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ヨシュア記 1

Studie

1 主のしもべモーセが死んだモーセの従者、ヌンのヨシュアに言われた、

2 「わたしのしもべモーセは死んだ。それゆえ、今あなたと、このすべての民とは、共に立って、このヨルダンを渡り、わたしがイスラエルの人々に与える地に行きなさい。

3 あなたがたが、の裏で踏む所はみな、わたしがモーセに約束したように、あなたがたに与えるであろう。

4 あなたがたの領域は、荒野からレバノンに及び、また大ユフラテからヘテびとの全地にわたり、日の入る方の大に達するであろう。

5 あなたが生きながらえるの間、あなたに当ることのできる者は、ひとりもないであろう。わたしは、モーセと共にいたように、あなたと共におるであろう。わたしはあなたを見放すことも、見捨ることもしない。

6 強く、また雄々しくあれ。あなたはこの民に、わたしが彼らに与えると、その先祖たちに誓った地を獲させなければならない。

7 ただ強く、また雄々しくあって、わたしのしもべモーセがあなたに命じた律法をことごとく守って行い、これを離れて右にも左にも曲ってはならない。それはすべてあなたが行くところで、勝利を得るためである。

8 この律法の書をあなたのから離すことなく、昼ももそれを思い、そのうちにしるされていることを、ことごとく守って行わなければならない。そうするならば、あなたの道は栄え、あなたは勝利を得るであろう。

9 わたしはあなたに命じたではないか。強く、また雄々しくあれ。あなたがどこへ行くにも、あなたのが共におられるゆえ、恐れてはならない、おののいてはならない」。

10 そこでヨシュアは民のつかさたちに命じて言った、

11 「宿営のなかを巡って民に命じて言いなさい、『糧食の備えをしなさい。のうちに、あなたがたはこのヨルダンを渡って、あなたがたのがあなたがたに与えて獲させようとされる地を獲るために、進み行かなければならないからである』」。

12 ヨシュアはまたルベンびと、ガドびと、およびマナセの半部族に言った、

13 主のしもべモーセがあなたがたに命じて、『あなたがたのはあなたがたのために安息の場所を備え、この地をあなたがたに賜わるであろう』と言った言葉記憶しなさい。

14 あなたがたの子と家畜とは、モーセがあなたがたに与えたヨルダンのこちら側の地にとどまらなければならない。しかし、あなたがたのうちの勇士はみな武装して、兄弟たちの先に立って渡り、これを助けなければならない。

15 そしてがあなたがたに賜わったように、あなたがたの兄弟たちにも安息を賜わり、彼らもあなたがたのが賜わる地を獲るようになるならば、あなたがたは、主のしもべモーセから与えられたヨルダンのこちら側、日の出の方にある、あなたがたの所有の地に帰って、それを保つことができるであろう」。

16 彼らはヨシュアに答えた、「あなたがわれわれに命じられたことをみな行います。あなたがつかわされる所へは、どこへでも行きます。

17 われわれはすべてのことをモーセに聞き従ったように、あなたに聞き従います。ただ、どうぞ、あなたのモーセと共におられたように、あなたと共におられますように。

18 だれであっても、あなたの命令にそむき、あなたの命じられる言葉に聞き従わないものがあれば、生かしてはおきません。ただ、強く、また雄々しくあってください」。

Komentář

 

ジョシュアの意味を探る1

Napsal(a) New Christian Bible Study Staff, Julian Duckworth (strojově přeloženo do 日本語)

ジョシュア第1章:神はジョシュアを委任する

ジョシュアの本は、入って、征服して、和解することについてすべてです。イスラエル人は、神が彼らに与えると約束された土地に、そして何世紀も前に住んでいた場所に行き、住むことになっています。

ジョシュア第1章はこの物語を始めます。ジョシュアはイスラエルの子供たちのリーダーシップを引き継ぎ、ヨルダン川を渡って人々を導き、土地を奪うように命じられました。この物語の内的意味は政治的なものではありませんが、聖書にあるため、個人的または精神的なものです。カナンの土地は私たち自身の人生です 啓示された黙示録569[5])、そしてイスラエルの人々によって表されるいくつかの高い理想と善意を持っているだけでなく、自己中心的、批判的、貪欲、判断的(あなたはそれを命名します!)イスラエルがエジプトにいた間にそこに住んでいたカナンのいくつかの部族によるヨシュア記。彼らの部族名には「低地」や「泥住人」などの意味があります。それらを征服することは、神の助けを借りて、これらの低命の人間の欠点を克服し、代わりに神の真理に導かれる必要性を象徴しています(天界の秘義4816)。

