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エゼキエル書 48

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1 イスラエルの部族の名は次のとおりである。の果からヘテロンの道を経て、ハマテの入口に至り、ハマテに相対するダマスコのの境にあるハザル・エノンに及び、東の方から西の方へのびる地方、これがダンの分である。

2 ダンの領地に沿って、東の方から西の方へのびる地方、これがアセルの分である。

3 アセルの領地に沿って、東の方から西の方へのびる地方、これがナフタリの分である。

4 ナフタリの領地に沿って、東の方から西の方へのびる地方、これがマナセの分である。

5 マナセの領地に沿って、東の方から西の方へのびる地方、これがエフライムの分である。

6 エフライムの領地に沿って、東の方から西の方へのびる地方、これがルベンの分である。

7 ルベンの領地に沿って、東の方から西の方へのびる地方、これがユダの分である。

8 ユダの領地に沿って、東の方から西の方へのびる地方は、あなたがたのささげる献納地とせよ。その幅は二万五キュビト、その東の方から西の方へのびる長さは、部族の一つの分に同じで、聖所はその中にある。

9 すなわちあなたがたのにささげる献納地は長さ二万五キュビト、幅二万キュビトとである。

10 これが祭司への聖なる献納地である。すなわち祭司の分は、は二万五キュビト、西は幅一万キュビト、東は幅一万キュビト、長さ二万五キュビトである。主の聖所はその中にある。

11 これはイスラエルの人々が迷い出た時、レビびとが迷ったように迷ったことはなく、わが務を守り通したザドクの孫のうちから、聖別された祭司に属する。

12 このようにレビびとの境に沿って、いと聖なる地、すなわち聖なる献納地が、特別な分として彼らに帰属する。

13 レビびとの分は祭司の所有地の境に沿って、長さ二万五キュビト、幅一万キュビト、すなわち、そのすべての長さ二万五キュビト、幅二万キュビトである。

14 彼らはこれを売ってはならない、また交換してはならない、またその大事な分を手ばなしてはならない。これはに属する聖なる物だからである。

15 その残りの地すなわち幅五キュビト、長さ二万五キュビトはのため、すみかのため、また郊外のための一般人の地所とせよ。はその中に置け。

16 一般人の地所の広さは次のとおりである。すなわちの方キュビト、の方キュビト、東の方キュビト、西の方キュビトである。

17 は郊外を含む。郊外は五十キュビト、五十キュビト、東二五十キュビト、西二五十キュビトである。

18 聖なる献納地に沿っている残りの地の長さは東へ一万キュビト、西へ一万キュビトである。これは聖なる献納地に沿っており、その産物はの働き人の食物となる。

19 の働き人は、イスラエルのすべての部族から出て、これを耕作するのである。

20 あなたがたがささげる献納地の全体は二万五キュビト方である。これはの所有地と共に聖なる献納地である。

21 聖なる献納地との所有地との、こなたかなたの残りの地は、君たる者に属する。これは聖なる献納地の二万五キュビトにして東の境に至り、西はその二万五キュビトにして西の境に至り、部族の分に沿うもので、君たる者に属する。聖なる献納地と、宮の聖所とは、その中にある。

