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Genesi 19

Studie

   

1 Or i due angeli giunsero a Sodoma verso sera; e Lot stava sedendo alla porta di Sodoma; e, come li vide, s’alzò per andar loro incontro e si prostrò con la faccia a terra, e disse:

2 "Signori miei, vi prego, venite in casa del vostro servo, albergatevi questa notte, e lavatevi i piedi; poi domattina vi leverete per tempo e continuerete il vostro cammino". Ed essi risposero: "No; passeremo la notte sulla piazza".

3 Ma egli fe’ loro tanta premura, che vennero da lui ed entrarono in casa sua. Ed egli fece loro un convito, cosse dei pani senza lievito, ed essi mangiarono.

4 Ma prima che si fossero coricati, gli uomini della città, i Sodomiti, circondarono la casa: giovani e vecchi, la popolazione intera venuta da ogni lato; e chiamarono Lot, e gli dissero:

5 "Dove sono quegli uomini che son venuti da te stanotte? Menaceli fuori, affinché noi li conosciamo!"

6 Lot uscì verso di loro sull’ingresso di casa, si chiuse dietro la porta, e disse:

7 "Deh, fratelli miei, non fate questo male!

8 Ecco, ho due figliuole che non hanno conosciuto uomo; deh, lasciate ch’io ve le meni fuori, e voi fate di loro quel che vi piacerà; soltanto non fate nulla a questi uomini, poiché son venuti all’ombra del mio tetto".

9 Ma essi gli dissero: "Fatti in là!" E ancora: "Quest’individuo è venuto qua come straniero, e la vuol far da giudice! Ora faremo a te peggio che a quelli!" E, premendo Lot con violenza, s’avvicinarono per sfondare la porta.

10 Ma quegli uomini stesero la mano, trassero Lot in casa con loro, e chiusero la porta.

11 E colpirono di cecità la gente ch’era alla porta della casa, dal più piccolo al più grande, talché si stancarono a cercar la porta.

12 E quegli uomini dissero a Lot: "Chi hai tu ancora qui? fa’ uscire da questo luogo generi, figliuoli, figliuole e chiunque de’ tuoi è in questa città;

13 poiché noi distruggeremo questo luogo, perché il grido contro i suoi abitanti è grande nel cospetto dell’Eterno, e l’Eterno ci ha mandati a distruggerlo".

14 Allora Lot usci, parlò ai suoi generi che avevano preso le sue figliuole, e disse: "Levatevi, uscite da questo luogo, perché l’Eterno sta per distruggere la città". Ma ai i generi parve che volesse scherzare.

15 E come l’alba cominciò ad apparire, gli angeli sollecitarono Lot, dicendo: "Lèvati, prendi tua moglie e le tue due figliuole che si trovan qui, affinché tu non perisca nel castigo di questa città".

16 Ma egli s’indugiava; e quegli uomini presero per la mano lui, sua moglie e le sue due figliuole, perché l’Eterno lo volea risparmiare; e lo menaron via, e lo misero fuori della città.

17 E avvenne che quando li ebbero fatti uscire, uno di quegli uomini disse: "Sàlvati la vita! non guardare indietro, e non ti fermare in alcun luogo della pianura; sàlvati al monte, che tu non abbia a perire!"

18 E Lot rispose loro: "No, mio signore!

19 ecco, il tuo servo ha trovato grazia agli occhi tuoi, e tu hai mostrato la grandezza della tua bontà verso di me conservandomi in vita; ma io non posso salvarmi al monte prima che il disastro mi sopraggiunga, ed io perisca.

20 Ecco, questa città è vicina da potermici rifugiare, ed è piccola. Deh, lascia ch’io scampi quivi non è essa piccola? e vivrà l’anima mia!"

21 E quegli a lui: "Ecco, anche questa grazia io ti concedo: di non distruggere la città, della quale hai parlato.

22 Affrettati, scampa colà, poiché io non posso far nulla finché tu vi sia giunto". Perciò quella città fu chiamata Tsoar.

23 Il sole si levava sulla terra quando Lot arrivò a Tsoar.

24 Allora l’Eterno fece piovere dai cieli su Sodoma e Gomorra zolfo e fuoco, da parte dell’Eterno;

25 ed egli distrusse quelle città e tutta la pianura e tutti gli abitanti delle città e quanto cresceva sul suolo.

26 Ma la moglie di Lot si volse a guardare indietro, e diventò una statua di sale.

27 E Abrahamo si levò la mattina a buon’ora, e andò al luogo dove s’era prima fermato davanti all’Eterno;

28 guardò verso Sodoma e Gomorra e verso tutta la regione della pianura, ed ecco vide un fumo che si levava dalla terra, come il fumo d’una fornace.

29 Così avvenne che, quando Iddio distrusse le città della pianura, egli si ricordò d’Abrahamo, e fece partir Lot di mezzo al disastro, allorché sovvertì le città dove Lot avea dimorato.

30 Lot salì da Tsoar e dimorò sul monte insieme con le sue due figliuole, perché temeva di stare in Tsoar; e dimorò in una spelonca, egli con le sue due figliuole.

31 E la maggiore disse alla minore: "Nostro padre è vecchio, e non c’è più nessuno sulla terra per venire da noi, come si costuma in tutta la terra.

