Giosuè Capitolo 3: Gli israeliti attraversano il fiume Giordano

In questo capitolo, gli israeliti attraversano il fiume Giordano per miracolo. Le acque del fiume vengono trattenute per creare un terreno asciutto su cui camminare. Questo miracolo avviene più volte nell'Antico Testamento a partire dall'attraversamento del Mar Rosso nell'Esodo. E, come vedremo, significa qualcosa anche per noi.

Tutto il popolo di Israele si sposta ai margini del fiume Giordano e si accampa (vedi Arcana Coelestia 6537). Poi vengono dati alcuni comandi: muoversi solo quando vedono i sacerdoti che portano l'arca muoversi per primi; tenersi ben lontani dall'arca; consacrarsi; scegliere dodici uomini, uno per tribù. Ai sacerdoti viene detto di portare l'arca davanti al popolo e di entrare nelle acque del fiume.

Queste istruzioni dettagliate sono importanti per noi, nel lavoro di rigenerazione. Alla fine del verso Giosuè 3:4 dice qualcosa di molto eloquente, che "non sei mai passato da questa parte prima". In verità, non l'abbiamo fatto; l'opera di rigenerazione è nuova per noi e ci porta in cose che non abbiamo ancora sperimentato. Vedere l'arca che va avanti immagina il nostro bisogno di mantenere i comandi e le verità del Signore nella nostra visione e nelle nostre mete.

Anche stare ben lontani dall'arca è importante perché non dobbiamo mescolare la nostra visione di ciò che facciamo con la visione del Signore di ciò che dobbiamo fare - l'arca contiene i dieci comandamenti e deve essere sempre vista (Arcana Coelestia 6724).

Il testo dice: "Non avvicinatevi, perché sappiate la strada da percorrere". (Giosuè 3:4) Al popolo viene anche detto di consacrarsi, di farsi santo. Questo avrebbe incluso il lavaggio, che sta per purificare la nostra mente e le nostre azioni da tutto ciò che va contro Dio.

L'ultimo comando che viene dato al popolo è quello di scegliere dodici uomini, uno per ogni tribù. Questo diventerà importante nel prossimo capitolo, quando dodici pietre commemorative verranno tolte dal fiume Giordano.

Ai sacerdoti che trasportano l'arca viene detto di entrare e di bagnarsi. Per noi questo significa che la nostra dedizione a Dio e le nostre più alte intenzioni (il "sacerdote" in noi) devono entrare in contatto con l'acqua del fiume Giordano (le prime verità spirituali, prima perché il Giordano è un confine).

Quando i sacerdoti fanno questo, le acque si fermano immediatamente a monte, rendendo il terreno asciutto per tutti di attraversare in sicurezza mentre i sacerdoti stanno fermi (vedi Arcana Coelestia 1664[7]). Quando la nostra dedizione a Dio si fonde con le verità di Dio per la nostra vita e diventa unita, abbiamo l'ideale celeste e ora andremo avanti. (Insegnamenti sulla vita per la nuova Gerusalemme 55[3]).

Nei versetti dal 9 al 13 Giosuè ricorda al popolo quello che sta facendo. Stanno attraversando in Canaan, "e il Dio vivente è in mezzo a voi e scaccerà senza dubbio i Cananei, gli Ittiti, gli Hiviti, i Perizziti, i Girgashiti, gli Amoriti e i Gebusei", che per noi rappresentano i torti, le debolezze, le delusioni, gli inganni, i trucchi e gli inganni della nostra natura umana così com'è prima che apparteniamo a Dio. "Ecco, l'arca dell'alleanza del Signore di tutta la terra sta attraversando davanti a voi nel Giordano".

Questo capitolo è la nostra prima azione e risoluzione all'inizio della nostra rigenerazione o nuova nascita. Ci porterà da qui a lì, per non tornare mai più indietro. È un passaggio da una parte all'altra della nostra vita (Arcana Coelestia 7779[3]). E tutto Israele attraversò su un terreno asciutto. Ognuno di noi è "tutto Israele" perché ci sono molte parti di noi; amiamo, pensiamo, crediamo, diamo valore, agiamo, facciamo cose utili, condividiamo, lavoriamo e giochiamo, e tutto questo e molti altri saranno parte della nostra vita spirituale che ci aspetta.