22 の所有地は、君たる者に属する部分の中にあり、そして君たる者の分は、ユダの領地と、ベニヤミンの領地との間にある。

23 なお残りの部族では東の方から西の方に至る地方、これがベニヤミンの分である。

24 ベニヤミンの領地に沿って、東の方から西の方に至る地方、これがシメオンの分である。

25 シメオンの領地に沿って、東の方から西の方に至る地方、これがイッサカルの分である。

26 イッサカルの領地に沿って、東の方から西の方に至る地方、これがゼブルンの分である。

27 ゼブルンの領地に沿って、東の方から西の方に至る地方、これがガドの分である。

28 の方はガドの領地に沿って、タマルからメリボテ・カデシの水に至り、そこからエジプトのに沿って大に至る。

29 これはあなたがたが、くじをもってイスラエルの部族のうちに分けて、嗣業とすべき地である。これが彼らの分であると、なる神は言われる。

30 の出口は次のとおりである。の方の長さはキュビトである。

31 イスラエルの部族の名にしたがい、つのになっている。すなわちルベンのユダ、レビのである。

32 東の方はキュビトであって、つのがある。すなわちヨセフの、ベニヤミンのダンである。

33 の方はキュビトであって、つのがある。すなわちシメオンイッサカル、ゼブルンのである。

34 西の方はキュビトであって、つのがある。すなわちガド、アセルのナフタリである。

35 の周囲は一万八キュビトあり、このから後、このの名は『そこにいます』と呼ばれる」。

   

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True Christian Religion # 157

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157. Since a person's spirit means his mind, 'being in the spirit', a phrase which occurs a number of times in the Word, means the state in which the mind is separated from the body. That was the state the Prophets were in when they saw the kind of things which happen in the spiritual world, so it is called 'the vision of God.' They were then in the same state as that of the spirits and angels of that world. In that state a person's spirit, as the visual capacity of his mind, can be transported from place to place while his body remains in one place. This is the state in which I have been for the last twenty-six years, with the difference that I have been simultaneously in the spirit and in the body, and only at times outside the body. Ezekiel, Zechariah, Daniel and John the writer of Revelation were evident from the following passages.

Ezekiel says: 'A spirit lifted me up, and brought me back to Chaldaea to the captives in a vision, in the spirit of God; so the vision which I had seen went up from me' (Ezekiel 11:1, 24). A spirit lifted him up and he heard behind him an earthquake (Ezekiel 3:12, 14). A spirit lifted him up between earth and heaven, and carried him off to Jerusalem, and he saw abominations (Ezekiel 8:3ff). He saw four creatures, which were Cherubim, and various sights with them (Ezek. chapters 1, 10); also a new earth and a new temple, and an angel measuring them (Ezek. chapters 40-48). He was then in receipt of a vision and in the spirit (Ezekiel 40:2; 13:5).

[2] Similar things happened to Zechariah, when he was with an angel and saw a man riding a horse among myrtles (Zechariah 1:8ff); four horns [Zechariah 1:18] and a man with a measuring line in his hand (Zechariah 2:1, 5ff); Joshua the high priest (Zechariah 3:1ff); four chariots coming out between two mountains, and their horses (Zechariah 6:1ff). Daniel was in the same state when he saw four beasts coming up out of the sea and various other details about them (Daniel 7:1ff); the fights between a ram and a he-goat (Daniel 8:1ff). He saw these things in a vision (Daniel 7:1-2, 7, 13; 8:2; 10:1, 7-8); the angel Gabriel appeared to him in a vision and spoke with him (Daniel 9:21).

[3] It was the same with John when he wrote Revelation. He says that he was in the spirit on the Lord's day (Revelation 1:10); that he was carried in the spirit into the desert (Revelation 17:3); onto a high mountain in the spirit (Revelation 21:10); that he saw [horses] in a vision (Revelation 9:17). Elsewhere he says that he saw what he described, as for instance the Son of Man in the midst of the seven lampstands; a tabernacle, a temple, an ark and an altar in heaven; a book sealed with seven seals, and horses that came out of it; four creatures around the throne; twelve thousand chosen from each tribe; then the Lamb upon Mount Zion; locusts coming up from the abyss; the dragon and his battle with Michael; a woman bearing a son, and fleeing into the desert because of the dragon; two beasts, one coming up from the sea, the other from the earth; a woman sitting on a scarlet beast; the dragon cast out into a lake of fire and brimstone; a white horse and a great banquet; the Holy City of Jerusalem coming down, with a description of its gates, wall and the foundations of the wall; a river of living water, and trees of life which bear fruit in every month; and much else besides. Peter, James and John were in a similar state when they saw Jesus transfigured; and so was Paul when he heard from heaven things past telling.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.