32 Vieni, diamo a bere del vino a nostro padre, e giaciamoci con lui, affinché possiamo conservare la razza di nostro padre".

33 E quella stessa notte dettero a bere del vino al loro padre; e la maggiore entrò e si giacque con suo padre; ed egli non s’accorse né quando essa si coricò né quando si levò.

34 E avvenne che il dì seguente, la maggiore disse alla minore: "Ecco, la notte passata io mi giacqui con mio padre; diamogli a bere del vino anche questa notte; e tu entra, e giaciti con lui, affinché possiamo conservare la razza di nostro padre".

35 E anche quella notte dettero a bere del vino al padre loro, e la minore andò a giacersi con lui; ed egli non s’accorse né quando essa si coricò né quando si levò.

36 Così le due figliuole di Lot rimasero incinte del loro padre.

37 E la maggiore partorì un figliuolo, al quale pose nome Moab. Questi è il padre dei Moabiti, che sussistono fino al di d’oggi.

38 E la minore partorì anch’essa un figliuolo, al quale pose nome Ben-Ammi. Questi è il padre degli Ammoniti, che sussistono fino al dì d’oggi.

   

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Arcana Coelestia # 2329

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2329. He said, Behold I pray my lords. That this signified an interior acknowledgment and confession of the Lord’s Divine Human and Holy proceeding, is evident from the acknowledgment and humiliation spoken of just before; here confession immediately follows, for this is meant by Lot’s saying, “Behold I pray my lords.” Interior confession is of the heart and comes forth in humiliation, and at the same time in the affection of good; but exterior confession is of the lips, and may possibly come forth in a feigned humiliation and a feigned affection of good, which is none at all, being such as exists with those who confess the Lord for the sake of their own honor, or rather their own worship, and their own gain. That which these confess with the lips, they deny in the heart.

[2] Its being said in the plural, “my lords,” is for the same reason that in the preceding chapter it is said “three men;” for just as the “three” there signify the Divine Itself, the Divine Human, and the Holy proceeding, so here the “two” signify the Lord’s Divine Human and Holy proceeding, as was said above. That these are one is known to everyone within the church; and because they are one, they are also named in the singular in what follows, as in verse 17, “It came to pass when they had led them forth abroad, that He said, Escape for thy life;” verse 19, “Behold I pray thy servant hath found grace in thine eyes, and thou hast made thy mercy great which thou hast done with me;” verse 21, “And he said unto him, Behold I have accepted thy face as to this word also, that I will not overthrow the city;” and verse 22, “For I cannot do anything until thou be come thither.”

[3] That the Divine Itself, the Divine Human, and the Holy proceeding are Jehovah, is evident from the foregoing chapter, where the three men are called “Jehovah,” as in verse 13, “Jehovah said unto Abraham;” verse 14,” Shall anything be too wonderful for Jehovah;” verse 22, “Abraham, he stood yet before Jehovah;” verse 33, “Jehovah went His way when He made an end of speaking with Abraham.” Consequently the Divine Human and Holy proceeding are Jehovah, as also He is named in this chapter, verse 24, “And Jehovah caused it to rain upon Sodom and Gomorrah brimstone and fire from Jehovah out of heaven;” the internal sense of which words will be seen in what follows. (That the Lord is Jehovah Himself, who is so often named in the histories and prophecies of the Old Testament, may be seen above, n. 1736)

[4] They who are truly men of the church, that is, who are in love to the Lord and in charity toward the neighbor, are acquainted with and acknowledge a Trine; but still they humble themselves before the Lord and adore Him alone, for the reason that they know that there is no access to the Divine Itself which is called the “Father” except through the Son; and that all the Holy which is of the Holy Spirit proceeds from Him. When they are in this idea they adore no other than Him through whom and from whom all things are, thus One;

[5] nor do they spread out their ideas among Three, as many within the church are wont to do, as can be seen from many in the other life, even the learned, who in the life of the body had supposed that they possessed the arcana of faith more than others. When these were explored in the other life as to what idea they had concerning the one God-whether of Three Uncreates, Three Infinities, Three Eternals, Three Almighties, Three Lords, it was plainly perceived that they had the idea of Three (for there is a communication of ideas there), when yet it is part of the creed, being stated in plain words, that there are not Three Uncreates, not Three Infinities, not Three Eternals, not Three Almighties, not Three Lords, but One; as also is the truth. The result was that they confessed that with the mouth they had indeed said that there is one God, yet still had thought, and some had believed, that there are three, whom in idea they could separate, but not join together, the reason of which is that all arcana whatever, even the deepest, are attended with an idea; for without an idea nothing can be thought of, nor indeed can anything be kept in the memory.

[6] Hence in the other life it is manifest as in clear day what thought, and thence what belief, each person has formed for himself concerning the One God. Indeed the Jews in the other life, when they hear that the Lord is Jehovah and that there is but One God, can say nothing. But when they perceive that the ideas of Christians are divided among Three, they say that they themselves worship One God, but Christians Three; and this the more since none can join together the Three thus separated in idea, except those who are in the faith of charity; for the Lord applies the minds of these to Himself.

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.