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다니엘서 5

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1 벨사살 왕이 그 귀인 일천 명을 위하여 큰 잔치를 배설하고 그 일천 명 앞에서 술을 마시니라

2 벨사살이 술을 마실 때에 명하여 그 부친 느부갓네살이 예루살렘 전에서 취하여 온 금,은 기명을 가져오게 하였으니 이는 왕과 귀인들과 왕후들과 빈궁들이 다 그것으로 마시려 함이었더라

3 이에 예루살렘 하나님의 전 성소 중에서 취하여 온 금 기명을 가져오매 왕이 그 귀인들과 왕후들과 빈궁들로 더불어 그것으로 마시고

4 무리가 술을 마시고는 그 금,은,동,철,목,석으로 만든 신들을 찬양하니라

5 그 때에 사람의 손가락이 나타나서 왕궁 촛대 맞은편 분벽에 글자를 쓰는데 왕이 그 글자 쓰는 손가락을 본지라

6 이에 왕의 즐기던 빛이 변하고 그 생각이 번민하여 넓적다리 마디가 녹는 듯하고 그 무릎이 서로 부딪힌지라

7 왕이 크게 소리하여 술객과 갈대아 술사와 점장이를 불러 오게 하고 바벨론 박사들에게 일러 가로되 무론 누구든지 이 글자를 읽고 그 해석을 내게 보이면 자주옷을 입히고 금사슬로 그 목에 드리우고 그로 나라의 세째 치리자를 삼으리라 하니라

8 때에 왕의 박사가 다 들어왔으나 능히 그 글자를 읽지 못하여 그 해석을 왕께 알게 하지 못하는지라

9 그러므로 벨사살 왕이 크게 번민하여 그 낯빛이 변하였고 귀인들도 다 놀라니라

10 태후가 왕과 그 귀인들의 말로 인하여 잔치하는 궁에 들어 왔더니 이에 말하여 가로되 왕이여 만세수를 하옵소서 왕의 생각을 번민케 말며 낯빛을 변할 것이 아니니이다

11 왕의 나라에 거룩한 신들의 영이 있는 사람이 있으니 곧 왕의 부친 때에 있던 자로서 명철과 총명과 지혜가 있어 신들의 지혜와 같은 자라 왕의 부친 느부갓네살 왕이 그를 세워 박수와 술객과 갈대아 술사와 점장이의 어른을 삼으셨으니

12 왕이 벨드사살이라 이름한 이 다니엘의 마음이 민첩하고 지식과 총명이 있어 능히 꿈을 해석하며 은밀한 말을 밝히며 의문을 파할 수 있었음이라 이제 다니엘을 부르소서 그리하시면 그가 그 해석을 알려드리리이다

13 이에 다니엘이 부름을 입어 왕의 앞에 나오매 왕이 다니엘에게 말하여 가로되 네가 우리 부왕이 유다에서 사로잡아 온 유다 자손 중의 그 다니엘이냐

14 내가 네게 대하여 들은즉 네 안에는 신들의 영이 있으므로 네가 명철과 총명과 비상한 지혜가 있다 하도다

15 지금 여러 박사와 술객을 내 앞에 불러다가 그들로 이 글을 읽고 그 해석을 내게 알게 하라 하였으나 그들이 다 능히 그 해석을 내게 보이지 못하였느니라

16 내가 네게 대하여 들은즉 너는 해석을 잘하고 의문을 파한다 하도다 그런즉 이제 네가 이 글을 읽고 그 해석을 내게 알게 하면 네게 자주옷을 입히고 금사슬을 네 목에 드리우고 너로 나라의 세째 치리자를 삼으리라

17 다니엘이 왕에게 대답하여 가로되 왕의 예물은 왕이 스스로 취하시며 왕의 상급은 다른 사람에게 주옵소서 그럴지라도 내가 왕을 위하여 이 글을 읽으며 그 해석을 아시게 하리이다

18 왕이여 지극히 높으신 하나님이 왕의 부친 느부갓네살에게 나라와 큰 권세와 영광과 위엄을 주셨고

19 그에게 큰 권세를 주셨으므로 백성들과 나라들과 각 방언하는 자들이 그의 앞에서 떨며 두려워하였으며 그는 임의로 죽이며 임의로 살리며 임의로 높이며 임의로 낮추었더니

20 그가 마음이 높아지며 뜻이 강퍅하여 교만을 행하므로 그 왕위가 폐한 바 되며 그 영광을 빼앗기고

21 인생 중에서 쫓겨나서 그 마음이 들짐승의 마음과 같았고 또 들나귀와 함께 거하며 또 소처럼 풀을 먹으며 그 몸이 하늘 이슬에 젖었으며 지극히 높으신 하나님이 인간 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 누구든지 그 위에 세우시는 줄을 알기까지 이르게 되었었나이다

22 벨사살이여 왕은 그의 아들이 되어서 이것을 다 알고도 오히려 마음을 낮추지 아니하고

23 도리어 스스로 높여서 하늘의 주재를 거역하고 그 전 기명을 왕의 앞으로가져다가 왕과 귀인들과 왕후들과 빈궁들이 다 그것으로 술을 마시고 왕이 또 보지도 듣지도 알지도 못하는 금,은,동,철과 목,석으로 만든 신상들을 찬양하고 도리어 왕의 호흡을 주장하시고 왕의 모든 길을 작정하시는 하나님께는 영광을 돌리지 아니한지라

