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申命記 6

Studie

   

1 これはあなたがたのがあなたがたに教えよと命じられた命令と、定めと、おきてであって、あなたがたは渡って行って獲る地で、これを行わなければならない。

2 これはあなたがや孫と共に、あなたの生きながらえるの間、つねにあなたの恐れて、わたしが命じるもろもろの定めと、命令とを守らせるため、またあなたが長く命を保つことのできるためである。

3 それゆえ、イスラエルよ、聞いて、それを守り行え。そうすれば、あなたはさいわいを得、あなたの先祖があなたに言われたように、乳と蜜の流れるで、あなたの数は大いに増すであろう。

4 イスラエルよ聞け。われわれのは唯一のである。

5 あなたは心をつくし、精をつくし、力をつくして、あなたのさなければならない。

6 きょう、わたしがあなたに命じるこれらの言葉をあなたの心に留め、

7 努めてこれをあなたのらに教え、あなたがに座している時も、道を歩く時も、寝る時も、起きる時も、これについて語らなければならない。

8 またあなたはこれをあなたのにつけてしるしとし、あなたのの間に置いて覚えとし、

9 またあなたのの入口の柱と、あなたのとに書きしるさなければならない。

10 あなたのは、あなたの先祖アブラハム、イサク、ヤコブに向かって、あなたに与えると誓われた地に、あなたをはいらせられる時、あなたが建てたものでない大きな美しい々を得させ、

11 あなたが満たしたものでないもろもろの良い物を満たしたを得させ、あなたが掘ったものでない掘り井戸を得させ、あなたが植えたものでないぶどう畑とオリブの畑とを得させられるであろう。あなたは食べて飽きるであろう。

12 その時、あなたはみずから慎み、エジプトの地、奴隷のから導き出されたを忘れてはならない。

13 あなたの恐れてこれに仕え、その名をさして誓わなければならない。

14 あなたがたは他の神々すなわち周囲の民の神々に従ってはならない。

15 あなたのうちにおられるあなたのはねたむであるから、おそらく、あなたに向かって怒りを発し、地のおもてからあなたを滅ぼし去られるであろう。

16 あなたがたがマッサでしたように、あなたがたのを試みてはならない。

17 あなたがたのがあなたがたに命じられた命令と、あかしと、定めとを、努めて守らなければならない。

18 あなたはが見て正しいとし、良いとされることを行わなければならない。そうすれば、あなたはさいわいを得、かつがあなたの先祖に誓われた、あの良い地にはいって、自分のものとすることができるであろう。

19 またが仰せられたように、あなたのを皆あなたのから追い払われるであろう。

20 後の日となって、あなたのがあなたに問うて言うであろう、『われわれのがあなたがたに命じられたこのあかしと、定めと、おきてとは、なんのためですか』。

21 その時あなたはそのに言わなければならない。『われわれはエジプトでパロの奴隷であったが、は強いをもって、われわれをエジプトから導き出された。

22 はわれわれのの前で、大きな恐ろしいしるしと不思議とをエジプトと、パロとその全とに示され、

23 われわれをそこから導き出し、かつてわれわれの先祖に誓われた地にはいらせ、それをわれわれに賜わった。

24 そしてはこのすべての定めを行えと、われわれに命じられた。これはわれわれの恐れて、われわれが、つねにさいわいであり、また今日のように、がわれわれを守って命を保たせるためである。

25 もしわれわれが、命じられたとおりに、このすべての命令をわれわれの主のに守って行うならば、それはわれわれの義となるであろう』。

   

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True Christian Religion # 297

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297. THE SECOND COMMANDMENT

You are not to take the name of Jehovah your God in vain, for Jehovah will not hold anyone guiltless, who takes His name in vain.

Taking the name of Jehovah God in vain means in the natural or literal sense the misuse of the name itself in all sorts of conversation, especially false statements or lies, and in swearing without good cause, or in order to avoid being blamed, in evil intentions, which are curses, and in witchcraft and spells. On the other hand, swearing by God and His holiness, the Word and the Gospel, at coronations, ordination into the priesthood, or inauguration into offices of trust, is not taking the name of God in vain, unless the one who takes the oath subsequently rejects his promises as worthless. The name of God, being holiness itself, is to be constantly employed in the sacred business of the church, as in prayers, hymns and all forms of worship, as well as in sermons and writings on religious subjects. This is because God is present in everything to do with religion, and when He is duly invoked, His presence is summoned by His name, and He listens. In these ways the name of God is hallowed.

[2] The sanctity of the name of Jehovah God can be established from the name of Jehovah, which the Jews after their earliest period did not, and still do not, dare to utter; and on their account no more were the Evangelists and Apostles willing to use it. Therefore in place of Jehovah they said 'the Lord'. This is evident from a number of passages of the Old Testament quoted in the New, where 'the Lord' is substituted for Jehovah; e.g, Matthew 22:37; Luke 10:27 compared with Deuteronomy 6:5, and elsewhere. It is well known that the name of Jesus is likewise holy, from the Apostle's saying that at that name every knee does and should bow in the heavens and on earth; and moreover that it cannot be uttered by any devil in hell. There are many names of God which are not to be taken in vain, such as Jehovah, Jehovah God, Jehovah Zebaoth, the Holy One of Israel, Jesus and Christ, and the Holy Spirit.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.