Bible

 

創世記 4

Studie

   

1 人はそのエバを知った。彼女はみごもり、カインを産んで言った、「わたしはによって、ひとりの人を得た」。

2 彼女はまた、その弟アベルを産んだ。アベルを飼う者となり、カインは土を耕す者となった。

3 がたって、カインは地の産物を持ってきて、に供え物とした。

4 アベルもまた、その群れのういごと肥えたものとを持ってきた。アベルとその供え物とを顧みられた。

5 しかしカインとその供え物とは顧みられなかったので、カインは大いに憤って、を伏せた。

6 そこでカインに言われた、「なぜあなたは憤るのですか、なぜを伏せるのですか。

7 正しい事をしているのでしたら、顔をあげたらよいでしょう。もし正しい事をしていないのでしたら、が門口に待ち伏せています。それはあなたを慕い求めますが、あなたはそれを治めなければなりません」。

8 カインは弟アベルに言った、「さあ、野原へ行こう」。彼らが野にいたとき、カインは弟アベルに立ちかかって、これを殺した。

9 カインに言われた、「弟アベルは、どこにいますか」。カインは答えた、「知りません。わたしが弟の番人でしょうか」。

10 は言われた、「あなたは何をしたのです。あなたの弟のの声が土の中からわたしに叫んでいます。

11 今あなたはのろわれてこの土地を離れなければなりません。この土地がをあけて、あなたのから弟のを受けたからです。

12 あなたが土地を耕しても、土地は、もはやあなたのために実を結びません。あなたは地上の放浪者となるでしょう」。

13 カインに言った、「わたしのは重くて負いきれません。

14 あなたは、きょう、わたしを地のおもてから追放されました。わたしはあなたを離れて、地上の放浪者とならねばなりません。わたしを見付ける人はだれでもわたしを殺すでしょう」。

15 カインに言われた、「いや、そうではない。だれでもカインを殺す者は七倍の復讐を受けるでしょう」。そしてカインを見付ける者が、だれも彼を打ち殺すことのないように、彼に一つのしるしをつけられた。

16 カイン主のを去って、エデンの東、ノドの地に住んだ。

17 カインはそのを知った。彼女はみごもってエノクを産んだ。カインを建て、そのの名をそのの名にしたがって、エノクと名づけた。

18 エノクにはイラデが生れた。イラデの子はメホヤエル、メホヤエルの子はメトサエルメトサエルの子はレメクである。

19 レメクはふたりのをめとった。ひとりの名はアダといい、ひとりの名はチラといった。

20 アダはヤバルを産んだ。彼は天幕に住んで、家畜を飼う者の先祖となった。

21 その弟の名はユバルといった。彼は琴や笛を執るすべての者の先祖となった。

22 チラもまたトバルカインを産んだ。彼は青銅やのすべての刃物を鍛える者となった。トバルカインの妹をナアマといった。

23 レメクはそのたちに言った、「アダとチラよ、わたしの声を聞け、レメクのたちよ、わたしの言葉に耳を傾けよ。わたしは受けるのために、人を殺し、受ける打ちのために、わたしは若者を殺す。

24 カインのための復讐が七倍ならば、レメクのための復讐七十七倍」。

25 アダムはまたそのを知った。彼女は男のを産み、その名をセツと名づけて言った、「カインアベルを殺したので、アベルの代りに、ひとりのをわたしに授けられました」。

26 セツにもまた男のが生れた。彼はその名をエノスと名づけた。この時、人々は主の名を呼び始めた。

   

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Arcana Coelestia # 354

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354. Jehovah had respect for Abel and his gift' means that things constituting charity and all worship deriving from it were acceptable to the Lord. This has been explained already under what 'Abel' means and under 'gift'.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.

Komentář

 

教義

Napsal(a) Joe David (strojově přeloženo do 日本語)

In this photo, entitled Reaching Out, two bean plants are climbing adjacent poles, and they have each reached out a tendril to bridge the gap.

教義とは、私たちが世界について行動したり、考えたりする方法に影響を与える、組織化された真理と定義することができます。

一般的な使用法では、「ドクトリン」とは、壮大なものや厳粛なものである必要はありません。私たちは皆、芝生の手入れや車のメンテナンス、チリの修理など、小さなことでも教義を持っています。多くの場合、これらの教義の背後にある理由は、それが私たちの両親がそれを行った方法である、私たちはどこかでそれを読んだ、またはそれがちょうど正しいように思えるということです。

誰もが自分の人生をどのように生きるかについても、一般的には教義を持っています。私たちがそれを多くの考えを与えているかどうかにかかわらず、私たちは私たちの教義 - 私たちの考え方に沿って生きています。

スウェーデンボルグは、現実の様々な側面に関する精神的な教えが組織的に配置されていることを意味するために、非常に具体的に「教義」を使用しています。すべての宗教には神聖な信念があり、その中には聖書やコーランのように書かれたものもあれば、口伝的なものもあります。これらの信念に基づいて教義が確立されています。多くの場合、同じ宗教の組織は、異なる真理を強調したり、拒否したりして、異なる形の教義を展開します。さらに、元々の信念の妥当性については、宗教によって意見が分かれるでしょう。しかし、ほとんどの人は、大文字のTが付いた真実は、あるバージョンの神から来ているということに同意するでしょう。

新教会のための書物には、聖書では都市は教義を表していると書かれています。それは都市が組織化された居住地であり、多くの人々の本拠地であり、人々の間で多くの考えや物資の交換が行われた場所だったからです。都市は、異なる地域の人々を受け入れることができ、要塞化することができる場所だったのです。霊的な面では,これらのことはすべて教義について言えることです。御言葉の中で、征服されたり、住んだり、建設されたりする都市について言及されているのは興味深いことです。都市についての言及は 創世記4:17エデンの園から追放された直後に カインがノドの地に都市を建設して 息子のエノクにちなんだ名前をつけたと言われていますそれから 創世記11このように、人はよく知られているバベルの塔だけでなく、塔の一部であった都市を建設しているのです。他にも何百もの都市が言及されていますが、それらは教義の異なる構造を意味しています。

最後に、御言葉の次から最後の章で(ヨハネの黙示録20)私たちは,新エルサレムという都市が神から降臨し,地上に降りてくることについて語られています。 新教会の私たちは、この都市が主から与えられた新しい教義を表していると信じています。この都市は、1700年代にエマヌエル・スウェーデンボルグによって書き下ろされ、出版されたもので、キリスト教に入ってきた神の中の三人称の考えと、信仰だけによる救いという後の信仰との誤った考えを解決するものです。

新キリスト教の教義は、神は一人であり、主なる神イエス・キリストである神は一人であり、救いには信仰と慈愛(真実の考えを信じること、神と隣人を愛すること)の結合が必要であると説いています。

(Odkazy: 啓示による黙示録解説320, 902; 天界の秘義399, 402, 3364 [2]; 聖書の教義54; 主の教義63; 新エルサレムと天界の教義7; 真のキリスト教508 [5])