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ヨシュア記 11

Studie

   

1 ハゾルの王ヤビンは、これを聞いて、マドンの王ヨバブ、シムロンの王、およびアクサフの王、

2 また地、キンネロテののアラバ、平地、西の方のドルの高地におる王たち、

3 すなわち、東西のカナンびと、アモリびと、ヘテびと、ペリジびと、地のエブスびと、ミヅパの地にあるヘルモンのふもとのヒビびとに使者をつかわした。

4 そして彼らは、そのすべての軍勢を率いて出てきた。その大軍は浜べののように数多く、と戦車も、ひじょうに多かった。

5 これらの王たちはみな軍を集め、進んできて、共にメロムの水のほとりに陣をしき、イスラエルと戦おうとした。

6 その時、はヨシュアに言われた、「彼らのゆえに恐れてはならない。あすの今ごろ、わたしは彼らを皆イスラエルに渡して、ことごとく殺させるであろう。あなたは彼らのの足の筋を切り、戦車をで焼かなければならない」。

7 そこでヨシュアは、すべてのいくさびとを率いて、にわかにメロムの水のほとりにおし寄せ、彼らを襲った。

8 は彼らをイスラエルのに渡されたので、これを撃ち破り、大シドンおよびミスレポテ・マイムまで、これを追撃し、東の方では、ミヅパの谷まで彼らを追い、ついにひとりも残さず撃ちとった。

9 ヨシュアはが命じられたとおりに彼らに行い、彼らのの足の筋を切り、戦車をで焼いた。

10 その時、ヨシュアはひきかえして、ハゾルを取り、つるぎをもって、その王を撃った。ハゾルは昔、これらすべての国々の盟主であったからである。

11 彼らはつるぎをもって、その中のすべての人を撃ち、ことごとくそれを滅ぼし、息のあるものは、ひとりも残さなかった。そしてをもってハゾルを焼いた。

12 ヨシュアはこれらの王たちのすべての々、およびその諸王を取り、つるぎをもって、これを撃ち、ことごとく滅ぼした。主のしもべモーセが命じたとおりであった。

13 ただし、丘の上に立っている々をイスラエルは焼かなかった。ヨシュアはただハゾルだけを焼いた。

14 これらののすべてのぶんどり物と家畜とは、イスラエルの人々が戦利品として取ったが、人はみなつるぎをもって、滅ぼし尽し、息のあるものは、ひとりも残さなかった。

15 がそのしもべモーセ命じられたように、モーセはヨシュアに命じたが、ヨシュアはそのとおりにおこなった。すべてモーセ命じられたことで、ヨシュアが行わなかったことは一つもなかった。

16 こうしてヨシュアはその全地、すなわち、地、ネゲブの全地、ゴセンの全地、平地、アラバならびにイスラエルの地と平地を取り、

17 セイルへ上って行く道のハラクから、ヘルモンのふもとのレバノンの谷にあるバアルガデまでを獲た。そしてそれらの王たちを、ことごとく捕えて、撃ち殺した。

18 ヨシュアはこれらすべての王たちと、長いあいだ戦った。

19 ギベオン住民ヒビびとのほかには、イスラエルの人々と和を講じたは一つもなかった。々はみな戦争をして、攻め取ったものであった。

20 彼らがをかたくなにして、イスラエルに攻めよせたのは、もともとがそうさせられたので、彼らがのろわれた者となり、あわれみを受けず、ことごとく滅ぼされるためであった。モーセ命じられたとおりである。

21 その時、ヨシュアはまた行って、地、ヘブロン、デビル、アナブ、ユダのすべての地、イスラエルのすべての地から、アナクびとを断ち、彼らの々をも共に滅ぼした。

22 それでイスラエルの人々の地に、アナクびとは、ひとりもいなくなった。ただガサ、ガテ、アシドドには、少し残っているだけであった。

23 こうしてヨシュアはその地を、ことごとく取った。すべてモーセに告げられたとおりである。そしてヨシュアはイスラエルの部族にそれぞれの分を与えて、嗣業とさせた。こうしてその地に戦争はやんだ。

   

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Arcana Coelestia # 4431

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4431. 'The son of Hamor the Hivite' means received from the Ancients. This is clear from the meaning of 'the son', who in this case is Shechem, as interior truth, dealt with immediately above - for 'a son' means truth, see 489, 491, 533, 1147, 2623, 3373, 4257; and from the representation of 'Hamor' as the father of that truth, and so truth received from the Ancients. Indeed the truth which was present interiorly within religious observances and within representatives emanated from the Church of old. This being so, Hamor was also named 'the Hivite', for the Hivites were a nation which meant that kind of truth among the Ancients, because that kind of it had existed with them since ancient times. This is the reason why at this point Hamor is called 'the Hivite'.

[2] Actually every nation in the land of Canaan had in ancient times meant some good or else truth of the Church, for the Most Ancient Church, which was celestial, had existed there, 4116. But subsequently the nations there, like every other with whom the Church existed, turned aside into idolatrous practices, and therefore these same nations also mean forms of idolatry. But because the Hivites since ancient times meant interior truth, and because they were one of the more upright nations among whom iniquity had not become so complete, that is, the truth of the Church had not been completely annihilated, as it had among others, the Lord in His Providence therefore preserved the Hivite Gibeonites by means of the covenant which Joshua and the princes made with them, Joshua 9:15. For those Gibeonites were Hivites, see Joshua 9:7; 11:19. From all this one may now see how 'Shechem the son of Hamor the Hivite' comes to mean interior truth received from the Ancients.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.