Bible

 

1 Mózes 46

Studie

   

1 Elindula azért Izráel minden hozzá tartozóival és méne Beérsebába; és áldozék áldozatokat az õ atyja Izsák Istenének.

2 És szóla Isten Izráelnek éjjeli látomásban, és monda: Jákób, Jákób. Õ pedig monda: Ímhol vagyok.

3 És monda: Én vagyok az Isten, a te atyádnak Istene: Ne félj lemenni Égyiptomba: mert nagy néppé teszlek ott téged.

4 Én lemegyek veled Égyiptomba, és én bizonynyal fel is hozlak; és József fogja bé a te szemeidet.

5 Felkerekedék azért Jákób Beérsebából, és elvivék Izráel fiai Jákóbot az õ atyjokat, és gyermekeiket és feleségeiket a szekereken, melyeket a Faraó küldött vala érette.

6 És elvivék nyájaikat és szerzeményeiket, melyeket Kanaán földén szereztek vala, és jutának Égyiptomba Jákób és minden vele levõ magva.

7 Az õ fiait és fiainak fiait, az õ leányait, és fiainak leányait és minden vele levõ magvát elvivé magával Égyiptomba.

8 Ezek pedig az Izráel fiainak nevei, kik bementek Égyiptomba: Jákób és az õ fiai: Jákóbnak elsõszülötte Rúben.

9 Rúben fiai pedig: Khánokh, Pallu, Kheczrón, Khármi.

10 Simeon fiai pedig: Jemúel, Jámin, Ohad, Jákhin, Czóhár és Saul a kanaáni asszonynak fia.

11 Lévi fiai pedig: Gerson, Kehát, Mérári.

12 Júda fiai pedig: Hér, Ónán, Séla, Perecz, Zerákh; de megholt vala Hér és Ónán a Kanaán földén. Perecznek fiai pedig: Kheczrón és Khámul.

13 Izsakhár fiai pedig: Thóla, Puvah, Jób és Simrón.

14 Zebulon fiai pedig: Szered, Élon, Jákhleél.

15 Ezek Lea fiai, a kiket szûlt vala Jákóbnak Mésopotámiában, Dínával az õ leányával együtt. Fiainak és leányainak összes száma: harminczhárom lélek.

16 Gád fiai pedig: Czifjon, Khaggi, Súni, Eczbón, Héri, Aródi és Areéli.

17 Áser fiai pedig: Jimnáh, Jisváh, Jisvi, Beriha és Szerakh az õ húgok; Berihának fiai pedig: Khéber és Málkhiel.

18 Ezek Zilpa fiai, kit Lábán adott vala Leának az õ leányának; és õ szûlé ezt a tizenhat lelket Jákóbnak.

19 Rákhelnek, Jákób feleségének fiai: József és Benjámin.

20 És születének Józsefnek Égyiptom földén Manasse és Efráim, a kiket Asznáth, Potiferának, On papjának leánya szûlt néki.

21 Benjámin fiai pedig: Bela, Bekher, Asbél, Géra, Nahamán, Ekhi, Rós, Muppim, Khuppim és Ard.

22 Ezek Rákhel fiai, kik születtek Jákóbnak, mindössze tizennégy lélek.

23 Dán fia pedig: Khusim.

24 Nafthali fiai pedig: Jakhczeél, Gúni, Jéczer és Sillém.

25 Ezek Bilha fiai, kit adott vala Lábán Rákhelnek az õ leányának; és ezeket szûlte Jákóbnak, mindössze hét lelket.

26 Valamennyi Jákóbbal Égyiptomba jött lélek, kik az õ ágyékából származtak, a Jákób fiainak feleségeit nem számítva, mindössze hatvanhat lélek.

27 József fiai pedig, kik Égyiptomban születtek, két lélek. Jákób egész házanépe, mely Égyiptomba ment vala, hetven lélek.

28 Júdát pedig elküldé maga elõtt Józsefhez, hogy útmutatója legyen Gósen felé. És eljutának Gósen földére.

29 És befogata József az õ szekerébe, és eleibe méne Izráelnek az õ atyjának Gósenbe; s a mint maga elõtt látá, nyakába borula, és síra az õ nyakán sok ideig.

30 És monda Izráel Józsefnek: Immár örömest meghalok, minekutána láttam a te orczádat, hogy még élsz.

31 József pedig monda az õ testvéreinek, és az õ atyja házanépének: Felmegyek és tudtára adom a Faraónak, és ezt mondom néki: Az én testvéreim és atyám háznépe, kik Kanaán földén valának, eljöttek én hozzám.

32 Azok az emberek pedig juhpásztorok, mert baromtartó nép valának, és juhaikat, barmaikat, és mindenöket valamijök van, elhozták.

33 S ha majd a Faraó hivat titeket és azt kérdi: Mi a ti életmódotok?

34 Azt mondjátok: Baromtartó emberek voltak a te szolgáid gyermekségünktõl fogva mind ez ideig, mi is, mint a mi atyáink, hogy lakhassatok Gósen földén; mert minden juhpásztor utálatos az Égyiptombeliek elõtt.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 6023

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

6023. Brought he with him into Egypt. That this signifies that they were brought into the memory-knowledges of the church, is evident from the signification of “coming” or “going down, into Egypt,” as being to initiate and bring truths into the memory-knowledges of the church (of which above, n. 6004, 6018). The same is also signified by “bringing with him into Egypt” (n. 5373, 6004). Truths are initiated and brought in when memory-knowledges are ruled by truths; and they are ruled by truths when truth is acknowledged because the Lord has so said in the Word, and the memory-knowledges which affirm it are accepted, but those which oppose it are removed. Thus truth becomes lord over those memory-knowledges which are affirmative of it, while those not affirmative are rejected. When this is the case, then the man in thinking from memory-knowledges is not led into falsities, as is the case where truths are not within. For memory-knowledges are not true from themselves, but from the truths within them, and such as are the truths in them, such a general truth is the memory-knowledge. For a memory-knowledge is merely a vessel (n. 1469, 1496), which is capable of receiving both truths and falsities, and this with endless variety.

[2] As for example the memory-knowledge of the church that every man is the neighbor. Into this memory-knowledge may be initiated and brought truths in endless abundance; as that every man is indeed the neighbor, but each one with a difference; that he is most the neighbor who is in good, and this also with a difference according to the quality of the good; that the origin of the neighbor is from the Lord Himself, so that the nearer any are to Him, that is, the more they are in good, the more they are the neighbor; and the more remote they are from Him, the less; and also that a society is more the neighbor than an individual man, and a kingdom in general more than a society, but our own country more than other kingdoms; that the church is still more the neighbor than our country, and the Lord’s kingdom still more; and also that the neighbor is loved when anyone discharges his office aright for the good of others, or of his country, or of the church; and so on. This shows how many truths can be brought into this one memory-knowledge of the church, for they are so many that it is difficult to distribute them into genera, and to assign to each genus some specific truths, in order that it may be distinguished and recognized. This was a study in the ancient churches.

[3] That the same memory-knowledge can be filled with falsities in endless abundance, may also be seen by inverting the above truths, and saying that everyone is neighbor to himself, and that in every instance the origin of the neighbor is from self; and that therefore a man’s nearest neighbor is he who most favors him, and makes one with him, and thereby presents himself in him as an image of himself; nay, that neither is his country the neighbor, except insofar as concerns his own advantage; and so on without end. Yet the memory-knowledge remains the same: that every man is the neighbor. But by one this is filled with truths, by another with falsities. The case is similar with all other memory-knowledges.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.