ジョシュアは神から民を導くように命じられています(天界の秘義8595)。モーセは死にました、そして今、ジョシュアが管理しています。試運転において、神は私たちが個人的に関係する必要があるいくつかの事柄を説明しています。まず、ヨルダン川を渡って土地に入る必要があると言われます。川は非常に明確な境界であり、これは、私たちの古い生活と新しい生活の間にはっきりした区別があり、灰色の陰影がないことを示しています。

次に、ジョシュアはあなたの足が踏むすべての場所があなたのものになるであろうと言われます。これは、私たちの「足」が地面に直接触れる体の最も低い点であるため、神の真理を単に知的に考えるのではなく、生きて行動することによって実際に使用する必要性を引き出します。 天界と地獄97)。私たちが歩く地面は人生そのものです。

次に、カナンの土地の境界は名前で記述され、これらは私たちに挑戦する必要性(荒野)、よく考える(レバノン)、善を行う(ヒッタイト人)、そしてもっと多く(大海)についてのアイデアを与えてくれます。それから神は、私たちが神の真理を生きるという決断を下すと、私たちの邪魔になるものは何もないと言われます。

この後、有名な言葉「強く、非常に勇敢になりなさい」(天界の秘義6343)。これらは私たちを励まし、神の力の強さを保つために、第1章に何度か登場します。また、右手にも左手にも向かないように言われます。つまり、神に従い、逸脱することなく正しいことをするということです。素晴らしいスタートの後、私たちはとても簡単に減速して背を向けることができます。

律法の書は私たちの口から離れることはありませんが、昼と夜に瞑想し、それを口、心、心、行動、意図の中に留めなければなりません。

その後、ジョシュアは指導者に命令を下し、人々に準備を整えます。これは、私たちにとって、神に従い、私たちの人生を征服しなければならないという認識は、これとこれ、さらにはそれの最小の詳細で心から私たちのすべての部分に滴り落ちる必要があることを意味します。そして、常に準備ができています。

第1章の最後の部分は、イスラエルの部族の一部、ルベン人、ガディ人、マナセの半分についてです。以前、これらの部族は、良い牧草地があったヨルダン川の東側に定住するという決定を下しました。モーセは彼らに「はい」と言っていましたが、今やジョシュアは、彼らの前にすべての人がカナンに入って戦い、それから妻と子供たちと羊の群れと一緒にヨルダンに戻ります。

これは、私たちの人生には外部の喜びと所有物の場所があるが、それは私たちが最初に神のものを所有し、生きたときだけだということです。天界の秘義870).

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Arcana Coelestia # 870

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870. That 'a dove' means the truths and goods of faith residing with a person who is to be regenerated is clear from the meaning of 'a dove' in the Word, especially from the dove that alighted on Jesus when He was baptized, as mentioned in Matthew,

When Jesus was baptized He went up immediately out of the water, and behold, the heavens were opened, and He saw the Spirit of God descending like a dove and alighting on Himself. Matthew 3:16-17; and in John 1:32, Luke 3:21-22; Mark 1:10-11.

Here 'a dove' meant nothing else than the holiness of faith, and the 'baptism' itself meant regeneration. It also meant therefore the truth and good of faith residing with the new Church that was to arise, which truth and good people receive through being regenerated by the Lord.

[2] Similar things were represented and embodied in the young doves or the turtle doves - mentioned in Leviticus 1:14-end; 5:7-10; 12:6; 14:21-22; 15:14-15, 29-30; Numbers 6:10-11; Luke 2:22-24 - which they used to offer as sacrifices and as burnt offerings in the Jewish Church, as becomes clear from each of the references just given. Anyone may grasp that they had such a meaning merely from the fact that they could not have been anything else than things of a representative nature. Otherwise they would be pointless, and in no sense Divine, for the external side of the Church is lifeless, but is made alive by the internal, as is the internal by the Lord.

[3] That 'a dove' in general means the intellectual concepts of faith is also clear in the Prophets, as in Hosea,

Ephraim will be like a stupid dove with no heart; they called Egypt, they went away to Assyria. Hosea 7:11.

In the same prophet, speaking of Ephraim,

They will tremble like a bird out of Egypt and a dove from the land of Assyria. Hosea 11:11.

Here 'Ephraim' stands for one who has intelligence, 'Egypt' for him who has knowledge, 'Assyria' for him who is rational, and 'a dove' stands for what belongs to the intellectual concepts of faith, the subject there being the regeneration of the spiritual Church. In David,

O Jehovah, deliver not the soul of [Your] turtle dove to the wild animal. Psalms 74:19.

'Wild animal' stands for people without any charity, 'the soul of a turtle dove' for the life of faith. See what has been stated and shown already in 40, 776, about birds meaning intellectual things. Harmless, beautiful, clean, and useful birds in particular mean intellectual truths and goods; but harmful, ugly, unclean, and useless ones, such as the raven, which is here used as the opposite of the dove, mean their opposites, namely falsities.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.