만하니" (신명기 34:9)

또 다니엘에게 대하여 느브갓네살이 말하기를,

"네게 비상한 영이 있어 네가 명철과 총명과 지혜가 있다 하도다" (다니엘서 5:11-12, 14)

또 이사야서에 일렀으되

"영에 있어서 혼미하던 자도 총명하게 되며 (이사야서 29:24)

  
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