24 이러므로 그의 앞에서 이 손가락이 나와서 이 글을 기록하였나이다

25 기록한 글자는 이것이니 곧 메네 메네 데겔 우바르신이라

26 그 뜻을 해석하건대 메네는 하나님이 이미 왕의 나라의 시대를 세어서 그것을 끝나게 하셨다 함이요

27 데겔은 왕이 저울에 달려서 부족함이 뵈었다 함이요

28 베레스는 왕의 나라가 나뉘어서 메대와 바사 사람에게 준 바 되었다 함이니이다

29 이에 벨사살이 명하여 무리로 다니엘에게 자주옷을 입히게 하며 금 사슬로 그의 목에 드리우게 하고 그를 위하여 조서를 내려 나라의 세째 치리자를 삼으니라

30 그날 밤에 갈대아 왕 벨사살이 죽임을 당하였고

31 메대 사람 다리오가 나라를 얻었는데 때에 다리오는 육십 이세였더라

   

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다니엘서 2:39

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39 왕의 후에 왕만 못한 다른 나라가 일어날 것이요 세째로 또 놋 같은 나라가 일어나서 온 세계를 다스릴 것이며

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참된 기독교 # 156

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156. Ⅵ. 인간의 영은 그의 마음이며, 그로부터 모든 것이 나오는 것.

사람의 영은 구체적으로 그의 마음 이외에 다른 것을 의미하지 않는다. 이는 사후에도 살기 때문이며, 그 때 영이라 한다. 만약 그가 선하면 천사같은 영이 되며, 후에 천사가 되지만, 악하면 사악한 영이 되어 후에 사탄이 된다. 모든 사람의 영은 실질적인 그의 속사람이며, 그의 육체로 만들어진 겉사람 안에 있다. 따라서 죽음으로 야기되는 육체가 벗을 때, 속사람은 온전한 인간 형태 안에 있게 된다.

인간의 마음이 머릿속에만 있는 것으로 믿는 자는 잘못 생각하는 것이다. 이는 초기에만 그렇고, 그로부터 사람이 이해성으로 생각하고 의지로 행동하는 모든 것으로 나간다. 그러나 감각과 행동을 위해 형성된 파생물들 안에서는 육체 안에 있는 것이다. 그리고 내면적으로는 육체에 속한 것들에 붙어 있기 때문에, 그들에게 감각과 행동을 덧붙이는 것이고, 마치 육체가 스스로 생각하고 행동하는 것처럼 지각하는 것은 잘못된 것이라는 것을 모든 지혜있는 자는 알고 있다.

이제 인간의 영이 이해성으로 생각하고 의지로 행동하며, 몸이 스스로 생각하고 행동하는 것이 아니라 영으로 하기 때문에, 인간의 영으로 그의 총명과 사랑의 애정을 의미하며, 이들로부터 모든 것이 나오고, 행동하는 것이다. 인간의 영이 마음에 속한 것들을 상징하는 것은 말씀의 여러 구절들로 분명하며, 이때 다른 것을 의미하지 않고 오로지 부가적인 것만을 모든 사람에게 보여줄 것이다. 그들 중 몇 가지를 보면,

"베자렐은 지혜와 총명과 지식의 영으로 가득 차 있었다." (출애굽기 31:3)

"느브갓네살은 다니엘에 대하여 지식과 총명과 지혜의 탁월한 영이 그 안에 있다고 말했다." (다니엘 5:12)

"여호수아는 지혜의 영으로 가득 차있었다." (신명기 34:9)

"새 마음과 새 영을 가지라." (에스겔 18:31)

"심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그의 것이라." (마태복음 5:3)

"나는 겸손한 영을 받기 위해 참회와 겸손한 영 안에 거한다." (이사야 57:15)

"하나님의 희생은 상한 영이라." (시편 51:17)

"나는 육중한 영을 위하여 칭찬의 옷을 주리라." (이사야 61:3)

또한 영이 왜곡되고 사악한 마음에 속한 것과 같은 것들을 뜻하는 것은 다음 구절로 분명하다.

"그는 그들 자신의 영에 따르는 어리석은 선지자들에게 말했다." (에스겔 13:3)

"겨를 잉태하고 짚을 생산하라, 너희 영처럼 불이 너를 삼키리라." (이사야 33:11)

"심령이 상한 자는 어리석게 말하는 자니" (미가 2:11)

"영의 세대는 하나님께 고정되어 있지 않도다." (시편 78:8)

"매춘부의 영" (호세아 5:4; 4:12)

"모든 마음이 녹여질 것이요, 모든 영이 피곤해 지리니" (에스겔 21:7)

"너희 영 안으로 들어 온 것은 결코 행하지 않으리라." (에스겔 20:32)

"그의 영은 교활함이 없나니" (시편 32:2)

"바로의 영이 곤란을 당하였다." (창세기 41:8)

느브갓네살도 마찬가지이며 (다니엘 2:3), 그밖에 많은 구절들에서도 "영"이 사람의 마음과 마음에 속한 것들을 뜻한다는 것은 아주 분명하다.

  
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