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出エジプト記 25

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1 モーセに言われた、

2 イスラエルの人々に告げて、わたしのためにささげ物を携えてこさせなさい。すべて、から喜んでする者から、わたしにささげる物を受け取りなさい。

3 あなたがたが彼らから受け取るべきささげ物はこれである。すなわち金、、青銅、

4 糸、紫糸、緋糸、亜麻の撚糸、やぎの毛糸、

5 あかね染の雄羊の皮、じゅごんの皮、アカシヤ材、

6 ともし、注ぎ香ばしい薫香のための香料

7 縞めのう、エポデと胸当にはめる宝

8 また、彼らにわたしのために聖所を造らせなさい。わたしが彼らのうちに住むためである。

9 すべてあなたに示す幕屋の型および、そのもろもろの器の型に従って、これを造らなければならない。

10 彼らはアカシヤ材で箱を造らなければならない。長さは二キュビト半、幅は一キュビト半、高さは一キュビト半。

11 あなたは純金でこれをおおわなければならない。すなわち内外ともにこれをおおい、その上の周囲に金の飾り縁を造らなければならない。

12 また金の環つを鋳て、そのすみに取り付けなければならない。すなわちつの環をこちら側に、つの環をあちら側に付けなければならない。

13 またアカシヤ材のさおを造り、金でこれをおおわなければならない。

14 そしてそのさおを箱の側面の環に通し、それで箱をかつがなければならない。

15 さおは箱の環に差して置き、それを抜き放してはならない。

16 そしてその箱に、わたしがあなたに与えるあかしの板を納めなければならない。

17 また純金の贖罪所を造らなければならない。長さは二キュビト半、幅は一キュビト半。

18 またつの金のケルビムを造らなければならない。これを打物造りとし、贖罪所の両端に置かなければならない。

19 一つのケルブをこの端に、一つのケルブをかの端に造り、ケルビムを贖罪所の一部としてその両端に造らなければならない。

20 ケルビムを高く伸べ、そのをもって贖罪所をおおい、は互にむかい合い、ケルビムは贖罪所にむかわなければならない。

21 あなたは贖罪所を箱の上に置き、箱の中にはわたしが授けるあかしの板を納めなければならない。

22 その所でわたしはあなたに会い、贖罪所の上から、あかしの箱の上にあるつのケルビムの間から、イスラエルの人々のために、わたしが命じようとするもろもろの事を、あなたに語るであろう。

23 あなたはまたアカシヤ材の机を造らなければならない。長さは二キュビト、幅は一キュビト、高さは一キュビト半。

24 純金でこれをおおい、周囲に金の飾り縁を造り、

25 またその周囲に手幅の棧を造り、その棧の周囲に金の飾り縁を造らなければならない。

26 また、そのために金の環つを造り、そのつののすみか所にその環を取り付けなければならない。

27 環は棧のわきに付けて、机をかつぐさおを入れる所としなければならない。

28 またアカシヤ材のさおを造り、金でこれをおおい、それをもって、机をかつがなければならない。

29 また、その皿、乳香を盛る杯および灌祭を注ぐための瓶と鉢を造り、これらは純金で造らなければならない。

30 そして机の上には供えのパンを置いて、常にわたしのにあるようにしなければならない。

31 また純金の燭台を造らなければならない。燭台は打物造りとし、その台、幹、萼、節、を一つに連ならせなければならない。

32 またつの枝をそのわきから出させ、燭台つの枝をこの側から、燭台つの枝をかの側から出させなければならない。

33 あめんどうのの形をしたつの萼が、それぞれ節とをもって一つのにあり、また、あめんどうのの形をしたつの萼が、それぞれ節とをもってほかのにあるようにし、燭台から出るつのを、みなそのようにしなければならない。

34 また、燭台の幹には、あめんどうのの形をしたつの萼を付け、その萼にはそれぞれ節とをもたせなさい。

35 すなわちつの枝の下に一つの節を取り付け、次のつの枝の下に一つの節を取り付け、更に次のつの枝の下に一つの節を取り付け、燭台の幹から出るつの枝に、みなそのようにしなければならない。

36 それらの節と枝を一つに連ね、ことごとく純金の打物造りにしなければならない。

37 また、それのともしび皿を七つ造り、そのともしび皿に火をともして、その方を照させなければならない。

38 その芯切りばさみと、芯取り皿は純金で造らなければならない。

39 すなわち純金一タラントで燭台と、これらのもろもろの器とが造られなければならない。

40 そしてあなたがで示された型に従い、注意してこれを造らなければならない。

   

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Arcana Coelestia # 9577

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9577. Which thou wast made to see in the mountain. That this signifies which were seen in heaven with the eyes of the spirit, is evident from the signification of “seeing,” when said of the representatives in heaven, as being to see with the eyes of the spirit (of which in what follows); and from the signification of “Mount Sinai,” as being heaven (see n. 8805, 9420). With regard to the fact that “to see,” when said of the representatives that appear in heaven, denotes to see with the eyes of the spirit, be it known that the angelic spirits, who are in the ultimate or first heaven, constantly see forms of things like those which are in the world, such as paradises, trees therein with their fruits; flowers and plants; also houses, palaces, and likewise animals of many kinds; besides countless other things which are not seen in the world. All these things are representatives of the heavenly things in the higher heavens, and which in the first heaven are so presented in a form before the eyes of the spirits below, that an angelic spirit can know and perceive from them everything that is coming-forth in the higher heavens; for all things, down to the smallest particulars, are representative and significative. From this it can be seen what is meant by the representative of heaven and of the heavenly things which are signified by the ark, the cherubs, the Habitation, the table therein, and the lampstand.

[2] Such things cannot be seen by the eyes of a man, so long as he is in the world, for these eyes have been formed to receive earthly and bodily, thus material things. They are therefore so gross that they cannot even compass with their vision the interior things of nature, as can be well enough seen from the lenses they need to be furnished with in order to see merely those things of interior nature that are nearest to them. In a word, these eyes are most dull, and being such, the representatives which appear to spirits in the other life cannot possibly be seen by them; and if they are to appear, the light of the world must be taken away from the eyes, and then the things which are in the light of heaven may be seen. For there is a light of heaven, and there is a light of the world. The light of heaven is for the spirit of man, and the light of the world is for his body. The case herein is as follows. The things that are in the light of heaven are in thick darkness so long as a man sees from the light of the world; and, conversely, the things that are in the light of the world are in thick darkness when a man sees from the light of heaven. From this it is that when the light of the world is taken away from the sight of the bodily eye, the eyes of the man’s spirit are opened, and those things are seen which are in the light of heaven; thus, as before said, the representative forms.

[3] From all this it can be known why it is that at the present day men are in thick darkness concerning heavenly things, and why some are in darkness so great that they do not even believe that there is a life after death, nor that they will live forever. For at the present day man is so immersed in the body, thus in bodily, earthly, and worldly things, and is consequently in so gross a light of the world, that heavenly things are absolute thick darkness to him and therefore the sight of his spirit cannot be enlightened. From all this it is now evident what it is to see with those eyes of the spirit with which Moses saw the form of the Tent on Mount Sinai.

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.