1664. Che le guerre qui menzionate non significhino nient'altro, nel senso interno, che guerre spirituali o tentazioni, è stato detto sopra, all'inizio di questo capitolo. Le guerre che ricorrono nella Parola, specialmente nei profeti, non hanno altro significato. Le guerre degli uomini non trovano posto nell'intimo della Parola; perché tali cose non sono spirituali, né celesti, come quelle sole che appartengono alla Parola. Che i combattimenti con il diavolo, o ciò che è lo stesso, con l'inferno, sono significati dalle guerre citate nella Parola, si può vedere dai passi che ora seguono, oltre a molti altri.

In Giovanni:

Sono spiriti di demoni, che operano prodigi, per radunare i re della terra e del mondo intero, per riunirli insieme alla guerra nel grande giorno di Dio Onnipotente (Rivelazione 16:14)

dove chiunque può vedere che nessuna altra guerra s'intende nel gran giorno di Dio onnipotente.

[2] Nello stesso profeta:

La bestia che esce dall'abisso farà guerra (Rivelazione 11:7)

dove l'abisso è l'inferno.

Nello stesso profeta:

Il drago si infuriò con la donna e fece guerra contro i resti del suo seme, che osservano i comandamenti di Dio e hanno la testimonianza di Gesù Cristo (Rivelazione 12:17)

Gli fu dato di fare guerra contro i santi (Rivelazione 13:7)

Tutte queste guerre sono combattimenti come quelli inerenti le tentazioni. Le guerre dei re di mezzogiorno e settentrione e le altre menzionate in Daniele (capitoli 10 e 11), e anche le cose dette di Michele (Daniele 10:13, 21; 12:1; Rivelazione 12:7) hanno lo stesso significato.

[3] Che guerre non significhi altro è evidente anche dagli altri profeti.

Come in Ezechiele:

Non siete stati sulle brecce, né avete costruito baluardi a difesa della casa d'Israele, per resistere alla guerra nel giorno di Jehovah (Ezechiele 13:5)

dove questo si dice dei profeti.

In Isaia:

Forgeranno le loro spade in vomeri, e le loro lance in falci. Una nazione non solleverà più la spada contro un'altra nazione, né si eserciteranno più nell'arte della guerra (Isaia 2:4)

dove è chiaro che nessun'altra guerra s'intende qui. E di conseguenza che, con le armi da guerra, come spade, lance, scudi e altre cose, nella Parola non si intende altro che le cose che attengono a questo genere di guerre.

[4] Ancora in Isaia:

Portate acqua a colui che ha sete, voi abitanti del paese di Thema. Presentativi ai fuggiaschi con il pane. Perché fuggono dalle spade, davanti alle spade sguainate, davanti all'arco teso e davanti ai pericoli della guerra (Isaia 21:14-15)

In Geremia:

I pastori e i loro greggi giungeranno alla figlia di Sion. Pianteranno le loro tende intorno a lei. E pascoleranno nel suo spazio. Ingaggiate la guerra contro di essa, assaliamola in pieno giorno (Geremia 6:3-5)

dove non è intesa alcuna guerra, perché è contro la figlia di Sion, cioè la chiesa.

[5] Nello stesso profeta:

Come è stata abbandonata la città della lode, la città della mia gioia; così cadranno i suoi giovani nelle piazze, e tutti i guerrieri cadranno in quel giorno (Geremia 49:25-26)

la città della lode e della gioia indica le cose che sono della chiesa. I guerrieri sono coloro che combattono.

[6] In Osea:

In quel giorno farò con loro un'alleanza, con la bestia selvaggia del campo, con gli uccelli dei cieli, e con i rettili che striscia sul suolo. Spezzerò l'arco, la spada e allontanerò la guerra del paese, e li farò riposare tranquilli (Osea 2:20)

dove allo stesso modo, guerra indica i combattimenti e le varie armi da guerra, le cose concernenti il combattimento spirituale. Questi sono spezzati quando cessano le cupidità e le falsità, l'uomo raggiunge la tranquillità della pace.

[7] In Davide:

Ecco le opere di Jehovah, che ha ridotto nella desolazione la terra. Egli fa cessare le guerre fino ai confini della terra. Rompe l'arco e spezza la lancia. Fa bruciare i carri nel fuoco (Salmi 46:9-10)

dove il significato è simile.

Nello stesso libro:

In Salem è l'abitazione di Dio e la sua dimora in Sion. Lì spezzò i dardi infuocati schioccati dall'arco, lo scudo, la spada e la guerra (Salmi 76:3-4)

Poiché i sacerdoti rappresentavano il Signore, che da solo combatte per l'uomo, il loro servizio è chiamato milizia (Numeri 4:23, 35, 39, 43, 47).

[8] Che soltanto Jehovah, cioè il Signore combatta e sconfigga il diavolo che è presso l'uomo quando è nei combattimenti delle tentazioni, anche se non sembra così all'uomo, è una verità incontestabile; perché nulla può essere portato all'uomo dagli spiriti maligni che non sia permesso. E nulla, per quanto piccolo, può essere evitato dagli angeli, se non dal Signore. Pertanto è il Signore soltanto che sostiene tutto il combattimento e prevale. Ciò è rappresentato ovunque dalle guerre mosse dei figli d'Israele contro le nazioni. Che sia unicamente il Signore a combattere, è affermato anche in Mosè:

Jehovah, il tuo Dio che cammina davanti a te, combatterà per te (Deuteronomio 1:30)

Jehovah, il tuo Dio è colui che cammina con te per combattere per voi contro i tuoi nemici, Per salvarvi (Deuteronomio 20:4, così anche in Giosuè 23:3, 5)

[9] Perché le guerre condotte contro le nazioni idolatre della terra di Canaan, rappresentavano tutte i combattimenti del Signore contro l'inferno. E di conseguenza, i combattimenti della sua chiesa e quelli degli uomini della sua chiesa.

Questo concorda anche con le seguenti parole in Isaia:

Come ruggisce il leone sopra la sua preda, quando la schiera dei pastori accorre contro di lui, e non teme le loro grida né è afflitto dal loro tumulto. Così Jehovah Zebaoth scenderà per combattere sul monte Sion e sulla sua collina (Isaia 31:1)

[10] Per questo Jehovah ovvero il Signore è anche chiamato uomo di guerra.

Come in Mosè:

Jehovah è un uomo di guerra, Jehovah è il suo nome (Esodo 15:3)

E in Isaia:

Jehovah procederà come un eroe, susciterà zelo come un uomo di guerra; Egli piangerà, e leverà alte grida. Egli prevarrà contro i suoi nemici (Isaia 42:13).

Questo è anche il motivo per cui molte cose che riguardano la guerra sono attribuite al Signore; come qui piangere e levare alte grida.

[11] Spiriti e angeli appaiono anche come guerrieri quando ha luogo una rappresentazione.

Come in Giosuè:

Giosuè alzò gli occhi ed ecco, vide un uomo con la spada sguainata davanti a lui. E questi disse a Giosuè: Io sono il principe dell'esercito di Jehovah. Allora Giosuè cadde con la faccia a terra (Giosuè 5:13-14).

Queste cose erano così viste perché erano rappresentative; e per la stessa ragione i posteri di Giacobbe chiamarono le loro guerre, guerre di Jehovah.

[12] Lo stesso è avvenuto anche nelle chiese antiche. E tra queste vi erano libri che furono chiamati Guerre di Jehovah, come è evidente in Mosè:

Si dice nel libro delle guerre di Jehovah (Numeri 21:14-15).

Questo è stato scritto in modo non dissimile dall'esposizione delle guerre in questo capitolo; ma lì s'intendevano i combattimenti della chiesa. Quello stile di scrittura era familiare in quei tempi; perché allora esistevano uomini interni che pensavano a cose elevate.